陳少云 趙永紅

(河北師范大學(xué)法政學(xué)院 河北石家莊 050024)

隨著物質(zhì)生活的富裕，人們對(duì)精神的需求不斷增加，精神消費(fèi)逐漸成為一個(gè)新的消費(fèi)領(lǐng)域。但是西方的文化侵略正通過(guò)精神消費(fèi)表現(xiàn)出來(lái)，動(dòng)搖著社會(huì)主義的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論符合當(dāng)今時(shí)代的主題，可以成為構(gòu)建精神消費(fèi)中社會(huì)主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的有益借鑒。

一、葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)概述

(一)市民社會(huì)是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的基礎(chǔ)和前提

葛蘭西汲取了馬克思關(guān)于“市民社會(huì)決定政治國(guó)家的思想”，把市民社會(huì)作為其文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基礎(chǔ)和前提。但是葛蘭西的“市民社會(huì)”與馬克思所講的“市民社會(huì)”不同。葛蘭西在他的《獄中札記》里明確地指出“目前我們所能做的是確定上層建筑的兩個(gè)主要層面：一個(gè)可以稱作‘市民社會(huì)’，即通常被稱作‘民間’的社會(huì)組織的集合體，另一個(gè)可稱作‘政治社會(huì)’或‘國(guó)家’?！盵1]可以看出，葛蘭西的“市民社會(huì)不再單純代表傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域，而代表著從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中獨(dú)立出來(lái)與政治領(lǐng)域相提并列的倫理文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，它包括政黨、工會(huì)、學(xué)校、教會(huì)等民間社會(huì)組織所代表的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，也包括報(bào)刊、雜志、新聞媒介、學(xué)術(shù)團(tuán)體等所代表的社會(huì)輿論領(lǐng)域?！盵2]

(二)有機(jī)知識(shí)分子的主體作用

葛蘭西重視知識(shí)分子的作用，是指那些作為整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)和上層建筑中介的擁有一定特殊世界觀和有意識(shí)的道德觀的社會(huì)集團(tuán)，他稱之為“有機(jī)知識(shí)分子階層”。葛蘭西稱他們“是上層建筑體系中的公務(wù)員”，[3]是上層建筑的“活動(dòng)家”，是“統(tǒng)治集團(tuán)的‘管家’，用他們來(lái)實(shí)現(xiàn)服從于政治領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)管理任務(wù)的職能，……。”[4]這些知識(shí)分子是社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)者，既能創(chuàng)造維護(hù)本階級(jí)統(tǒng)治的文化產(chǎn)品，又能宣傳和鞏固業(yè)已存在的本階級(jí)的文化價(jià)值理念。所以葛蘭西認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)建設(shè)自己的“有機(jī)知識(shí)分子”隊(duì)伍是奪取革命勝利的關(guān)鍵。通過(guò)在市民社會(huì)中宣傳自己的思想，贏得“同意”建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而達(dá)到社會(huì)主義政治領(lǐng)導(dǎo)的目的。

(三)“陣地戰(zhàn)”是奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)方式

葛蘭西認(rèn)為西方資本主義國(guó)家工人運(yùn)動(dòng)失敗主要是因?yàn)橘Y本主義國(guó)家的“市民社會(huì)”強(qiáng)大，反動(dòng)政權(quán)僅是它的“前沿陣地”，思想、文化在社會(huì)中占有主導(dǎo)性，學(xué)校、教會(huì)、道德觀念具有感染性和廣泛性，因此市民社會(huì)具有穩(wěn)定性，從而使得這些國(guó)家能夠經(jīng)受得起反對(duì)力量的沖擊。因而無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想取得革命的勝利，必須改變以往以突發(fā)式的暴力革命的方式打擊統(tǒng)治者，而要從“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”轉(zhuǎn)向“陣地戰(zhàn)”即“對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的‘堡壘’和‘要塞’逐個(gè)擊破，在獲得市民社會(huì)的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基礎(chǔ)上，最后奪取國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”[5]因此，以上“陣地戰(zhàn)”的論述表明，葛蘭西認(rèn)為奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)是一個(gè)長(zhǎng)期而持久的過(guò)程，并且要經(jīng)歷艱苦卓絕的努力。

當(dāng)代的“文化殖民”浪潮、“和平演變”戰(zhàn)略都是從意識(shí)形態(tài)上奪取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)在一定程度上對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的認(rèn)同造成了威脅,社會(huì)主義的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)受到一定程度的沖擊。因此，葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論提醒我們要時(shí)刻注意對(duì)社會(huì)主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的構(gòu)建和鞏固，這樣才能保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)的執(zhí)政地位，確保社會(huì)主義方向。

二、精神消費(fèi)中社會(huì)主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的缺失

(一)精神消費(fèi)的西化

當(dāng)前，精神消費(fèi)品中承載的社會(huì)主義文化元素大大縮減，這主要表現(xiàn)在西方國(guó)家的精神消費(fèi)品在中國(guó)的市場(chǎng)占有率上，也就是精神消費(fèi)的西化。具體來(lái)說(shuō)，首先，在文化消費(fèi)上，人們對(duì)西方國(guó)家的文藝作品和節(jié)日更感興趣，這其中所滲透的文化影響正使中國(guó)人一點(diǎn)點(diǎn)喪失文化自信心和文化自主性，正逐漸成為西方國(guó)家的歌頌者并最終導(dǎo)致國(guó)家經(jīng)濟(jì)和政治上的腐蝕。其次，在教育消費(fèi)上，人們?cè)敢饨邮芡鈬?guó)的學(xué)習(xí)方式和理念，不惜花大價(jià)錢送孩子出國(guó)留學(xué)，請(qǐng)外教。進(jìn)口的學(xué)習(xí)資料總是充斥著各大圖書音像店，西方的教育方式也開(kāi)始風(fēng)行。第三，在娛樂(lè)消費(fèi)上，出國(guó)旅游熱。年輕人對(duì)西方明星的盲目追捧，日韓動(dòng)漫卡通在文化領(lǐng)域的大量入侵，進(jìn)口的網(wǎng)游等娛樂(lè)產(chǎn)品的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，都在人們休閑享受的同時(shí)把西方發(fā)達(dá)國(guó)家的垃圾思想，西產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念傳播給了我國(guó)人民。最后，在保健消費(fèi)上，就身體保健來(lái)說(shuō)，高爾夫、網(wǎng)球、跆拳道、拳擊等運(yùn)動(dòng)受到普遍青睞。就心理保健來(lái)說(shuō)，人們也同樣熱衷于西方的心理療法。由此可見(jiàn)，這些精神消費(fèi)的西化現(xiàn)象不得不引起重視。

(二)精神消費(fèi)的異化

隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期的快速發(fā)展，多元價(jià)值觀相互碰撞，精神消費(fèi)也出現(xiàn)了異化的現(xiàn)象，首先，炫耀過(guò)度的精神消費(fèi)。青年人易受西方消費(fèi)主義的影響，崇尚符號(hào)消費(fèi)，人們所消費(fèi)的不是為了滿足自身的精神需要從而全面發(fā)展自己，而是使精神消費(fèi)成為一種炫耀的資本，成為一種盲目的追求，成為一種交往的方式和手段。其次，低級(jí)庸俗的精神消費(fèi)。當(dāng)前，我國(guó)人民的精神消費(fèi)中存在著嚴(yán)重的消費(fèi)層次低級(jí)的現(xiàn)象。如黃色、暴力、庸俗的精神消費(fèi)品，屢禁不止。最后，跟風(fēng)盲目的精神消費(fèi)。精神消費(fèi)是人的精神需要的滿足方式，存在著易感染性。青年人易受同輩群體的影響，精神消費(fèi)的傾向存在嚴(yán)重的盲目跟風(fēng)現(xiàn)象，如盲目的追星、一味的迷戀韓流或日流等。

三、精神消費(fèi)中社會(huì)主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的構(gòu)建途徑

(一)重視學(xué)校、社區(qū)及大眾傳媒的影響因素

葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論一直把“市民社會(huì)”當(dāng)做邏輯起點(diǎn)。重視政黨、工會(huì)、學(xué)校、教會(huì)及報(bào)刊、大眾傳媒等“陣地戰(zhàn)”作用。[6]同時(shí)由于精神消費(fèi)的引導(dǎo)性、易感染性。因此，精神消費(fèi)的陣地理應(yīng)選在在學(xué)校、社區(qū)、大眾媒體的上。

1.學(xué)校、社區(qū)應(yīng)采取多種形式引導(dǎo)青少年的精神消費(fèi)觀

青年人是精神消費(fèi)的主力。因此，學(xué)校和社區(qū)要肩負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任，采取多種形式對(duì)青年學(xué)生的精神消費(fèi)觀進(jìn)行引導(dǎo)。使其堅(jiān)定社會(huì)主義的理想信念，認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，從學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，采用“陣地戰(zhàn)”的形式逐步在學(xué)生心理上樹立社會(huì)主義文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

2.規(guī)范大眾傳媒以倡導(dǎo)正確的價(jià)值觀導(dǎo)向

精神消費(fèi)很大程度上受到大眾傳媒的引導(dǎo)，當(dāng)前，廣告、電視劇、報(bào)紙雜志、網(wǎng)絡(luò)無(wú)不滲透人們的生活。但隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈，它逐漸變成了一種意識(shí)形態(tài)的控制，不斷刺激人們的消費(fèi)欲望，引導(dǎo)人們的消費(fèi)取向。[7]因此傳媒監(jiān)管部門要加強(qiáng)對(duì)其管理力度，對(duì)其進(jìn)行社會(huì)主流價(jià)值觀教育并實(shí)行相應(yīng)的改革，保證社會(huì)輿論引導(dǎo)的正確方向。另外，媒體要負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任宣傳好的精神作品，提倡健康的精神消費(fèi)。

(二)重視精神生產(chǎn)者的作用

葛蘭西認(rèn)為奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵要靠“有機(jī)知識(shí)分子”的引導(dǎo)作用。在精神消費(fèi)中同樣要培養(yǎng)精神生產(chǎn)者來(lái)引導(dǎo)文化建設(shè)的社會(huì)主義方向。精神產(chǎn)品的生產(chǎn)具有相對(duì)獨(dú)立性，精神生產(chǎn)者在當(dāng)今的時(shí)代背景下就更加多元化，作用更加凸顯。

1.全社會(huì)要形成尊重精神生產(chǎn)者的氛圍

隨著全球化的到來(lái)，承載中國(guó)文化的精神生產(chǎn)應(yīng)該得到更多重視。而為精神生產(chǎn)者提供一個(gè)良好的創(chuàng)作環(huán)境和一個(gè)積極的文化氛圍顯得尤為重要。因此，要在全社會(huì)營(yíng)造一種尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的良好氛圍，真正做到從政治上、工作上、生活上關(guān)心精神生產(chǎn)者，鼓勵(lì)創(chuàng)新、包容失敗。

2.大力扶持精神生產(chǎn)者并獎(jiǎng)勵(lì)精神生產(chǎn)

繁榮精神產(chǎn)品市場(chǎng)除了社會(huì)氛圍的烘托之外，還要有國(guó)家政策的傾斜和支持。精神成產(chǎn)者還應(yīng)得到國(guó)家的政策優(yōu)惠，此外，對(duì)于有作為的精神生產(chǎn)者政府理應(yīng)予以獎(jiǎng)勵(lì)。在物質(zhì)利益的層面上推動(dòng)全社會(huì)范圍的精神生產(chǎn)，以使精神生產(chǎn)者更好的為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)。

(三)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行精神消費(fèi)教育

葛蘭西認(rèn)為有機(jī)知識(shí)分子的培養(yǎng)離不開(kāi)教育，它對(duì)“陣地戰(zhàn)”的勝利起到了巨大的作用。[8]并且精神消費(fèi)價(jià)值觀的教育對(duì)健康精神消費(fèi)的形成起著決定性作用。

1.進(jìn)行社會(huì)主義理想信念教育以認(rèn)清外來(lái)文化的利弊

要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值理念，把發(fā)展社會(huì)主義文化做到實(shí)處。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。這就要求必須加強(qiáng)黨對(duì)思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)，注重對(duì)社會(huì)主流價(jià)值的把握，要以社會(huì)主義價(jià)值觀教育全民,在這個(gè)過(guò)程中，逐漸認(rèn)清外來(lái)西方文化的利弊，消解西方的精神消費(fèi)的腐朽思想對(duì)我國(guó)人民的侵蝕。

2.精神消費(fèi)教育要分階段、分層次進(jìn)行

馬克思認(rèn)為價(jià)值是客觀的，但它又受到一定社會(huì)歷史條件的制約。我國(guó)由于貧富懸殊，城市鄉(xiāng)村的文化差異，代際差別等因素，精神消費(fèi)呈現(xiàn)出很大差異。農(nóng)村地區(qū)普遍注重物質(zhì)消費(fèi)，富人有炫耀性消費(fèi)，窮人無(wú)精神消費(fèi)或者消費(fèi)低級(jí)。青少年有盲目性精神消費(fèi)，老年人缺少消費(fèi)資源和環(huán)境等。這些層次上的差異要求政府，社會(huì)，學(xué)校在進(jìn)行精神消費(fèi)引導(dǎo)和教育時(shí)要根據(jù)實(shí)際情況分階段分層次的進(jìn)行。

(四)加大精神生產(chǎn)主體性以培養(yǎng)文化自信

葛蘭西認(rèn)為要奪取文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要采用“陣地戰(zhàn)”的形式，形成自己的文化理念，增強(qiáng)文化主體性，從根源上逐步奪取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的勝利。[9]并且，精神消費(fèi)承載著一定的文化價(jià)值理念。可見(jiàn)，增強(qiáng)文化自信要從加大精神生產(chǎn)主體性開(kāi)始。

1.做好精神消費(fèi)品整合，辯證吸收外來(lái)文化

全球化使各國(guó)的精神產(chǎn)品呈現(xiàn)多樣性發(fā)展，沖突和整合不斷出現(xiàn)。在整合過(guò)程中，要堅(jiān)持以本國(guó)文化為根本，秉承博采眾長(zhǎng)，為我所用的原則，辯證的吸收外來(lái)文化。其次整合的標(biāo)準(zhǔn)要以體現(xiàn)時(shí)代精神和民族精神，滿足社會(huì)發(fā)展需求為基礎(chǔ)。最后整合的方式要在平等對(duì)話的前提下根據(jù)本國(guó)社會(huì)發(fā)展需要和文化進(jìn)步的內(nèi)在要求協(xié)調(diào)各種精神產(chǎn)品發(fā)展的限度與空間。

2.鼓勵(lì)精神消費(fèi)品創(chuàng)新，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力

文化入侵的出現(xiàn)使一些學(xué)者提出了一種文化保守主義，提倡恢復(fù)傳統(tǒng)。然而這也是不現(xiàn)實(shí)的做法。要建立一種新的文化認(rèn)同最重要的是依靠創(chuàng)新，扭轉(zhuǎn)劣勢(shì)就只能從創(chuàng)新上下功夫，活躍國(guó)內(nèi)的民族文化市場(chǎng)。國(guó)家應(yīng)加大對(duì)精神消費(fèi)生產(chǎn)的支持，培養(yǎng)一批領(lǐng)軍人物，鼓勵(lì)創(chuàng)新。從我國(guó)實(shí)際出發(fā)重建自己的價(jià)值體系和文化目標(biāo)，走好精神產(chǎn)品創(chuàng)新之路。

綜上所述，而在精神消費(fèi)日益國(guó)際化的今天，社會(huì)主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在精神消費(fèi)領(lǐng)域受到極大的挑戰(zhàn)，并日益成為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)爭(zhēng)奪的主戰(zhàn)場(chǎng)。雖然葛蘭西的文化理論揭示了奪取文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在國(guó)家的建設(shè)和鞏固過(guò)程中的重要性，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的構(gòu)建和鞏固有一定的啟示作用。在這過(guò)程中必將會(huì)有多元文化的價(jià)值觀的相互碰撞和融合，必將對(duì)人的精神生活領(lǐng)域產(chǎn)生巨大的影響，必將任重而道遠(yuǎn)！

[1]安東尼奧·葛蘭西.獄中札記[M].倫敦英文版,1971.

[2]衣俊卿,等.20世紀(jì)的新馬克思主義[M].北京:中央編譯出版社,2001.

[3]安東尼奧·葛蘭西.獄中札記[M].曹雷雨等譯,北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2000.

[4]安東尼奧·葛蘭西.獄中札記[M].葆煦譯,北京:人民出版社,1983.

[5]裴艷麗.葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想對(duì)我國(guó)民族文化復(fù)興的啟示[J].學(xué)習(xí)月刊,2011(06).

[6]、[8]雷雪芹.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)——葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建構(gòu)的借鑒作用[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011(04).

[7]盧穎生.改革開(kāi)放30年報(bào)紙廣告中的消費(fèi)觀念變遷[D].中國(guó)優(yōu)秀博碩士論文全文數(shù)據(jù)庫(kù).暨南大學(xué).2011.

[9]余超文.葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想與社會(huì)主義核心價(jià)值體系[J].理論界 ,2009(09).