旅游經(jīng)濟(jì)視角下導(dǎo)游詞的功能翻譯研究①——以河北省為例

河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)外語(yǔ)部 王艷紅 劉叢如

1 引言

經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，而文化是經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)并影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。旅游景區(qū)的文化對(duì)于景區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展至關(guān)重要。而語(yǔ)言是文化的載體，旅游文本翻譯的好壞，直接影響著并制約著旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此，導(dǎo)游詞的翻譯研究對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有十分重要的意義。本文針對(duì)河北省旅游資源所存在的不同類(lèi)型，以促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為視角、德國(guó)功能翻譯理論為基礎(chǔ)，研究河北省旅游資源導(dǎo)游詞的翻譯問(wèn)題。確定其具體的翻譯目的、文本類(lèi)型及文本功能，以期達(dá)到良好的交際效果，從而促進(jìn)了旅游文化和經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。

1.1 河北旅游資源類(lèi)型

河北省具有豐富的旅游資源，近年來(lái)，其旅游經(jīng)濟(jì)得到了較快的發(fā)展，同時(shí)也吸引了大量的國(guó)外游客，國(guó)際旅游業(yè)日趨繁榮。其旅游資源大體分為紅色旅游資源、自然生態(tài)型旅游資源和名勝古跡型旅游資源。紅色旅游資源是指革命圣地，在幫助人們了解革命歷史、激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感方面有十分重要的作用，例如西柏坡。自然生態(tài)旅游資源是指自然形成的秀美風(fēng)光。名勝古跡旅游資源是指具有悠久的歷史文化的遺跡，例如大佛寺。

1.2 德國(guó)功能翻譯理論簡(jiǎn)介

功能派翻譯理論主要包括弗米爾(Vermeer)的翻譯目的論、曼塔里理論，諾德的忠誠(chéng)原則和賴(lài)斯(Reiss)的文本類(lèi)型學(xué)。弗米爾的目的論是功能翻譯理論的重要組成，目的原則是其首要原則，主要指任何活動(dòng)都是有目的的，翻譯活動(dòng)要根據(jù)翻譯目的進(jìn)行翻譯(Vermeer：1989)。曼塔利理論(Theory of Holz-Manttari)指譯文要達(dá)到一定的跨文化交際的效果。忠誠(chéng)原則所指的是譯者要對(duì)譯文、翻譯發(fā)起人、原文及讀者持有忠誠(chéng)、負(fù)責(zé)的態(tài)度(Nord，2001：125)。賴(lài)斯的文本類(lèi)型學(xué)則將譯文的文本類(lèi)型分為信息文本、表達(dá)文本和感染文本三種文本類(lèi)型組成(Reiss：1989) 。文本類(lèi)型學(xué)對(duì)于譯文類(lèi)型的分析、譯文功能的確定及譯文目的的實(shí)現(xiàn)具有十分重要的指導(dǎo)意義。

1.3 旅游經(jīng)濟(jì)環(huán)境中導(dǎo)游詞翻譯的特點(diǎn)及文本功能

導(dǎo)游詞所包含的范圍很廣，旅游景點(diǎn)介紹、宣傳資料等都應(yīng)屬于導(dǎo)游詞的范疇，總的來(lái)說(shuō)，導(dǎo)游詞是為游客認(rèn)識(shí)、了解景點(diǎn)服務(wù)的語(yǔ)言。我國(guó)學(xué)者陳剛(2002)認(rèn)為，譯成外語(yǔ)的導(dǎo)游詞，通常是供導(dǎo)游員在途中或景點(diǎn)等地進(jìn)行口頭講解服務(wù)用的，是可以“預(yù)制的”(pre-translated)，故又不同于即興發(fā)揮的“現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)譯”(on-thespot interpretation)和“途中導(dǎo)譯”(on-the-wayinterpretation)——需現(xiàn)編詞(排除事先準(zhǔn)備等因素)。盡管導(dǎo)游詞是可以預(yù)制的，但它又不同于一般的筆譯，因?yàn)閷?dǎo)游詞譯文主要是供導(dǎo)游講解服務(wù)用的，故應(yīng)是自然的、白描的、口語(yǔ)化的、一聽(tīng)就懂的(陳剛：2002)。因此，導(dǎo)游詞這一文本的主要功能應(yīng)是傳遞信息并誘導(dǎo)行動(dòng)(湯利平：2006)。所謂傳遞信息，是指向讀者或聽(tīng)眾傳播旅游景點(diǎn)的相關(guān)信息，及服務(wù)指南等；所謂誘導(dǎo)行動(dòng)，是指吸引外國(guó)游客前來(lái)旅游觀光，以達(dá)到宣傳景點(diǎn)，傳播文化，促進(jìn)景點(diǎn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加景區(qū)外匯收入的作用。

2 導(dǎo)游詞的翻譯對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)的影響

旅游其實(shí)就是利用文物古跡和自然景觀作為資源，轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化活動(dòng)。因此, 一個(gè)地區(qū)的旅游業(yè)要取得長(zhǎng)久的發(fā)展，必須尋求一些文化含量高、具有不可替代的景觀和標(biāo)志性的人文景觀(劉同起，徐化縣：2002)。 而導(dǎo)游詞及其譯文都應(yīng)當(dāng)屬于人文景觀當(dāng)中的文化含量的重要組成部分，在國(guó)際旅游業(yè)中，由于語(yǔ)言障礙和文化的差異，導(dǎo)游詞的譯文在傳達(dá)景點(diǎn)的文化含量方面起著至關(guān)重要的作用。因此，導(dǎo)游詞的譯文對(duì)促進(jìn)國(guó)際旅游業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展方面具有十分深遠(yuǎn)的意義。

3 旅游經(jīng)濟(jì)環(huán)境中導(dǎo)游詞的翻譯目的、譯文功能、文本類(lèi)型及對(duì)策

翻譯目的論認(rèn)為，任何翻譯活動(dòng)都是有目的的。導(dǎo)游詞的翻譯應(yīng)是一種目的極強(qiáng)的活動(dòng)，在國(guó)際旅游業(yè)日益繁榮的今天，導(dǎo)游詞的翻譯主要應(yīng)以吸引游客、促進(jìn)國(guó)際旅游業(yè)發(fā)展為目的。但就翻譯活動(dòng)而言，翻譯目的應(yīng)當(dāng)與旅游資源建立的最初目的相一致。不同類(lèi)型的旅游資源，其具體的目的、譯文功能、文本類(lèi)型等方面是存在或多或少的差異的。下面以河北省的三種旅游資源類(lèi)型為例進(jìn)行分析。

紅色旅游資源是指以革命老區(qū)、革命遺跡為主(李宗堯：2002)，河北紅色旅游資源建立的主要目的是為了弘揚(yáng)紅色文化，進(jìn)而促進(jìn)紅色景區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此，該類(lèi)導(dǎo)游詞的翻譯目的也應(yīng)當(dāng)以此為目的，即在弘揚(yáng)文化的基礎(chǔ)之上，盡可能地促進(jìn)紅色景區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。據(jù)此，其譯文的文本類(lèi)型應(yīng)以信息文本為主，呼喚文本為輔，傳遞信息為主，誘導(dǎo)行動(dòng)功能為輔。只有提供較充分的原文信息，使讀者或聽(tīng)眾了解中國(guó)歷史，才能進(jìn)而弘揚(yáng)紅色文化，在此基礎(chǔ)之上，譯者要盡可能地兼顧譯文的跨文化交際的效果，從而吸引更多的國(guó)外游客、促進(jìn)紅色景區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。只有這樣，才能使紅色景區(qū)充滿(mǎn)文化魅力，使紅色旅游長(zhǎng)久發(fā)展、紅色旅游經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步增長(zhǎng)。

生態(tài)旅游資源主要供游客觀賞，使其愉悅身心，因此，譯文應(yīng)使用優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言，表達(dá)我國(guó)的自然生態(tài)之美，以吸引較多的國(guó)外游客。即翻譯目的以吸引國(guó)外游客，創(chuàng)收外匯為主，這一目的與該類(lèi)旅游景區(qū)的開(kāi)發(fā)目的幾乎是一致的。而且，這類(lèi)型的文本涉及的文化因素相對(duì)較少，因而，該類(lèi)文本類(lèi)型的選擇比較容易，信息型、呼喚型和表達(dá)型皆可。無(wú)論選擇哪種文本類(lèi)型，只要能夠起到吸引更多國(guó)外游客、促進(jìn)景區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮的主要作用即可。

名勝古跡旅游資源是河北最具特色的旅游資源，也是河北旅游資源的重要組成部分。河北省作為古國(guó)燕趙的所在地，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，積淀了厚重多彩的人文景觀。悠久的歷史使河北擁有眾多的文物古跡，許多文物資源特色突出，品位極高，不少為全國(guó)之最(韓國(guó)春等：2010)。河北省開(kāi)發(fā)該類(lèi)旅游資源的目的是傳播中華文化，并以文化之魅力發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)外匯增長(zhǎng)。因此，名勝古跡旅游資源導(dǎo)游詞的翻譯的主要目應(yīng)當(dāng)包括兩方面：第一，傳播中華文化之魅力；第二，發(fā)展旅游景區(qū)的經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)外匯的增長(zhǎng)。因此，名勝古跡旅游資源導(dǎo)游詞的譯文文本要傳遞信息與呼喚功能兼?zhèn)?。在傳播文化的同時(shí)，達(dá)到良好的交際效果，吸引較多的國(guó)外游客。

但這樣的翻譯目的及文本功能的實(shí)現(xiàn)是有較大困難的。因?yàn)槊麆俟袍E導(dǎo)游詞文本所承載的文化因素較多，文化差異及語(yǔ)言障礙較多，譯者在翻譯中，要根據(jù)翻譯目的，慎重仔細(xì)地選擇恰當(dāng)?shù)姆g方法，盡可能做到既傳播中國(guó)文化，又達(dá)到良好的交際效果。以“空缺現(xiàn)象”為例，文化空缺是指不同的民族間往往存在一些獨(dú)特的文化特征，這種獨(dú)特性造成了文化空缺(王秉欽：1985)。對(duì)“風(fēng)水”一詞中國(guó)人十分講究，而在西方則沒(méi)有這一說(shuō)法。譯者應(yīng)該如何翻譯該詞呢？本文認(rèn)為，根據(jù)曼塔里理論和諾德的忠誠(chéng)原則，譯者可以使用拼音加注釋的方法。這樣比較符合翻譯的預(yù)期目的，既傳播文化又不會(huì)讓外國(guó)人感到陌生，從而達(dá)到較好的交際效果，吸引更多的游客。

4 結(jié)語(yǔ)

導(dǎo)游詞翻譯的目的性較強(qiáng)，是應(yīng)用翻譯中一個(gè)重要的分支(劉金龍：2007)。尤其是其經(jīng)濟(jì)目的性較為明顯。在旅游經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，隨著國(guó)際旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，導(dǎo)游詞翻譯，已不僅是一種文化活動(dòng)，同時(shí)也是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。導(dǎo)游詞翻譯可以發(fā)揮以旅游文化帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，因此，在旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，導(dǎo)游詞翻譯活動(dòng)應(yīng)當(dāng)受到極大的重視。

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