白玉成

(鄭州鐵路職業(yè)技術學院，河南 鄭州 450052)

一、鄭州市景觀雕塑發(fā)展現(xiàn)狀

隨著鄭州市社會經濟與文化發(fā)展水平的不斷提高，人們對生活在其中的城市環(huán)境的要求也越來越高。城市景觀中的各個組成要素也漸漸成了人們關心的對象。景觀雕塑作為組成景觀的重要元素之一，無疑受到了更多的關注。然而根據有關部門的統(tǒng)計數據，目前鄭州已建成的雕塑不到500座，并且分布不合理、不均勻。無論從數量上還是質量上都遠遠落后于其他同類城市。據有關專家分析，目前鄭州市城市景觀雕塑存在的問題主要有:缺乏對城市歷史文化體系的概念規(guī)劃，使雕塑主題不明確，缺乏文化底蘊;雕塑建設時見縫插針，使雕塑各自為政，沒有形成組群規(guī)模。

為改變鄭州城市景觀雕塑的發(fā)展現(xiàn)狀，鄭州市政府抓住中央提出的中部崛起的戰(zhàn)略機遇，以中原文化的“復興·崛起”為宗旨，融合國際國內先進城市文化發(fā)展理念，出臺了新的城市建設發(fā)展規(guī)劃，突出鄭州在中原城市群中的藝術核心城市地位。此次規(guī)劃的目標為:到2020年，把鄭州建設成為中部地區(qū)和全國乃至世界具有較高知名度、寓古文明和現(xiàn)代文明為一體的藝術都市。

這一系列的舉措都體現(xiàn)了鄭州市改變城市景觀雕塑現(xiàn)狀，建設文化綠城的堅定信念。以位于黃河風景名勝區(qū)的“炎黃二帝”巨塑景觀為代表的鄭州城市景觀雕塑，處處體現(xiàn)了作為人類文明古國之一的中國的傳統(tǒng)文化，在向世界展現(xiàn)鄭州本土文化特色的同時，也體現(xiàn)了鄭州市成為世界文化歷史名城的政策導向。

二、以“炎黃二帝”巨塑為代表的鄭州景觀雕塑中傳統(tǒng)文化的應用

“炎黃二帝“巨型塑像是在海內外各界人士倡議和反復論證后修建的，從1987年提出倡議至開工建設，對方案的設計幾易其稿，先后召開了十幾次論證會，國內外百余位知名專家學者都參加了設計與構思的論證，歷經了20年風風雨雨的坎坷路程。

“炎黃二帝”巨塑景點由炎黃二帝塑像、炎黃廣場和紀念壇三部分組成。無論從形制、布局還是景觀元素的使用上，都高度體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

1.“炎黃二帝”塑像

“炎黃二帝”塑像全高106米，其中山體基座高55米，塑像凈高51米。像體全部使用太行山真石，其中毛石7萬多方，景石3萬多方。巨塑并非實體，內部為雙子座樓體，東側樓10層，西側樓11層，實用面積8000平方米。炎黃二帝巨型塑像比美國自由女神像高8米，比俄羅斯的母親像高2米。并肩矗立的二帝像是名副其實的巨人，眼長3米、鼻長8米，兩張巨大的臉合在一起就有1000多平方米。山體右下方是范曾教授為炎黃二帝塑像親筆手書485字的長33米、寬3.3米《炎黃賦》碑刻。

“炎黃二帝”巨型塑像的創(chuàng)作手法結合了中國傳統(tǒng)雕塑藝術和中國建筑藝術。巨塑以黃河岸邊的黃土為根基筑底，以山體為載體，山人合一，渾然天成。整個塑像蘊含了人類文明的三大起源文化:黃河文化、黃土文化、炎黃文化。三大文化融會貫通于塑像中，從精神層面體現(xiàn)了炎黃二帝與大地共生，與山川同在，與日月齊輝，永遠守望著人類文明的豐碩成果，依山面水的高大尺度表現(xiàn)出氣勢磅礴、雄渾博大的藝術效果?！把S二帝”巨型塑像是中華文化的高度濃縮，是中華民族智慧和力量的結晶，是中華兒女開拓和創(chuàng)業(yè)的化身。

2.炎黃廣場

炎黃廣場集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑布局與中國風水學在其中的應用。首先，廣場布局采用中國傳統(tǒng)手法設置了中軸線。在尺度及劃分上使用了奇數模數等。廣場長500米，寬300米，按地勢分為三級，從同盟山前一直延伸到黃河老灘，總面積15萬平方米，相當于20多個足球場那么大。

最高一級廣場的正中間安放了一口巨型銅鼎，高6.6米，重近20噸，名為“炎黃鼎”。鼎座四壁鑄有“炎黃鼎”三個金文和江澤民、鄧小平、陳云的題字。鼎身飾有十二座高山，十二條河川，象征五千年中華文明山高水長，十二只飛鳳翱翔在山川云天之間，顯示祖國一派吉慶祥和景象?？谘叵氯龑︼w龍在天，意為今日之中華正在奮力騰飛。鼎座上的五十六條夔龍則象征我們五十六個民族大團結。鼎是我國青銅文化的代表，在古代被視為立國重器，是國家和權力的象征。炎黃鼎的上述造型既繼承了西周青銅文化的傳統(tǒng)，又具有現(xiàn)代青銅器的特色?！把S鼎”象征著炎黃二帝創(chuàng)造人類文明世界的偉大功績，同時也是我們炎黃子孫瞻仰叩謝炎黃二帝的重要禮器。

在最高的一級廣場的東、西和北三面斜坡上，有一個雕刻了我國56個民族吉祥物圖案和簡單文字介紹的浮雕組群。每一組浮雕長2米、寬2米，吉祥物依據我國傳統(tǒng)排列順序依次排列。

鐘和鼓在我國傳統(tǒng)建筑文化中具有重要的寓意，我國古代大規(guī)模建筑院落中常常會設置鐘鼓相對而立的形制，其最大的寓意就是象征鐘鼓長鳴。在炎黃廣場中間級廣場的東西向中軸線上同樣也放置了鐘鼓各一個，青銅材質的鼓高5米，表面環(huán)繞菱狀和波浪狀花紋，鼓體略向下彎曲，鼓面呈橢圓形。鐘鼓的安放在視覺上避免了因廣場面積巨大而顯得空洞，同時也警示炎黃子孫在享受人類文明成果的同時戒驕戒躁，自強不息。

“九“在我國傳統(tǒng)數字文化里邊代表著至高無上的頂端，是最大的數字。廣場的壇道兩側分別放有八尊青銅鼎，高4米，與炎黃鼎合成九鼎之數。因為當地有一個傳說:夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，彰顯九州統(tǒng)一。在廣場上設置的九鼎象征祖國領土完整，江山永固，繁榮昌盛，永遠鼎立于世界民族之林。

廣場的四個入口也使用了中國傳統(tǒng)建筑的方位象征手法設立。東入口為日門，西入口為月門，北入口為星門，取“上法圓天，以順三光”的意思，象征炎黃二帝功德為日月經天，星辰燦爛，普照環(huán)宇。東門的左右門房是對稱式結構，正中設立一個花崗巖砌成的方形石柱，叫日柱，柱邊長2米，高5.88米，頂部為一石鼓形日輪，直徑2米，上刻一只三足烏，有火紋襯托。廣場西門與東門是一樣的形制，對稱門房的中間是一個月柱。月柱頂端為一花崗巖石雕月輪，月輪上雕有云紋和玉蟾等。

3.紀念壇

廣場的第三級，也就是最下邊一級設有壯觀的紀念壇。紀念壇的形制包括尺度的設計都使用了中國傳統(tǒng)的模數制。紀念壇是舉行祭祖大典的地方，連基座總高9米，分為3層，每層高3米。下層邊長90米，中層邊長60米，四面平臺面積2270平方米。上層邊長30米，面積900平方米。每層有九級花崗石逐級上收砌筑。祭壇共用8000塊花崗石，象征著自新石器時代早期至今8000年的人類文明。

在紀念壇的第二層的四個側面中間，依據東西南北四個方位，分別設置為東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武四塊浮雕，符合中國古代風水學原理，象征著華夏大地風調雨順，國泰民安。壇頂的中心為圓形漢白玉石璧，和壇頂的花崗巖地面共同構成方圓形狀，寓意天圓地方，貫通天地、六合。石璧為平面形狀，略高于壇頂花崗巖壇面，壇頂正中心即是廣場焦點、祭祀正位，體現(xiàn)了應天立極的思想。

三、總結

“炎黃二帝”巨塑從提出創(chuàng)意到最終落成，從塑像本身到周邊的炎黃廣場和紀念壇，處處都表現(xiàn)出了現(xiàn)代科技文明高速發(fā)展下的雕塑藝術與建筑藝術的巧妙融合。既符合現(xiàn)代審美藝術的趨向，又從更深層次上體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的博大精深?！把S二帝”景觀雕塑的落成，意味著鄭州的景觀雕塑從少、亂、差的時代開始邁向文化名城的新時代的到來。相信鄭州市景觀雕塑的明天會更加輝煌燦爛。