吳獻(xiàn)新

遼寧省盤錦市第二中學(xué)校長

莫言獲獎，是中國文化界的一大幸事。這不但喚起了人們對于文學(xué)的興趣，提高了人們對于中國文化的自豪感，而且對中國文學(xué)走向世界也將產(chǎn)生持久影響。

莫言獲獎后就一直很“熱”，他的書暢銷到缺貨，他本人被競相采訪，就連他老家的蘿卜都被拔了。當(dāng)人們對莫言及其作品進(jìn)行各種討論的時候，作為一位教育工作者，我一直在深深思考這一事件帶給我們的啟示。

首先，莫言獲獎每個人都?xì)g欣鼓舞，但在我看來這卻值得我們教育者深刻反思。道理很簡單，既然莫言能夠獲得諾貝爾文學(xué)獎，說明他的作品的文學(xué)價值得到了世界的充分認(rèn)可。遺憾的是我們中學(xué)語文課本里面卻沒能錄入莫言的作品，至少必修課本的目錄里我沒能找到他的作品。我們中學(xué)語文課本里面選編的都是歷史上最有價值和代表性的文學(xué)作品（當(dāng)然也包括世界的優(yōu)秀文學(xué)作品），就現(xiàn)代作品而言有王蒙、賈平凹、劉心武等優(yōu)秀作家的作品，而莫言的作品卻沒能納入我們視野范疇之內(nèi)，這首先說明我們?nèi)狈δ宰髌穬r值的認(rèn)同感。一位已經(jīng)被世界所認(rèn)同的作家，其作品的價值卻未被我們教育者所認(rèn)同，不能不說遺憾。

就教育而言，我們?nèi)狈φJ(rèn)同的又豈止是莫言作品的價值而已？我們?nèi)狈Ρ就两逃覂r值的認(rèn)識，缺乏對本土教育家成功的教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與推廣。眾所周知，我們的課程改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)，每一次教育改革出現(xiàn)問題時，我們總是喜歡眼睛向外尋求解決問題的方式和方法。從一開始舶來前蘇聯(lián)凱洛夫的教學(xué)“五環(huán)節(jié)”，這一常規(guī)課堂教學(xué)模式至今仍然在影響著我們的課堂教學(xué)。到20 世紀(jì)80 年代中期，我們又引進(jìn)了美國學(xué)者布魯姆的教育目標(biāo)分類學(xué)和掌握學(xué)習(xí)策略，為我們提高課堂教學(xué)質(zhì)量確實(shí)注入了不少的生機(jī)和活力，但不知什么時候這股熱浪如潮水般退去了。而現(xiàn)在盛行的“分組學(xué)習(xí)”、“兵教兵”等模式，也遠(yuǎn)沒有脫離美國學(xué)者、著名的學(xué)習(xí)專家埃德加·戴爾1946 年首先發(fā)現(xiàn)并提出的學(xué)習(xí)金字塔理論。時至今日，美國一直在延用學(xué)習(xí)金字塔理論指導(dǎo)自己的教育教學(xué)實(shí)踐，包括我們的新課程改革也是基于西方建構(gòu)主義思潮對我國教育的一種改良。洋為中用無可厚非，只是相比而言，古為今用我們做得就不那么盡如人意了。特別是在課程改革過程中，我們對自己本土教育家所積累的成功經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識得不夠，傳承得不夠，發(fā)展得不夠。

要破解當(dāng)今教育改革的迷局，在借鑒國外教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，必須立足于中國幾千年來、現(xiàn)代教育近百年來、建國六十余年來、改革開放三十幾年來、新課程改革十幾年來所累積的本土教育經(jīng)驗(yàn)。而這些經(jīng)驗(yàn)需要到我們身邊的那些教育家身上去尋找、去總結(jié)、去提煉。魏書生在馬來西亞、新加坡等東南亞國家被稱作“穿西裝的孔子”，李鎮(zhèn)西被蘇霍姆林斯基的女兒稱作“中國的蘇霍姆林斯基”，還有多少教育家，難道非要像莫言那樣直到得到世界的認(rèn)可之后，我們才頓悟他們的價值所在？我們應(yīng)備加珍惜、愛護(hù)、包容我們本土的教育家，應(yīng)大力宣傳、總結(jié)、推廣我們本土教育家的成功經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)一批批教育家涌現(xiàn)出來的時候，我們教育改革面臨的難題自會迎刃而解。

其次，莫言的作品沒選編進(jìn)中學(xué)語文課本也沒什么大驚小怪的，或許他的作品真的不適合中學(xué)生閱讀，或許限于篇幅他的作品真的不適合編入中學(xué)課本。也許您會說，不把莫言的作品編入中學(xué)課本并不代表對莫言作品價值的不認(rèn)同。如果是這樣，無論莫言是否獲得諾貝爾文學(xué)獎，我們對其作品都能一視同仁，也便能自圓其說。但是在莫言獲獎后的第三天，也就是10 月14 日，我在網(wǎng)絡(luò)上看到一則來自《昆明日報》的消息，題目是《莫言作品或編入中學(xué)教材》。該報道稱，“語文出版社中學(xué)語文教研組的張夏放透露，該出版社已經(jīng)開會，敲定將莫言的成名作《透明的胡蘿卜》編入高中語文選修教材讀本”，“人民教育出版社中學(xué)語文組的朱于國稱，語文教材編寫部門對莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎一事‘很關(guān)注’，未來肯定會考慮增加相關(guān)篇目和有關(guān)諾貝爾文學(xué)獎的內(nèi)容”。其實(shí)莫言的作品編不編進(jìn)中學(xué)課本、編進(jìn)去多少，本身并無可厚非，但是就在人家剛獲得諾貝爾文學(xué)獎后，我們就急著表態(tài)說莫言有些作品也適合學(xué)生讀，就急著要把他的作品編入教材，這未免也太缺乏主見，太過于從眾，太過于追求時尚了吧？這一“趕潮流”的現(xiàn)象揭示了我們教育者缺乏應(yīng)有的一種品質(zhì)，那就是堅持。不知從幾時起，我們的教育者變得隨波逐流，追時尚，趕潮流，急功近利起來，久而久之就迷失了自己，找不到正確的方向。比如說我們的課程改革，過于迷信這樣或者那樣的“模式”，在刻意追求模式的過程中不但迷失了自己，而且出現(xiàn)了簡單機(jī)械化操作的傾向。

眾所周知，新課程改革要達(dá)成三個維度的目標(biāo)，即“知識與能力，過程與方法，情感、態(tài)度和價值觀”。就目前的模式或經(jīng)驗(yàn)而言，絕大多數(shù)還停留在解決第一個維度——知識與能力，少數(shù)觸及到第二個維度——關(guān)注到過程與方法，很少有三個維度都解決得很好的模式與方法。洋思中學(xué)的“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”、杜郎口中學(xué)的“三三六模式”、東 廬中學(xué)的“導(dǎo)學(xué)案”等這些新課程改革后涌現(xiàn)出的課改名校，從他們所提煉出的模式名稱就足以看出，他們關(guān)注的也僅僅是第一和第二個維度，當(dāng)然，這些學(xué)校根據(jù)自己的實(shí)際情況，或許都有輔之以有效的德育課程。新課程改革已經(jīng)進(jìn)行了十幾個年頭，我們要解放的不僅是學(xué)生，還有老師，但是這十幾年中卻沒有涌現(xiàn)出一位在全國有影響的教學(xué)名師，更不用提有影響的教育家了。這一現(xiàn)象難道不值得我們深刻反思嗎？以東廬中學(xué)的“導(dǎo)學(xué)案”為例，導(dǎo)學(xué)案讓學(xué)生有了抓手，固然可以大面積提高學(xué)生的成績，但是所有教師和學(xué)生的思維被限定在同一張紙上，試想教師的教學(xué)還有什么創(chuàng)造可言呢？杜郎口中學(xué)校長崔其升因?yàn)樗趯W(xué)校的老師不會講，一講就錯，所以干脆就不讓老師講，由學(xué)生自己來學(xué)，自己來講，這樣“逼”出了一條教改之路。老師少講，盡量把時間留給學(xué)生，這是教育規(guī)律，杜郎口中學(xué)摸到了這條規(guī)律，并且根據(jù)自己學(xué)校的實(shí)際情況加以運(yùn)用，所以成功了。如果我們其他的學(xué)校不顧自己的實(shí)際情況，突然有一天也學(xué)杜郎口，也不讓那些已經(jīng)形成自己教學(xué)風(fēng)格的老師開口了，我想那是教育資源的一種巨大浪費(fèi)。我們的教育從來不缺少行動，缺少的是對每一次行動價值的澄清與歸一。如果每個學(xué)校都拋去自己的根本，跟風(fēng)去學(xué)東廬中學(xué)，去學(xué)杜郎口中學(xué)，那我們的新課改必將是死路一條。

相反，新課程改革之前，李吉林的情境教育、邱學(xué)華的嘗試教育、劉京海的成功教育、王敏勤的和諧教育、魏書生的養(yǎng)成教育等，單從名稱來看，就要高于新課改涌現(xiàn)出來的名校模式。因?yàn)檫@些教育模式直接關(guān)注的是第三個維度，盡管那時候還沒有三個維度的說法。教育家終歸是教育家，因?yàn)樗麄兪钦嬲慕逃?，不急功近利，所以他們能夠站得高，自然看得就遠(yuǎn)。這樣我們就又回到了第一個話題，新的課程改革中，要敢于認(rèn)同自己有價值的東西，敢于堅持正確的東西，不能隨波逐流。

讓我們一起多一些對自己的價值認(rèn)同，少一些對他人的隨波逐流；多一些尊重規(guī)律的持之以恒，少一些華而不實(shí)的急功近利。未來的教育家，其實(shí)就在你我身邊。