張艷麗

（武漢工程大學 湖北武漢 430074）

社會變遷視域下的社會心態(tài)嬗變
——湖北近代以來的變化軌跡

張艷麗

（武漢工程大學 湖北武漢 430074）

社會心態(tài)并不是個人簡單塑造的主觀心理狀態(tài)，它受到社會變遷和社會運行狀況的深刻影響。近來以來，湖北的社會變遷歷程直接決定了湖北社會心態(tài)的嬗變軌跡。張之洞新政、湖北新軍開啟的辛亥革命和特定的地理與社會環(huán)境決定了湖北人的獷悍高昂而機巧市儈的復雜心態(tài)；國民黨統(tǒng)治時期，社會混亂動蕩和生活的不確定感使湖北人形成了當時追名逐利和精明世故的世俗化心態(tài)；毛澤東的計劃經(jīng)濟時代，武漢重工業(yè)城市的經(jīng)濟地位塑造了湖北人的自滿自足、安于現(xiàn)狀的持守心態(tài)；二十世紀后期的改革開放時代，武漢地位的下滑助長了封閉自守的內陸意識；新世紀的戰(zhàn)略機遇期，武漢的“國家中心城市”定位又激起了湖北人的自尊自信、開拓進取的覺醒心態(tài)。這種新的社會心態(tài)需要適當?shù)匾龑Ш蛷娀?，并使之成為湖北掘起的強大助推力?/p>

湖北；社會心態(tài)；社會變遷

近代以來，作為湖北省會城市的武漢曾受到過兩位偉人的格外青睞。孫中山先生的建國設想始終以武漢為依托，很早就把武漢譽為“東方芝加哥”。毛澤東更是對武漢情有獨鐘，多次來武漢體會其“茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北”的大氣與豪邁，長江大橋的雄偉、武昌魚的鮮美、東湖的美景、龜山蛇山的傳說，都使毛澤東流連忘返。然而，這樣一個得天獨厚的地方為何在改革開放以來逐漸趨于保守和平庸而甘居中游呢？近代以來湖北人的社會心態(tài)隨著社會的變遷經(jīng)歷了什么樣的嬗變歷程？是何種社會環(huán)境造就了湖北人現(xiàn)有的社會心態(tài)？在新的發(fā)展機遇中現(xiàn)有社會心態(tài)能否得到改造和重塑？

此處我們所理解的社會心態(tài)是指在一定時期內廣泛存在于各類社會群體中的情緒與情感、社會認知、行為意向與價值取向的總和[1]。這種群體性的心理決非是個人自我塑造的主觀心理狀態(tài)，它直接受到特定的社會運行狀況或重大社會變遷的影響，并深刻地反映著社會變遷的現(xiàn)狀。透過社會心態(tài)，不僅可以折射出社會實際運行的狀況，而且還可以把握人們對社會現(xiàn)狀與變革的態(tài)度，所以，社會心態(tài)常被視為社會改革“風向標”，社會發(fā)展“晴雨表”。本文將簡要分析近代以來在社會變遷的背景之下，湖北社會心態(tài)發(fā)生嬗變的歷程：

一、辛亥革命前后：獷悍高昂而機巧市儈的復雜心態(tài)

1889年張之洞任湖廣總督期間，推行新政，具體做了三件事：第一，辦實業(yè)。張之洞以武漢為中心，先后創(chuàng)辦了漢陽鐵廠、湖北槍炮廠、大冶鐵礦、湖北織布局等一批近代工業(yè)化企業(yè)，創(chuàng)建了中國第一家系統(tǒng)完備的兵工廠，督辦了盧漢鐵路即后來的京漢鐵路?！暗於宋洳蔀槭琢x之區(qū)和首義成功的物質基礎”[2]。第二，興教育。張之洞為了實現(xiàn)他中體西用的教育思想，大力倡導新式教育，如改制書院、創(chuàng)設新式學堂、力倡游學、建圖書館和辦《湖北商務報》，使武漢文教昌明，一時領全國之先。“新式教育所造就的新式知識分子，奠定了中國近代化的人力基礎，也奠定了武昌首義的人力基礎”[2]。第三，練新軍。湖北新軍有全新的招募、訓練和管理模式，軍官多由軍事學堂畢業(yè)，士兵中不少人都有文化，識字者就占2/3。加上張之洞對新軍管制的相對寬松，這就使得湖北新軍成為革命黨人楔入和播撒先進思想及革命種子的溫床，“為辛亥革命成功提供了最直接，最有利的重要基礎”[2]。繁榮的工業(yè)、商業(yè)、外貿(mào)基礎、杰出的學堂、寬容的社會環(huán)境使自由思想得到廣泛傳播，產(chǎn)生了大量勇敢的知識分子和誠實的農(nóng)民，由他們組成的湖北新軍打響了辛亥革命的第一槍。

雖然主客觀條件促使武漢成就了一些開風氣之先的東西，使湖北社會心態(tài)變得獷悍高昂，但這又是暫時的，湖北復雜的地理環(huán)境和社會環(huán)境長久以來造就了湖北人復雜的社會心態(tài)：湖北人是大度寬容的，傳統(tǒng)的民族商業(yè)和西方教堂赫然相對而相安無事，大量外來移民與本地人和平相處，文化交融；湖北人又是市儈中庸的，漢口是一個因水而興、因水而名的城市，在漢口成為一個經(jīng)濟重鎮(zhèn)和商業(yè)城市之后，湖北人的性格就由古楚國的“楚地遼闊、民情獷悍，易動難安”、“山川平易、人民樸野”變得機巧而市儈，這也是為什么武漢轟轟烈烈地打響推翻帝制的第一槍后卻又迅速成為保守派大本營的深層次原因。

二、國民黨統(tǒng)治下的動蕩時代：追名逐利和精明世故的世俗化心態(tài)

1927年國民黨叛變革命，武漢陷入第一次國共內戰(zhàn)的緊張之中，1938年淪陷后更是一片混亂蕭條。1945年抗戰(zhàn)勝利后，國共內戰(zhàn)的陰霾又籠罩在武漢三鎮(zhèn)上空，社會動蕩與戰(zhàn)爭陰霾一直籠罩在市民心中。社會的動蕩與紊亂的社會制度泯滅了高昂的精神風貌, 正如時人覺察的,“世風日下，人心不古，人心的陰暗是與社會的客觀環(huán)境有相當關系的”[3]，那么，當時的社會環(huán)境對其社會心態(tài)產(chǎn)生了何種影響？

動蕩年代政權更迭頻繁，使得政治權威無法形成持續(xù)有效的影響，這造成兩個后果，一是因為沒有一個統(tǒng)一的連續(xù)的政治權威來構筑一套社會行為規(guī)則，市民的社會行為失去有效約束，導致人心混亂，心態(tài)消沉悲觀；二是政治上的權威真空使民眾生活缺乏預期和安全感，社會正常流動的渠道被阻，前途的暗淡令人心灰意冷。對此，多數(shù)市民心有余而力不足，于是只得聽之任之?！半S波逐流，人云亦云，抱著‘做一天和尚撞一天鐘’的態(tài)度生活的人不少，尤其在這個充滿不景氣的陰霾的時代?！盵3]。

低沉的社會心理基調消蝕了高昂的精神風貌，武昌首義中體現(xiàn)的“敢為天下先”的開拓精神漸行漸遠，飄逸浪漫的楚文化也被掃入了歷史的博物館。而一些世俗的與生存密切相關的社會心態(tài)卻得以強化。

1、財富崇拜。以漢口為主導的近代武漢是華中商業(yè)大都市，人們?yōu)橹鹄鴣??！翱此臣碃幟?，笑爾紛紛逐利人。以財以勢以權力，無年無月無晨昏?！盵4]對于底層民眾來說，金錢既是他們的生存需要，也是安全需要。對于衣食無憂者，金錢則是通往聲望、權力、地位的途徑。人們意識到金錢的魔力，對金錢的渴望、對現(xiàn)實利益的追逐成為一件坦然而自然的事情，財富崇拜也成為一種正常的為眾人所認同的價值觀。

2、面子觀念。在物質相對匱乏的時代，面子，即人的衣冠外表可以表征一定的財富、家世、身份、地位，也能夠給人們的心理帶來滿足和快感。[5]碼頭文化，聚散迅速，眾多的買賣關系、商業(yè)往來往往通過表面化的短暫接觸就可以完成，雙方不必要也沒有興趣去深入了解對方，因而對人的判斷只能表面化，以貌取人。近代武漢就此形成以貌取人的習慣，使武漢成為一個只重衣冠不重人的社會。

3、精明世故。浸潤在商業(yè)氛圍中的的民眾在貨幣理性的形塑下，還造就了精明世故的心理特質。商場上的靈活多變使得人們認同圓滑精明的性格，而鄙視老實憨厚的傳統(tǒng)鄉(xiāng)民特征。精明圓滑成為在嚴酷的生活環(huán)境中謀求生存發(fā)展必需的心理特質。既然財富成為幸福的前提條件，而財富并非人人可及，人們不得不挖空心思獲取財富，在長期的鉆營中自然形成了圓滑精明的思維與行事風格。

三、“計劃經(jīng)濟時代”：自滿自足、安于現(xiàn)狀的持守心態(tài)

毛澤東對湖北的鐘愛不僅是情感上的，還是行動上的。在上個世紀50年代，前蘇聯(lián)幫助中國建設“156項”工程，其中的8項落戶武漢?！霸谟媱澖?jīng)濟時代，國家的重工業(yè)布局對一個城市的發(fā)展是決定性的，當時的武漢是全國重工業(yè)的重點城市，這為武漢在新中國成立后幾十年的領先地位打下了基礎?！盵6]這種優(yōu)勢一直保持到改革開放之初。當時武漢的工業(yè)總產(chǎn)值居全國第四位，僅次于上海、北京、天津，相當于現(xiàn)在的廣州，是當時最大的省會城市；幾大家電產(chǎn)品品牌享譽全國；有著“天下第一街”之稱的漢正街，在義烏崛起之前，也曾是那個時代小商品的代稱。湖北一時的風光無限也不可避免地影響了當時人們的心態(tài)：

1、固步自封、自我感覺良好。九頭鳥作為湖北人的代稱，既聰明又狡詐，是貶與褒的符號。但湖北人愿意把它看成褒義，喜歡別人說自己精明、心眼多。地理上的中心位置及燦爛的楚文化使湖北人有一種天然的優(yōu)越感，即使在經(jīng)濟落后的情況下仍然能自我沉醉，覺得北方人愛當官，南方人樂求財，不屑為之，也不屑于同周邊省份的聯(lián)系尤其是戰(zhàn)略合作。

2、愛耍小聰明，做事沒有耐性。曾經(jīng)的輝煌、計劃經(jīng)濟的輕易獲得使湖北人自以為很聰明，不屑于腳踏實地辛辛苦苦地實干。湖北人精于算計，死要面子又喜歡互相攀比；湖北商人作生意不注重品牌效益，只關注短期利益，嚴重損害了湖北商人的形象。曾經(jīng)蜚聲中外的小商品集散地漢正街甚至成了水貨的代名詞。在有些人眼里，湖北人成為狡猾奸詐的代名詞。

3、自甘中庸，胸無大志。在城市，“武漢都是國有企業(yè)，大家都有工作做，就沒必要自己去拼死拼活地闖蕩。”在農(nóng)村，自認為魚米之鄉(xiāng)，餓不死人，更是缺少向上的拼搏動力。這就形成湖北人抱守家園、“小富即安”、“怕露富”的社會心態(tài)。在湖北民間至今仍流傳著這樣的諺語：“一生不出門，是個有福人”，“出的門多，受的罪多”。

總的來說，湖北尤其是武漢是計劃經(jīng)濟的寵兒，但同時“武漢被計劃經(jīng)濟寵壞了”。

四、武漢在全國地位下降時期：不思開放、封閉自守的內陸意識

從改革初期到上世紀90年代初，湖北經(jīng)濟增長速度一直落后于全國平均水平，湖北發(fā)展處于“溫吞水，不思進取”的階段。從上世紀90年代開始，武漢中部老大的地位逐漸下陷，不僅與東部地區(qū)發(fā)展的差距在擴大，與中西部地區(qū)尤其周邊省市的差距也明顯縮小。走不出去的武漢人，逐步困于內陸意識慣性，開放意識逐步退化。湖北省原副省長李憲生在《兩次世紀之交，武漢對外開放之比較》中，談到武漢人的開放意識的不同：“19～2O世紀之交，漢口的‘碼頭文化’是‘碼頭城市’的‘轉輸貿(mào)易’商業(yè)功能的產(chǎn)物，而2O～2l世紀之交，武漢的對外開放受到城市市民濃厚的‘內陸意識’的制約則是武漢成為國內工業(yè)基地、商業(yè)港口城市功能退化的結果……表現(xiàn)在武漢人囿于地城區(qū)位的局限而形成的封閉自守，甘居中游的文化心態(tài)和長期計劃經(jīng)濟體制下那種對商品和市場天然敏感性的喪失。”[7]這種內陸意識和中游心態(tài)使武漢市民缺乏進取心、安于現(xiàn)狀、得過且過、自我陶醉。在當今競爭激烈、生活節(jié)奏加快的環(huán)境中快進則生、慢進則衰，武漢市民的中游心態(tài)早已落伍。在這內陸意識的慣性中，社會心態(tài)趨向保守、犬儒、自卑而又對中央文化深信不疑，在此基礎上，湖北更重視的是政治而不是經(jīng)濟。湖北高校林立，人才眾多，不能在經(jīng)濟騰飛的大潮中大展身手，只能在復雜的人際關系、權力紛爭中耗盡自己的聰明才智。湖北人的觀念再沒有超前過，一些有識之士對武漢又愛又恨，紛紛孔雀東南飛。

五、湖北彎道超越、戰(zhàn)略上行的時期：自尊自信、開拓進取的覺醒心態(tài)

東中西發(fā)展的巨大差距、武漢地位的滑落促人警醒。新世紀以來，中部崛起戰(zhàn)略開始發(fā)力，2010年中央把武漢定位為“中部地區(qū)的中心城市”，而武漢的“十二五”規(guī)劃，明確提出建設“國家中心城市”的目標。湖北迎來了改革開放以來發(fā)展最好最快、人民群眾受益最多的時期。但發(fā)展的加速引起人們社會心態(tài)的急劇變化。王鐵等人在《改革關鍵期武漢市社會心態(tài)調查》中也指出，雖然大多數(shù)人對改革持肯定態(tài)度，但不同階層對同一問題的態(tài)度有明顯不同，這也暴露出一個危險的傾向，貧富差距拉大，不滿情緒增強，整個社會失去了“理性”以及“平和”；一部分弱勢群體滋生了絕望的情緒，“反社會”性質的犯罪增多。但總的來說，湖北發(fā)展處于關鍵階段，特別是十二五時期，將是湖北跨越發(fā)展、地位抬升、復興崛起的十年。在這一階段，問題雖多，但人們又充滿希望，湖北人曾有的自豪感開始復蘇，已有的基礎和現(xiàn)有的條件使湖北人信心倍增，這是實現(xiàn)湖北復興的一個有利條件。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)意識到，社會心態(tài)不再是作為社會發(fā)展的被動附屬物而存在，而是社會發(fā)展的強大助推力量。而且，良好的社會心態(tài)是一個城市發(fā)展的名片，是軟實力的重要構成要素。因此，面對新的發(fā)展機遇，需要對社會心態(tài)的形成加以適當?shù)匾龑Ш蛷娀?。首先，要發(fā)掘湖北歷史文化資源，激發(fā)民眾的自豪感、歸屬感、認同感和責任感。其次，讓人們認清形勢，增強危機意識和緊迫感。最后，要激發(fā)民眾戰(zhàn)斗力，塑造昂揚的精神狀態(tài)，恢復自信。比如，分析湖北各方優(yōu)勢，激起民眾發(fā)展自信；政府勵精圖治，群策群力，激起民眾執(zhí)政自信；崛起戰(zhàn)略目標明晰、策略明確，激起民眾政策自信；創(chuàng)造條件，鼓勵創(chuàng)新，激起民眾創(chuàng)新自信。這些措施將深深影響民眾，在經(jīng)濟發(fā)展的助力下，塑造健康向上、開拓進取、勇于實踐、自尊自信的社會心態(tài)。

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[1]馬廣海．論社會心態(tài)：概念辨析及其操作化[J]，社會科學，2008（10）．

[2]馮天瑜．近代文明的奠基與武昌首義成功[J]．學習與實踐，2001（9）．

[3]金爪. 真善美的生活[N]. 武漢日報, 1936-02-04 .

[4]孫南溪. 題漢口鎮(zhèn)[N]. 武漢日報, 1948-05-23.

[5]翟學偉. 中國人際心理初探——“臉”與“面子”的研究[J]. 江海學刊, 1991 (2) .

[6]林小昭，周芳.第一財經(jīng)日報[N], 2010-09-01.

[7]邱積敏.武漢的自我救贖[J]．決策，2011（5）.

張艷麗(1972— ),女,湖北京山人，武漢工程大學馬克思主義學院副教授、博士,主要從事社會公平和社會發(fā)展問題研究。

2012湖北省教育廳人文社科項目(項目編號：2012Y013)的階段性成果.■