駱 陽(yáng)

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210000）

一、《行者》欄目概述

（一）欄目簡(jiǎn)單介紹

《行者》欄目創(chuàng)辦于2004年7月，是旅游衛(wèi)視旗幟性的人文旅游節(jié)目，是旅游衛(wèi)視為熱衷于旅游的人群，量身打造的旅行影響產(chǎn)品，是中國(guó)大陸收視率最高的旅游節(jié)目，更是中國(guó)電視戶外探險(xiǎn)、人文地理和公益環(huán)保領(lǐng)域最為重要的節(jié)目之一。“《行者》是以行走和發(fā)現(xiàn)為主題，以旅行者個(gè)人魅力展現(xiàn)以及目的地的人文風(fēng)情為主體的系列節(jié)目。在公眾的視野之外，在通行的道路之外開(kāi)始特殊的旅程，發(fā)現(xiàn)美麗的景觀，飽享絕妙的美食和醉人的美酒，收集意味獨(dú)特的珍藏品，閱覽塵封的歷史、人物和新鮮的事件。 ”［1］《行者》受到最初西方人文地理類(lèi)欄目創(chuàng)辦的影響，以紀(jì)實(shí)的方式記錄旅游者到不同地域、不同種族的真實(shí)經(jīng)歷與感受。其中穿插對(duì)旅行者個(gè)人的采訪，以其本人自我回憶的方式更好地再現(xiàn)旅途經(jīng)歷。播出時(shí)間為每周一至周五22：30，時(shí)長(zhǎng)30分鐘。2011年3月18日，《行者》曾在人文節(jié)目中獲頭獎(jiǎng)，成為“最佳人文節(jié)目”。《行者》是“中國(guó)私享性最強(qiáng)的人文節(jié)目，以行者的個(gè)人視覺(jué)再度發(fā)現(xiàn)世界。就旅游節(jié)目的身份而言，他在路上的發(fā)現(xiàn)并未選擇商業(yè)化而是選擇個(gè)性化，它拓展的視野沒(méi)有因循守舊而是另辟蹊徑，這讓它不再是走馬觀花的風(fēng)情畫(huà)，而是旅途中的心靈日記——它為大眾提供的不只是眼睛的旅行，還有內(nèi)心的遷徙?！保?］以上為頒獎(jiǎng)詞。

（二）具有鮮明的欄目定位

《行者》的欄目定位即人文地理類(lèi)紀(jì)錄片。關(guān)于人文地理類(lèi)紀(jì)錄片涵義的解釋?zhuān)煌瑢W(xué)者給出了不同的定義。金震茅在《人與自然——人文地理紀(jì)錄片的永恒主題》一文中提到“人文地理類(lèi)紀(jì)錄片是有關(guān)一個(gè)地區(qū)的文化、習(xí)俗、風(fēng)土等方面的特色與地理相結(jié)合而產(chǎn)生的一種影像形式，是紀(jì)錄片領(lǐng)域的一個(gè)重要類(lèi)型?！薄八鼜娜宋囊暯墙庾x地理，將歷史、考古、建筑、天文、動(dòng)植物、現(xiàn)代生活、民族民俗與地理相勾連，令觀眾在空間的轉(zhuǎn)換中，感受時(shí)間的力量，體驗(yàn)人與人、人與自然的矛盾與和諧。 ”［3］當(dāng)然，從另一方面而言，《行者》欄目又借鑒了公路片的敘事母題，偏重于在行走中發(fā)現(xiàn)世界和挑戰(zhàn)自我。正如欄目宣傳語(yǔ)所說(shuō)的：“你我皆行者，旅行即修行”。

（三）把握受眾審美心理

《行者》欄目有它固定的收視群，觀眾大多數(shù)為一些熱衷于旅游或者懷揣著旅游夢(mèng)想的人們，他們主要是為了獲取一些實(shí)用的旅游信息、尋找?jiàn)蕵?lè)消遣以及滿足個(gè)人的好奇心，也就是共鳴和獵奇心理。有的年輕人可能因?yàn)楣ぷ鞯脑驔](méi)有時(shí)間去完成自己旅游的夢(mèng)想，也有的年長(zhǎng)者或許因?yàn)橐恢庇新眯械南敕ㄈ缃裆眢w狀況不允許等等，所以借觀看《行者》來(lái)彌補(bǔ)自己內(nèi)心的缺憾。

二、欄目特色分析

（一）人文性大于商業(yè)性

1.淡化商業(yè)性

目前相當(dāng)一部分電視紀(jì)錄片都成了隱形的 “旅游景區(qū)宣傳廣告”，在紀(jì)錄片中有意地加入宣傳景區(qū)的成分，從而獲得一定的商業(yè)利益。不可否認(rèn)，任何電視紀(jì)錄片都是無(wú)法避免商業(yè)性因素的，但是《行者》將其本身商業(yè)性質(zhì)的考量降到了最低。節(jié)目中的旅行者所到的地方均不是著名的旅游景點(diǎn)，大多數(shù)是與我們的實(shí)際生活有一定距離的非洲部落等地，也就是題材選擇的邊緣化?！缎姓摺飞朴诓蹲皆疾柯涞娜藗?cè)鹊幕旧罘绞胶臀幕Y(jié)構(gòu)，并探尋他們?cè)壬罘绞胶臀幕谌缃竦淖兓摆厔?shì)。

2.注重人文性

紀(jì)錄片的人文性，“是指題材的性質(zhì)應(yīng)當(dāng)含蘊(yùn)了人類(lèi)普遍的生存價(jià)值和道德意義，應(yīng)該能引起人類(lèi)普遍的情感體驗(yàn)和審美感受?！保?］節(jié)目的人文性體現(xiàn)在兩方面：一方面，以旅行者的個(gè)人視角還原旅游經(jīng)歷具有強(qiáng)烈的情感意味，可以引發(fā)共鳴，豐富認(rèn)知；另一方面，被拍攝對(duì)象一般為當(dāng)?shù)鼐用?，使普通受眾在情感上產(chǎn)生親切感，增強(qiáng)節(jié)目吸引力。此外，盡可能地接觸并包容當(dāng)?shù)匚幕?，本身也是一種人文關(guān)懷的體現(xiàn)?！凹o(jì)錄片采訪的目的不是獲取新聞，而是真實(shí)反映被拍攝對(duì)象的生存狀態(tài)和感情狀態(tài)。紀(jì)錄片的采訪特別注重與對(duì)象的感情交流，并認(rèn)為能激發(fā)出對(duì)象情感反應(yīng)的采訪就是好的采訪?！保?］值得一說(shuō)的還有節(jié)目的人情味。有的地方古老習(xí)俗當(dāng)?shù)厝瞬辉篙p易向外人提及，因?yàn)橛械牧?xí)俗在我們現(xiàn)代人看來(lái)是很荒謬的。如在《去你的巴布亞》系列節(jié)目中，當(dāng)旅行者來(lái)到吃人族部落并得知他們?cè)鹊摹俺匀恕绷?xí)俗時(shí)，雖然內(nèi)心產(chǎn)生了濃厚的興趣，但采訪者并沒(méi)有直接向當(dāng)?shù)厝颂岢鲆蓡?wèn)，而是采用一種間接迂回的方式從側(cè)面了解這一習(xí)俗。節(jié)目播出這一期時(shí)，也沒(méi)有過(guò)多采用嘩眾取寵的方式，而是選擇盡可能地包容當(dāng)?shù)氐摹俺匀恕绷?xí)俗；當(dāng)?shù)弥赡昴凶右M(jìn)行“鱷魚(yú)紋身”時(shí)，旅行者選擇了盡可能地讓自己適應(yīng)其中，最終被允許觀看“鱷魚(yú)紋身"的血腥場(chǎng)面。

（二）真實(shí)性大于娛樂(lè)性

節(jié)目突出旅行者的個(gè)人經(jīng)歷，可以使受眾了解紀(jì)錄片的拍攝過(guò)程，增強(qiáng)紀(jì)錄片的真實(shí)性。出于對(duì)公眾吸引力的考慮，節(jié)目多選擇一些較為新奇的內(nèi)容進(jìn)行播出，在一定程度上提升了欄目的內(nèi)涵與層次，這就是真實(shí)性和娛樂(lè)性的結(jié)合。在“挑”方面，節(jié)目組是做足了功夫的。拍攝者善于挑選最有代表性的人物、最能說(shuō)明問(wèn)題的事件、最有意思的細(xì)節(jié)、最生動(dòng)的場(chǎng)面和時(shí)刻，并剪輯最有“賣(mài)點(diǎn)”的鏡頭在節(jié)目前期介紹中進(jìn)行播出。另外，在《行走的力量》這期節(jié)目中，請(qǐng)來(lái)了一線明星陳坤作為行走團(tuán)隊(duì)的帶頭人。毫無(wú)疑問(wèn)這是利用明星效應(yīng)增加收視率，觀眾也樂(lè)于觀看明星在鏡頭前的表現(xiàn)，體現(xiàn)出一定的娛樂(lè)性。但是不得不承認(rèn)節(jié)目的真實(shí)性是吸引許多觀眾每期都看的主要原因。跟蹤紀(jì)實(shí)的拍攝方法本身就是真實(shí)性的一種體現(xiàn)，拍攝者用自己的個(gè)人視角帶領(lǐng)我們行走于各個(gè)地方，經(jīng)過(guò)山路時(shí)，我們可以明顯感覺(jué)到鏡頭的晃動(dòng)；旅游者在長(zhǎng)途跋涉后，會(huì)氣喘吁吁；剛到一個(gè)新的地域時(shí)，當(dāng)?shù)鼐用駮?huì)用一種充滿好奇而又帶點(diǎn)戒備的眼神面對(duì)攝像機(jī)；經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間交流與溝通后，當(dāng)?shù)厝丝梢院茌p松地與旅行者交談，可以習(xí)慣性地面對(duì)鏡頭……這一系列的變化，無(wú)一不是真實(shí)性的體現(xiàn)。因此，筆者概括出《行者》真實(shí)性大于娛樂(lè)性這一特點(diǎn)。

（三）敘事技巧的獨(dú)特性

1.多樣化的敘事角度

《行者》欄目的敘事角度大致分為以下三種：

一是旅行者在拍攝過(guò)程中的現(xiàn)場(chǎng)敘述，包括對(duì)地方特色的簡(jiǎn)單介紹和對(duì)當(dāng)時(shí)情況的解釋說(shuō)明，也就是我們通常所說(shuō)的人物同期聲；

二是本文開(kāi)頭談到的節(jié)目過(guò)程中穿插的對(duì)于旅行者個(gè)人的采訪，跨越了空間，采訪選擇在室內(nèi)進(jìn)行；

三是對(duì)于所拍攝DV的解說(shuō)詞，即后期制作，以便幫助觀眾更好地進(jìn)行理解，減少認(rèn)知差異。

2.非線性的敘事邏輯

一般的電視紀(jì)錄片會(huì)采用故事化的線性敘事方法，從介紹人物開(kāi)始，繼而是事件的發(fā)展，最后是結(jié)果或是引導(dǎo)觀眾得出某一結(jié)論，因此觀眾往往看過(guò)介紹也就把節(jié)目流程猜了個(gè)八九不離十。相比之下，《行者》的非線性敘事邏輯就會(huì)在觀眾心里留下一個(gè)懸念，因?yàn)橛^眾，包括旅游者自己也不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么事，會(huì)遇到什么人：旅行者有可能會(huì)由于地域問(wèn)題而與當(dāng)?shù)厝水a(chǎn)生溝通障礙，有可能會(huì)因?yàn)榉N族之間的糾紛而被孤立在一旁，也有可能因提出的疑問(wèn)被拒絕回答而處于尷尬境地……換一種角度思考，也正是因?yàn)榉蔷€性敘事邏輯才提升了節(jié)目的客觀性與可觀性。

3.注重細(xì)節(jié)的敘事風(fēng)格

“真正的現(xiàn)實(shí)生活中本質(zhì)的東西往往會(huì)被無(wú)數(shù)的枝蔓繁雜的細(xì)節(jié)所掩蓋，所以對(duì)于紀(jì)實(shí)題材來(lái)說(shuō)，不是去創(chuàng)造，想象細(xì)節(jié)，而是如何去選擇，捕捉那具有表現(xiàn)力的，能深入本質(zhì)的，能深入人心的細(xì)節(jié)。”［6］大多數(shù)紀(jì)錄片都會(huì)注重細(xì)節(jié)的捕捉，但因?yàn)楣?jié)目定位的不同，《行者》的鏡頭會(huì)兼顧人和物。在《去你的亞馬遜》這期節(jié)目中，印第安部落Ogaina在為嬰兒慶生跳儀式舞時(shí)，鏡頭拍攝到了部落女性裸露上身的原始穿著及他們身上類(lèi)似于紋身的圖騰印記，為接下來(lái)的采訪做了鋪墊。對(duì)于部落人面部表情和面餅的特點(diǎn)，則充分向我們展示了當(dāng)?shù)厝说脑忌睢＝邮芟炊Y的嬰兒對(duì)待旅行者的態(tài)度出乎所有人的意料，他不僅破涕為笑，還伸手把食物遞進(jìn)旅行者的嘴巴里。這一細(xì)節(jié)看起來(lái)很溫馨，溫馨的背后，是不是想要告訴我們什么呢——現(xiàn)代人眼中的原始部落人并沒(méi)有我們想象的那么難以接近，連一個(gè)剛出生不久的嬰兒都那么友善，更何況那里的居民呢？所以每一個(gè)細(xì)節(jié)的背后，其實(shí)都是拍攝者想要通過(guò)鏡頭告訴我們的一個(gè)新觀念。

三、對(duì)當(dāng)下電視紀(jì)錄片的啟示

（一）減少同質(zhì)化，加強(qiáng)人文關(guān)懷

一檔節(jié)目獲得成功后，其他紀(jì)錄片紛紛效仿的同質(zhì)化現(xiàn)象是如今普遍存在的一個(gè)問(wèn)題。由于播出時(shí)間的限度，所有作品都被迫剪裁成統(tǒng)一長(zhǎng)度，并且因?yàn)橹破藢徠瑯?biāo)準(zhǔn)的劃一性，紀(jì)錄片在選材、結(jié)構(gòu)、剪輯上的同質(zhì)化特征極為明顯，壓抑了個(gè)性化、風(fēng)格化的生長(zhǎng)。所謂東施效顰，刻意地模仿不僅不會(huì)提高節(jié)目的收視率，反而會(huì)使觀眾產(chǎn)生一種視覺(jué)審美疲勞。避免同質(zhì)化的一個(gè)有效方法就是適當(dāng)追求節(jié)目?jī)?nèi)容的創(chuàng)新。人文關(guān)懷應(yīng)該是電視紀(jì)錄片一個(gè)不變的主題，令人遺憾的是，“今天中國(guó)紀(jì)錄片追求封閉的故事化敘事模式，明顯來(lái)自市場(chǎng)的動(dòng)力，是從西方諸如‘探索’、‘國(guó)家地理’頻道學(xué)來(lái)的，它構(gòu)成了對(duì)大眾傳媒的專(zhuān)制化邏輯，排斥多層次性和復(fù)雜性，只留下線性的因果模式，于是電視媒體變得急功近利，紀(jì)錄片人變得浮躁不安，包裝炒作，投機(jī)取巧。今天的市場(chǎng)紀(jì)錄片只擁有好看的外衣卻丟掉了人文紀(jì)錄片的內(nèi)涵?！保?］筆者認(rèn)為，一部好的紀(jì)錄片應(yīng)該以一種平民化的視角，更多地從人性角度出發(fā)，關(guān)注人的情感體驗(yàn)與情感表達(dá)，以人為本。

（二）了解受眾需求，明確欄目定位

目前我國(guó)電視紀(jì)錄片的目標(biāo)受眾不明確，缺少受眾分析。“在觀眾方面，文化層次、年齡和地域的不同都會(huì)決定著觀眾對(duì)紀(jì)錄片的選擇和理解，因此，紀(jì)錄片能否進(jìn)行準(zhǔn)確的受眾定位，在不同時(shí)期在創(chuàng)作內(nèi)容和風(fēng)格上去適應(yīng)觀眾心理和價(jià)值取向上的變化，是決定紀(jì)錄片收視率的一個(gè)重要因素?！保?］因此，電視紀(jì)錄片的節(jié)目?jī)?nèi)容要迎合受眾的價(jià)值判斷與審美需要，使受眾在節(jié)目中產(chǎn)生更多的共鳴，從而獲得固定的受眾群，提高收視率；其次，節(jié)目還要盡可能地吸引觀眾眼球，追求一定的娛樂(lè)性，以?xún)?nèi)容的新鮮感，畫(huà)面的生動(dòng)性，情節(jié)的懸念性來(lái)滿足觀眾的好奇心，但要注意避免節(jié)目的過(guò)分娛樂(lè)化。

（三）提倡多角度呈現(xiàn)，引導(dǎo)觀眾學(xué)會(huì)反思

在創(chuàng)作手法方面，我國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作容易單獨(dú)推崇某一種手法，一段時(shí)期以來(lái)，只要是紀(jì)錄片，清一色都是長(zhǎng)鏡頭、同期聲，難怪會(huì)被人譏為“跟腚派”。觀眾也早就習(xí)慣于故事化的線性敘事邏輯，如果電視紀(jì)錄片在這方面不能有所創(chuàng)新，恐怕現(xiàn)狀也很難得到改善。相比于流水賬式的跟拍手法，觀眾更期待懸念、高潮與戲劇性情節(jié)的產(chǎn)生，這也符合受眾的審美心理。如果一部紀(jì)錄片可以使觀眾看完后冷靜地反思，那才是真正達(dá)到了紀(jì)錄片的教育意義。正如陳坤在《行者的力量》這一期開(kāi)頭說(shuō)的，“你要通過(guò)行走，來(lái)跟自己交流。有時(shí)我們不太明白，自己到底是誰(shuí)，就開(kāi)始快速地融入這個(gè)社會(huì)。因?yàn)槲覀儾惶私庾约?，所以?huì)被社會(huì)的洪流或節(jié)奏帶走。有些人可以通過(guò)行走找到自己，有些人可以通過(guò)行走和真實(shí)的自己說(shuō)話，有些人可以解決生活中某個(gè)難題，你我皆行者”，而觀眾在看節(jié)目時(shí)，也會(huì)跟著旅行者的腳步不斷地前行與發(fā)現(xiàn)，最終學(xué)會(huì)反思從而有所啟迪。

［1］海南廣播電視總臺(tái)門(mén)戶網(wǎng)站［EB/OL］.http：//www.bluehn.com/2012/1101/181249.html.

［2］王運(yùn)歌.《行者》欄目系列紀(jì)錄片的敘事藝術(shù)［J］現(xiàn)代視聽(tīng)，2012（7）.

［3］段善策.西方人文地理類(lèi)紀(jì)錄片鏡頭與剪輯特點(diǎn)探微［J］.媒體時(shí)代，2010（8）.

［4］鐘大年.電視紀(jì)錄片特征辨析［J］.電視研究，1994（5）.

［5］吳保和.電視紀(jì)錄片制作［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，1999：132.

［6］朱羽君.現(xiàn)代電視紀(jì)實(shí)［M］北京：北京廣播學(xué)院出版社，2000：114-115.

［7］呂新雨.今天，“人文”紀(jì)錄意欲何為［J］.讀書(shū)，2006（10）.

［8］歐陽(yáng)宏生.紀(jì)錄片概論［M］.成都：四川大學(xué)出版社，2010：103.