袁曉鳳

《說文解字》對(duì)教育的解釋是：教，“上所施，下所效也”；育，“養(yǎng)子使作善也”。教是教人向上，育是教人向善，教育不僅僅是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，還要引導(dǎo)學(xué)生從善，“善”不僅指內(nèi)在的德性，也指外在的行為，也就是說，教育離不開實(shí)踐，只有通過實(shí)踐才能達(dá)到其目的，因此，實(shí)踐育人是教育的應(yīng)有之義。過去，高校德育教育采取空洞式說教和理論式灌輸教育，普遍存在重視理論教育，忽視實(shí)踐環(huán)節(jié)，出現(xiàn)理論與實(shí)踐脫軌。新時(shí)期，高校將實(shí)踐育人作為創(chuàng)新教育的一種新模式，是高校培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要方法，實(shí)現(xiàn)德育教育目的的有效途徑，在高校德育教育中，發(fā)揮著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、實(shí)踐育人的理論依據(jù)

“實(shí)踐育人”理念是基于馬克思主義實(shí)踐觀而形成，其理論思想與我黨的教育方針、我國教育的本質(zhì)以及人的成長(zhǎng)規(guī)律有著緊密的聯(lián)系。所謂實(shí)踐育人，是指 “遵循大學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律和教育活動(dòng)規(guī)律，以學(xué)生在課堂教學(xué)中獲取的理論知識(shí)和間接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以開展與學(xué)生專業(yè)發(fā)展和成才成長(zhǎng)密切相關(guān)的各種實(shí)踐活動(dòng)為途徑，以引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定跟黨走中國特色社會(huì)主義道路的理想信念和不斷增強(qiáng)服務(wù)國家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神、善于解決問題的實(shí)踐能力為基本目標(biāo)的一種教育實(shí)踐活動(dòng)”[1]。高校教育遵循“育人為本，德育為先”的教育目的，通過實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的“知行合一”，其本身就是一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，一種德育教育。其理論依據(jù)主要表現(xiàn)在：

（一）馬克思主義實(shí)踐觀

馬克思認(rèn)為：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”學(xué)校教育作為社會(huì)生活中的一部分，其本身也是一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生在接受學(xué)校教育過程中，參加的一切活動(dòng)都稱為實(shí)踐。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)即堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。在當(dāng)今國際國內(nèi)發(fā)生著巨大變化的時(shí)代背景下，國家需要高素質(zhì)、高能力、好思想的人才隊(duì)伍。當(dāng)代大學(xué)生是否符合社會(huì)發(fā)展的需要，是否能真正掌握所學(xué)理論知識(shí)，是否能做一個(gè)對(duì)社會(huì)，對(duì)國家，對(duì)人民有用的人，關(guān)鍵還在于踐行，在于實(shí)踐體驗(yàn)，在于向社會(huì)學(xué)習(xí)。馬克思辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)。實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐育人也具有現(xiàn)實(shí)意義；實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性，實(shí)踐育人也具有社會(huì)影響力。因此，我國教育的目的從根本上是要培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才，培養(yǎng)知行統(tǒng)一、學(xué)用并重的人才。

（二）傳統(tǒng)“勞動(dòng)教育觀”

我國教育的本質(zhì)是促進(jìn)學(xué)生的身心健康，在中國傳統(tǒng)教育中，人們提倡教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，在教育中得到勞動(dòng)，在勞動(dòng)中獲得教育。這種勞動(dòng)教育觀與我國的教育本質(zhì)一脈相承。顏元曾說：“吾用力農(nóng)事，不遑食寢，邪妄之念，亦自不起?！薄梆B(yǎng)身莫善于習(xí)動(dòng)，夙興夜寐，振起精神尋事去做，行之有常，并不困疲，日益精壯。”[2]勞動(dòng)可以激發(fā)一個(gè)人奮發(fā)有為的熱情，不僅使人們?cè)趯?shí)際生活中，體驗(yàn)生活的真諦，找到生活帶來的充實(shí)感，而且讓人們的心靈得到極大的安慰，使人“正心”“修身”，去除邪念。近代教育家陶行知提出“生活即教育”的思想，強(qiáng)調(diào)“過什么生活便受什么教育?！彼f：“生活教育就是教、學(xué)、做合一”[3]強(qiáng)調(diào)教育與實(shí)際生活密切相結(jié)合。毛澤東說：“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來?！盵4]強(qiáng)調(diào)教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。他認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐本身是一個(gè)勞動(dòng)過程，將理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，體現(xiàn)了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一。

在今天看來，人們對(duì)“勞動(dòng)教育觀”的理解，超過了傳統(tǒng)勞動(dòng)本身的價(jià)值，把“勞動(dòng)教育”引申為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，即教育與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。當(dāng)前教育提倡的“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，其中的“勞”不是簡(jiǎn)單地從事生產(chǎn)勞動(dòng)，而是要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，通過社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)技能，將自己所學(xué)專業(yè)理論知識(shí)應(yīng)用到生產(chǎn)勞動(dòng)過程中，達(dá)到理論聯(lián)系實(shí)際、學(xué)用結(jié)合的學(xué)習(xí)目的。

（三）傳統(tǒng)“道德實(shí)踐觀”

中國傳統(tǒng)道德教育主要表現(xiàn)在：“德教與修身”合一，“知道與躬行”合一?？鬃釉趥魇诘赖陆逃兄鲝埳眢w力行。《論語·學(xué)而》開篇即講“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，其“習(xí)”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要不斷的溫習(xí)，在學(xué)習(xí)之后，對(duì)知識(shí)進(jìn)行再加工，不斷實(shí)踐的過程中真正掌握所學(xué)知識(shí)，才能達(dá)到學(xué)習(xí)的真正目的?？鬃诱J(rèn)為“行”比“知”更重要。他在《述而》中曾說：“多聞，折其善者而從之，多見而識(shí)之。”提倡學(xué)習(xí)要聞多識(shí)廣，見多識(shí)廣，通過“行”豐富自己的知識(shí)和閱歷，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中“行”的重要性。荀子則繼承和發(fā)展了孔子的“學(xué)而知之”的思想，形成了實(shí)踐教育觀。他明確指出，“行”是檢驗(yàn)“知”正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。他在《荀子·儒效》中說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣，行之明也?！睆?qiáng)調(diào)“行”不但是認(rèn)識(shí)的目的，而且是真正掌握所得知識(shí)的必要途徑，是付諸道德實(shí)踐的有效方法。宋儒朱熹的《朱文公文集》卷五十四：“夫?qū)W問豈以他求，不過欲明此理，而力行之耳”“故圣賢教人，必以窮理為先，而力行以終之。”強(qiáng)調(diào)將學(xué)到的倫理道德知識(shí)付諸于實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為道德行為。當(dāng)代高校強(qiáng)調(diào)實(shí)踐育人，是對(duì)大學(xué)生德育教育提出的要求，要求大學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)塑造個(gè)人優(yōu)秀的思想品德，提高個(gè)人道德意識(shí)。

二、實(shí)踐育人在高校德育中的重要意義

（一）有利于提高高校德育教育目標(biāo)性

首先，社會(huì)實(shí)踐是高校提高大學(xué)生綜合素質(zhì)和培養(yǎng)優(yōu)秀人才的一種有效途徑，是高校德育教育的重要方法。高校德育教育的目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生具有為人民服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)的使命感和責(zé)任感；幫助大學(xué)生逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；養(yǎng)成合理有效的、科學(xué)的思維方法；自覺遵紀(jì)守法，依法維護(hù)自身權(quán)益；具備良好的道德品質(zhì)和健康的心理素質(zhì)；熱愛專業(yè)，勤奮學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)造，大膽實(shí)踐；具有良好的職業(yè)習(xí)慣和安全意識(shí)和環(huán)境意識(shí)等。在新時(shí)期，高校實(shí)現(xiàn)以上德育目標(biāo)的有效方法是社會(huì)實(shí)踐。其次，大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生在實(shí)踐中，既可以認(rèn)識(shí)自我，發(fā)展自我，完善自我，同時(shí)，具有一定意義和價(jià)值的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給大學(xué)生營造一個(gè)良好、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在健康、積極、向上的學(xué)習(xí)環(huán)境中不斷成長(zhǎng)成才。大學(xué)生在實(shí)踐過程中養(yǎng)成自省、自覺、自律能力，使大學(xué)生更能清楚地認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐是個(gè)人了解社會(huì)，認(rèn)知社會(huì)的一個(gè)橋梁和紐帶。最后，實(shí)踐育人使高校能更好地突破“象牙塔”式的德育模式，讓學(xué)生在實(shí)踐中獲得工作經(jīng)驗(yàn)，豐富個(gè)人閱歷，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為將來踏入社會(huì)做好準(zhǔn)備。實(shí)踐育人使高?？焖俚匕盐沾髮W(xué)生的德育水平，了解大學(xué)生的德育狀況，認(rèn)識(shí)大學(xué)生的德育能力，促使高校在將來的德育教育中更好地選擇德育教育內(nèi)容和方法，更好地提高高校德育教育的目標(biāo)。

（二）有利于增強(qiáng)高校德育教育實(shí)效性

高校德育教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德、心理等方面的理論知識(shí)，是教育者按照社會(huì)要求對(duì)受教育者采取的一系列有利于大學(xué)生成長(zhǎng)成才的實(shí)踐活動(dòng)。高校德育教育的實(shí)效性，是指一定的德育教育目標(biāo)在受教育者中的實(shí)現(xiàn)程度。高校德育目標(biāo)在受教育者中的實(shí)現(xiàn)程度是衡量高校德育教育實(shí)效性的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。高校德育目標(biāo)在受教育者中的實(shí)現(xiàn)程度可以通過社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)德育教育的實(shí)效性。高校以實(shí)踐活動(dòng)為載體，在實(shí)踐中傳授.理想信念教育；愛國主義，培育和弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息偉大民族精神教育；集體主義精神、社會(huì)主義人道主義精神教育；社會(huì)公德、家庭美德教育；以誠信、敬業(yè)為重點(diǎn)的職業(yè)道德教育；心理健康教育等。高校以實(shí)踐育人為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，衡量高校德育教育實(shí)效性，通過實(shí)踐活動(dòng)把握大學(xué)生的德育需求，增強(qiáng)高校德育教育實(shí)效性。

（三）有利于激發(fā)高校德育教育創(chuàng)新性

高校德育教育的創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在德育教育內(nèi)容，主要表現(xiàn)在德育教育方法方面。一方面，目前高校德育教育的方法主要停留在輔導(dǎo)員說服教育和思政課灌輸教育上，過于重理論輕實(shí)踐，使德育教育沒有付諸于實(shí)踐，使高校德育教育實(shí)效性不理想，沒有實(shí)現(xiàn)德育教育的真正目的。而實(shí)踐育人不僅能使大學(xué)生真正將所學(xué)理論知識(shí)由內(nèi)化轉(zhuǎn)化為外化，變成符合實(shí)際的道德行為，而且使高校在實(shí)踐中找到創(chuàng)新德育教育的方法，改變教育模式和途徑。另一方面，實(shí)踐育人有著深厚的理論基礎(chǔ)，其中實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是馬克思主義實(shí)踐觀的重要理論品質(zhì)，它指導(dǎo)著高校德育教育的實(shí)踐，其本質(zhì)是激發(fā)高校德育教育的創(chuàng)新性。實(shí)踐育人使高校通過實(shí)踐活動(dòng)，可以清楚地認(rèn)識(shí)德育方法是否具有有效性、可行性；了解大學(xué)生的德育素質(zhì)，有針對(duì)性地調(diào)整德育內(nèi)容，創(chuàng)新德育方法。高校德育堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的重要途徑通過德育實(shí)踐，了解社會(huì)對(duì)人才的要求和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從而及時(shí)把握高校德育教育新動(dòng)態(tài)，促進(jìn)高校德育教育創(chuàng)新。

三、在高校德育中發(fā)揮實(shí)踐育人功能的對(duì)策與建議

（一）加強(qiáng)“實(shí)踐育人”理念的宣傳力度

“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”是我黨的教育方針，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育思想精華?！敖逃c生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，不能簡(jiǎn)單地理解為一種教育方法，也不能理解為學(xué)生在學(xué)完課本知識(shí)以后，參加的教學(xué)活動(dòng)或教學(xué)實(shí)踐?！敖逃c生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，不僅體現(xiàn)在大學(xué)生教育與社會(huì)實(shí)際生活相結(jié)合，而且要求學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程中樹立自己正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。與人民群眾在一起時(shí)，樹立為人民服務(wù)的高尚品質(zhì)。貫徹“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的教育方針，學(xué)校必須加強(qiáng)實(shí)踐育人的宣傳力度，使勞動(dòng)觀教育思想滲透到學(xué)生的日常生活學(xué)習(xí)中，逐漸加深學(xué)生對(duì)實(shí)踐育人教育思想觀念的轉(zhuǎn)變，同時(shí)以學(xué)校實(shí)踐基地為載體，實(shí)現(xiàn)學(xué)校實(shí)踐育人的教育目的。在中國，勞動(dòng)觀教育思想，有上千年的歷史，對(duì)后世教育思想有著深遠(yuǎn)的歷史意義。

（二）完善實(shí)踐育人機(jī)制，創(chuàng)新實(shí)踐育人平臺(tái)

首先，轉(zhuǎn)變實(shí)踐育人觀念，把德育放在實(shí)踐育人的首位。我國古代道德教育強(qiáng)調(diào)道德學(xué)習(xí)與道德實(shí)踐相統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生的“知行統(tǒng)一”。學(xué)校強(qiáng)調(diào)實(shí)踐育人，其目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生，這也是德育的目的。而達(dá)到德育目的的重要途徑是開展各種有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因此，只有重視德育的地位，學(xué)校開展實(shí)踐育人活動(dòng)才會(huì)擁有更大的空間，實(shí)踐育人工作才會(huì)進(jìn)展得更加順利。德育是否被受到重視，直接影響到學(xué)校實(shí)踐育人工作長(zhǎng)效機(jī)制的建立和完善。德育強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐活動(dòng)中不斷完善自我，提高自身的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身心健康素質(zhì)；這些素質(zhì)的提高，只有在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)，得以發(fā)展。其次，完善實(shí)踐體系內(nèi)容和評(píng)價(jià)機(jī)制。加強(qiáng)高校實(shí)踐育人體系建設(shè)，加大實(shí)踐教學(xué)課程和課時(shí)，構(gòu)建實(shí)踐育人管理政策和機(jī)制，突出學(xué)生的實(shí)踐內(nèi)容和實(shí)踐目標(biāo)，采取分層分級(jí)分類開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，做到因材施教，合理分配教育資源，使學(xué)生積極投身于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，提高學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。完善實(shí)踐評(píng)價(jià)機(jī)制，制定量化標(biāo)準(zhǔn)，將實(shí)踐工作落實(shí)到實(shí)處，定期抽查實(shí)踐效果。最后，創(chuàng)新實(shí)踐育人平臺(tái)。有人認(rèn)為，“創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)，突出實(shí)踐育人，實(shí)踐活動(dòng)是德育的重要環(huán)節(jié)?！盵5]高校應(yīng)在現(xiàn)有實(shí)踐平臺(tái)的基礎(chǔ)上整合實(shí)踐教學(xué)資源，搭建實(shí)踐教育基地，采取“高校-企業(yè)-政府-研究所”聯(lián)合創(chuàng)建實(shí)踐平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)高校資源與社會(huì)資源融合，創(chuàng)新實(shí)踐基地。

（三）實(shí)踐育人必須堅(jiān)持以人為本

對(duì)教育而言，以人為本就是強(qiáng)調(diào)教育要以學(xué)生為中心，以學(xué)生的學(xué)習(xí)為主，以學(xué)生的身心發(fā)展為輔，教育學(xué)生成長(zhǎng)成才。當(dāng)代大學(xué)生是民族的希望祖國的未來，肩負(fù)著重要而神圣的歷史使命和責(zé)任。這就要求高校德育教育應(yīng)注重學(xué)生個(gè)人品德的培養(yǎng)，和大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，這些德育能力的培養(yǎng)最終落實(shí)到實(shí)踐上，行之有效的方法是通過實(shí)踐育人培養(yǎng)好思想、強(qiáng)能力的人，實(shí)現(xiàn)高校德育注重大學(xué)生個(gè)體發(fā)展，其目的是培養(yǎng)適合社會(huì)需要的、優(yōu)秀合格的大學(xué)生。實(shí)踐活動(dòng)的主體是學(xué)生，學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中是直接的受益者，因此，實(shí)踐育人以學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。以人為本是中國傳統(tǒng)文化教育思想的核心，任何實(shí)踐活動(dòng)都要學(xué)生去參與，學(xué)生個(gè)人能力和素質(zhì)在實(shí)踐中不斷發(fā)展和提高，學(xué)生是活動(dòng)的執(zhí)行者和參與者，充分尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的熱情和積極性，增強(qiáng)實(shí)踐育人效果，實(shí)現(xiàn)高校德育教育目的。

[1]黃蓉生.構(gòu)建學(xué)校實(shí)踐育人長(zhǎng)效機(jī)制的思考[J].中國高等教育，2012（3）.

[2]顏元.顏元集（上冊(cè)）[M].北京：中華書局，1987：635，214.

[3]陶行知.生活教育文選[M].成都：四川教育出版社，1988：81.

[4]毛澤東著作選讀（下冊(cè)）[M].北京：人民出版社，1986：839.

[5]劉培進(jìn).創(chuàng)新高校德育工作的思考[J].思想教育研究，2009（12）.