張 申，程 霖

（上海財(cái)經(jīng)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，上海200433）

古代中國處于農(nóng)業(yè)社會(huì)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想對工業(yè)的態(tài)度主要是輕視，缺乏孕育工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的土壤，沒有較為系統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想。近代以來，中國逐步開啟了以工業(yè)化為核心的現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型，對工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展提出了迫切要求。在這種情況下，西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的傳播起到了重要作用，不僅填補(bǔ)了中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的空白，也推動(dòng)了中國的工業(yè)化進(jìn)程。然而，以往的研究缺乏對近代以來西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想傳播的系統(tǒng)梳理，①且在目前眾多關(guān)于中國近代工業(yè)化思想的研究中，學(xué)者關(guān)注更多的是思想內(nèi)容本身，而忽略了中國工業(yè)化思想正是國人學(xué)習(xí)和借鑒西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想后創(chuàng)造性提出的思想成果，未能深刻揭示近代中國工業(yè)化思想的產(chǎn)生和發(fā)展與西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想傳播之間的關(guān)系。本文試圖對西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想在近代中國的傳播過程、內(nèi)容和特點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)梳理，并在此基礎(chǔ)上深入探討西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想傳播與中國工業(yè)化思想演進(jìn)之間的關(guān)系。

在本文研究中，我們借用人類社會(huì)學(xué)中的涵化研究方法作為分析框架。涵化研究是文化變遷研究中的一種方法，多應(yīng)用于異質(zhì)文化間橫向影響的過程分析，著重于對文化傳播的結(jié)果而非僅是傳播本身的描述。②由于本文重點(diǎn)考察的內(nèi)容之一是西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想傳播影響下的中國工業(yè)化思想的演進(jìn)，即不僅研究外來異質(zhì)思想的傳入，更試圖呈現(xiàn)該思想傳入對中國經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的深刻觸動(dòng)和巨大變化。因此，涵化的研究框架可對這一過程和結(jié)果進(jìn)行較為清晰的梳理，突出西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想傳播有別于其他西方經(jīng)濟(jì)思想傳播的特質(zhì)。這是本文嘗試性運(yùn)用涵化方法進(jìn)行經(jīng)濟(jì)思想史研究的原因所在。

一、分析框架：外在動(dòng)力與內(nèi)在演化之間的關(guān)系考察

人類社會(huì)學(xué)在研究文化變遷時(shí)常采用專有概念“涵化”（acculturation）來描述其中的一種變遷機(jī)制。涵化是指具有不同文化的群體在持續(xù)接觸時(shí)，一方或多方群體的原有文化隨之發(fā)生變化的現(xiàn)象。③不同于同一文化群體內(nèi)部的文化延續(xù)（即“濡化”，enculturation），涵化特指在文化傳播過程中某一文化因受到外來異質(zhì)文化的作用而發(fā)生的變遷。因此，涵化研究被定義為研究不同文化相互接觸而產(chǎn)生文化變遷的過程和結(jié)果。④在進(jìn)行涵化研究時(shí)，人類社會(huì)學(xué)者對不同的文化群體進(jìn)行了抽象分類處理，將進(jìn)行文化傳播的群體稱為“施予者”（honor group），將接受異質(zhì)文化并發(fā)生涵化的群體稱為“接受者”（receiving group），⑤并對這一組變量進(jìn)行考察，內(nèi)容包括施予者傳遞的內(nèi)容、接受者發(fā)生的變化等。在接觸施予者后，接受者自身的文化涵化即被觸發(fā)。然而，受歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多方面因素影響，涵化的發(fā)展會(huì)有顯著不同，可產(chǎn)生“取代”（substitution）、“綜攝”（syncretism）、“增添”（addition）、“文化萎縮”（deculturation）、“創(chuàng)新”（origination）和“排拒”（reaction）的結(jié)果，⑥且隨著涵化過程中自然伴有創(chuàng)造性，⑦最終在接受者內(nèi)部產(chǎn)生與以往不同的文化。由此，文化變遷的過程、機(jī)制和結(jié)果這些相對抽象的內(nèi)容便被清晰地呈現(xiàn)。

我們借用涵化研究的分析框架說明西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想傳播影響下中國工業(yè)化思想的發(fā)展和變化這一以往研究中相對薄弱的環(huán)節(jié)。首先，鴉片戰(zhàn)爭后，中國與西方的聯(lián)系日益密切，這為存在巨大差異的中西方經(jīng)濟(jì)思想的接觸提供了契機(jī)，這是“涵化”的前提；其次，西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想較中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想中工業(yè)的部分而言，更具優(yōu)越性和實(shí)用性，從而便產(chǎn)生了“施予者”與“接受者”的分野；最后，西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想傳播對于近代中國而言并不是原有學(xué)說的簡單移植，而是在中國內(nèi)部產(chǎn)生發(fā)酵，使中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)背景下“重本抑末”的傳統(tǒng)觀念發(fā)生根本逆轉(zhuǎn)，并發(fā)育出適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新內(nèi)容。因此，西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的傳播與中國工業(yè)化思想的演進(jìn)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)思想上的“涵化”。為了更好地研究這一過程，我們將西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想及其傳播這一類似于“施予者”，且對中國經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生刺激的一方稱為“外在動(dòng)力”，將中國經(jīng)濟(jì)思想及其相應(yīng)的發(fā)展這一類似于“接受者”，且在其內(nèi)部產(chǎn)生“涵化”的一方稱為“內(nèi)在演化”，進(jìn)而考察這一組變量在不同階段的發(fā)展情況、作用關(guān)系和作用結(jié)果。

二、外在動(dòng)力觸發(fā)內(nèi)在演化：西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的早期傳播與中國工業(yè)化思想的萌芽（1840－1894年）

鴉片戰(zhàn)爭前中國長期處于以農(nóng)為本的封建社會(huì)，在“重本抑末”思想的支配下，社會(huì)普遍對工業(yè)技藝采取蔑視態(tài)度，甚至稱其為“奇技淫巧”并加以抵制。這種局面直到鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期才被打破，1840-1894年，西方有關(guān)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的意識形態(tài)開始持續(xù)涌入中國，觸發(fā)了中國經(jīng)濟(jì)思想領(lǐng)域的劇烈演化。

（一）社會(huì)變革下西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的早期傳播

鴉片戰(zhàn)爭對中國的影響是巨大的，一是體現(xiàn)在思想層面。在見識了西方的“船堅(jiān)炮利”后，近代國人有關(guān)“天朝上國”的美夢被打破，一些進(jìn)步人士開始尋求救亡圖存的途徑，隨即提出了“師夷長技以制夷”，⑧掀起了學(xué)習(xí)西方以實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)的思潮。二是體現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面。鴉片戰(zhàn)爭后，中國被卷入了世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系，在傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)模式被瓦解的同時(shí)，工業(yè)經(jīng)濟(jì)元素滋生，改變了中國社會(huì)原有的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，開啟了中國以工業(yè)化為核心的現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型。在這種情況下，西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想開始傳入，所以，該思想的傳播具有深刻的歷史內(nèi)涵：其一，它滿足了近代國人引進(jìn)西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)而“求富求強(qiáng)”的主觀愿望；其二，它滿足了中國推進(jìn)工業(yè)化建設(shè)而亟需思想指導(dǎo)的客觀需求。

但要指出的是，此階段西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的傳播并不是通過專業(yè)書籍和文獻(xiàn)，而是通過中國學(xué)者對西方發(fā)達(dá)工業(yè)的描述，間接地呈現(xiàn)在國人視野中，經(jīng)濟(jì)性分析不多，這是該時(shí)期的傳播特點(diǎn)。如馮桂芬提倡推廣機(jī)器生產(chǎn)，稱西方人“農(nóng)具、織具、百工所需，多用機(jī)輪，用力少而成功多”。⑨鄭觀應(yīng)主張效仿西方發(fā)展工業(yè)，全因國貨“制造不如外洋之精，價(jià)值不如外洋之廉，遂致土貨出口不敵外洋之多”。⑩薛福成更是指出“泰西風(fēng)俗，以工商立國，大較恃工為體，恃商為用，則工實(shí)尚居商之先”。?類似的例子不勝枚舉，而形成這個(gè)傳播特點(diǎn)的原因在于：首先，農(nóng)業(yè)社會(huì)了解工業(yè)經(jīng)濟(jì)必定要經(jīng)歷一個(gè)過程，因此感性認(rèn)識必然要先于經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的理性認(rèn)識；其次，引進(jìn)工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想須有經(jīng)濟(jì)學(xué)、工業(yè)技術(shù)和數(shù)學(xué)等相關(guān)基礎(chǔ)，而近代國人在這些方面尚顯薄弱；最后，西方有關(guān)工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)容如產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等尚處發(fā)展時(shí)期，因而難以系統(tǒng)引進(jìn)。

（二）新舊思想交替下中國工業(yè)化思想的萌芽

雖然這一階段的傳播水平較為有限，但產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，為國人展現(xiàn)了一幅發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)藍(lán)圖，引發(fā)了國人發(fā)展工業(yè)的熱情，產(chǎn)生了后續(xù)的經(jīng)濟(jì)思想“涵化”。事實(shí)上，作為外在動(dòng)力，西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的早期傳播恰恰起到了觸發(fā)器的作用，啟動(dòng)了中國經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)在演化，在某種程度上實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)思想上的“取代”，即以西方崇尚工業(yè)的經(jīng)濟(jì)觀念取代了中國輕視工業(yè)的傳統(tǒng)觀念，這便是中國工業(yè)化思想的萌芽，具體表現(xiàn)在：第一，反對“農(nóng)本工商末”，要求提升工業(yè)的社會(huì)地位。如前所言，薛福成主張“以工商為先”，?而王韜、鄭觀應(yīng)等也呼吁重商，如“恃商為國本”，?“不興商務(wù)，尚未知富強(qiáng)之本”，?但此時(shí)的重商其實(shí)有著工、商結(jié)合的意味。第二，反對“奇技淫巧”，要求為工業(yè)正名。如魏源很早就提出“有用之物，即奇技而非淫巧”。?馮桂芬也主張“農(nóng)具、織具，百工所需，所用機(jī)輪，用力少而成功多，是可資以治生。其他凡有益于國計(jì)民生者皆是，奇技淫巧不與焉”。?第三，反對保守派“機(jī)器奪民之利”的觀點(diǎn)。在外在動(dòng)力的刺激下，中國經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)在演化還有另外一個(gè)結(jié)果——“排拒”，即堅(jiān)決排斥西方的工業(yè)經(jīng)濟(jì)觀念和事物。該群體由思想保守的傳統(tǒng)士大夫組成，他們聲稱機(jī)器會(huì)“奪小民之利”。對此，薛福成提出了著名的“機(jī)器養(yǎng)民說”，?指出機(jī)器可生產(chǎn)質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的產(chǎn)品并銷往國外，其不僅不會(huì)剝奪窮人的生計(jì)，從長遠(yuǎn)來看還可以增加國民財(cái)富。

由此可見，在第一階段，西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想傳播在近代中國產(chǎn)生了“取代”和“排拒”并存的涵化結(jié)果。雖然只是暫時(shí)的，但中國進(jìn)步知識分子學(xué)習(xí)西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想，同時(shí)與傳統(tǒng)勢力辯論，在一定程度上動(dòng)搖了傳統(tǒng)觀念，加深了對工業(yè)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識。這些認(rèn)識恰恰構(gòu)成了近代中國工業(yè)化思想的初步形態(tài)，雖無較強(qiáng)的理論色彩，卻為下一階段思想的騰飛奠定了基礎(chǔ)。

三、外在動(dòng)力推進(jìn)內(nèi)在演化：西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想傳播與中國工業(yè)化思想的共同發(fā)展（1895－1934年）

1895年后，西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的傳播與中國工業(yè)化思想的發(fā)展開啟了新的階段。在此之前，內(nèi)在演化所產(chǎn)生的“排拒”效果逐漸消散，“取代”所代表的全面向西方學(xué)習(xí)的思路不斷明朗。隨著甲午戰(zhàn)爭的失敗，這一局勢得到根本確立。由于戰(zhàn)爭的失利，國人爆發(fā)了強(qiáng)烈的救亡意愿，急于發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)，也因此引發(fā)了對西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想更為迫切的需求。這種需求必然會(huì)提升傳播的數(shù)量和質(zhì)量，進(jìn)而極大地豐富工業(yè)化思想發(fā)展所憑借的理論素材。因此，1895-1934年，西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想傳播與中國工業(yè)化思想發(fā)展的關(guān)系大體上表現(xiàn)為共同發(fā)展，但其本質(zhì)是通過西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想傳播的外在動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)對中國工業(yè)化思想發(fā)展這一內(nèi)在演化的推進(jìn)。值得注意的是，這一時(shí)期涵化的結(jié)果不再是簡單的“取代”，而是具有初步意義的“創(chuàng)新”，其內(nèi)涵是在吸收西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自身?xiàng)l件和現(xiàn)實(shí)需要，制定工業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)建和豐富工業(yè)化思想。

（一）西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想開始系統(tǒng)引入中國

西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想傳播在甲午戰(zhàn)爭后得到發(fā)展：

首先，體現(xiàn)在傳播主體與傳播載體的提升上：一方面，歸國海外留學(xué)生取代來華傳教士和國內(nèi)早期改良派成為此階段的傳播主體，傳播主體的經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)得到顯著提升。20世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)學(xué)海歸學(xué)生主要是留日歸國生，而“五四”運(yùn)動(dòng)后，留學(xué)歐美歸國生發(fā)揮了更大的作用。另一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)圖書的出版得到極大發(fā)展，工業(yè)經(jīng)濟(jì)類專著不僅開始出現(xiàn)，且出版數(shù)量持續(xù)增長。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，1895-1904年僅為2本，1905-1914年為3本，1915-1924年上升至15本，1925-1934年突增至130本，其中包含不少譯著。?此外，一些雜志也開始刊載關(guān)于西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)容。

其次，就此階段引進(jìn)的內(nèi)容而言，具體有以下幾類：

第一類，工業(yè)生產(chǎn)與工業(yè)管理知識。清末光緒年間，英國瑪體生（Ewing Matheson）和傅蘭雅（John Fryer）的《工程致富論略》（1898）是目前可查證的最早的一部著作，?可被看成是西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想系統(tǒng)傳入中國的起點(diǎn)。另外，該類書籍還有日本中村康之助的《工業(yè)常識》（1918）、王禹圖的《工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué) ABC》（1932）、彭維基和阮湘的《工業(yè)經(jīng)濟(jì)》（1934）、日本川西正鑒的《工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概要》（1934）等。管理方面則有日本神田孝一的《工場管理論》（1930）、英國伯納德·莫斯棲奧（Bernard Muscio）的《工業(yè)心理學(xué)淺講》（1931）、美國琴巴爾（Kimball）的《工業(yè)組織原理》（1934）。

第二類，工業(yè)規(guī)劃和工業(yè)指導(dǎo)思想。較早的一部是由英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰文斯（William Stanley Jevons，當(dāng)時(shí)譯文名為司旦離遮風(fēng)司）所著、美國衛(wèi)理和王汝馬冉合譯的《工業(yè)與國政相關(guān)論》（1900）。該書譯自杰文斯于1882年出版的“The State in Relation to Labour”，是其重要代表作之一，主要探討國家對工業(yè)的保護(hù)和干預(yù)。另外，還有奧地利菲里波維（Philippovich）的《工業(yè)政策》（1922），以及日本關(guān)一的《工業(yè)政策（上、下）》（1924）。

第三類，產(chǎn)業(yè)組織理論。這方面有一系列的文章，如梁啟超的《二十世紀(jì)之巨靈托辣斯》（1903）、盧壽篯的《論托辣斯之沿革及救弊方法》（1914）、徐式圭的《“卡特廬”與“托拉斯”之弊害及其補(bǔ)救方法》（1922）、黃大中的《獨(dú)占產(chǎn)業(yè)組織的加特爾》（1933）等。

由此可見，甲午戰(zhàn)爭后由于國人對知識的渴求，西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)入了系統(tǒng)傳播的階段，且內(nèi)容較為豐富，并非前人所認(rèn)為的僅有工商管理等內(nèi)容。?然而，由于此時(shí)的圖書在介紹工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的同時(shí)多混合著工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)知識的引介，在一定程度上影響了經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)立性和研究的理論水平。但這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展階段決定的。國內(nèi)為切實(shí)發(fā)展工業(yè)亟需技術(shù)知識，而國人的經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)也相對有限，因而需要這種“半經(jīng)濟(jì)學(xué)半技術(shù)”的常識類書籍作為過渡。

（二）中國工業(yè)化思想主流地位的確立和豐富

甲午戰(zhàn)爭后“向西方學(xué)習(xí)”的障礙被掃清，更為豐富的西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想為中國工業(yè)化思想的發(fā)展提供了理論上的支撐。工業(yè)化思想不僅被確立為國家發(fā)展的主導(dǎo)戰(zhàn)略，而且在內(nèi)容上更為豐富，不再僅停留于要求發(fā)展工業(yè)，而是為中國工業(yè)發(fā)展切實(shí)地提出較為具體的工業(yè)化方針，體現(xiàn)了涵化中的“創(chuàng)新”。

首先，在主導(dǎo)地位的確立上。1897年梁啟超提出的“以工立國”，[21]以及百日維新期間康有為提出的“定為工國”[22]都是明確要求將工業(yè)化提升至國家發(fā)展戰(zhàn)略層面的思想。雖然該思想因戊戌變法的失敗而對現(xiàn)實(shí)操作影響較小，但這一命題的正式提出標(biāo)志著中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想向工業(yè)化思想的轉(zhuǎn)變基本完成，工業(yè)化思想成為中國經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的主流。[23]另外，清政府于20世紀(jì)初實(shí)行的清末新政延續(xù)了獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè)的方針?？梢?，工業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略在一定程度上已取得了政府的認(rèn)可。辛亥革命后，一些學(xué)者將該戰(zhàn)略思想進(jìn)一步豐富為工業(yè)化綱領(lǐng)，使其更具可操作性，如張謇的“實(shí)業(yè)救國”，以及孫中山的《實(shí)業(yè)計(jì)劃》。北洋政府時(shí)期，學(xué)術(shù)界還展開了一場“以農(nóng)立國”還是“以工立國”的爭論，結(jié)果以堅(jiān)持工業(yè)化發(fā)展道路的學(xué)者占據(jù)上風(fēng)而告一段落，中國思想界自此徹底拋棄傳統(tǒng)思維，[24]工業(yè)化思想真正占據(jù)了支配地位。

其次，在內(nèi)容的豐富上。相較于前一階段集中論述工業(yè)化的優(yōu)勢，此階段國內(nèi)學(xué)者更重視談?wù)撊绾螌?shí)現(xiàn)工業(yè)化。如張之洞主張以發(fā)展鐵路來帶動(dòng)工業(yè)，稱“工有鐵路，則機(jī)器無不到，礦產(chǎn)無不出，煤炭無不敷”。[25]張謇則認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)實(shí)業(yè)救國，必須大力提升作為支柱產(chǎn)業(yè)的棉紡織業(yè)和鋼鐵業(yè)，從而帶動(dòng)其他國民經(jīng)濟(jì)部門的全面發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“操經(jīng)濟(jì)界之全權(quán)”。[26]孫中山的思想更為豐富，他針對中國現(xiàn)狀，全面規(guī)劃了包括交通運(yùn)輸、商港建設(shè)、資源開發(fā)、移民墾荒和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等實(shí)業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方方面面，還提出了在“操之在我”的前提下引進(jìn)外資的思想、國營與民營相互結(jié)合的思想等。[27]可見，以上內(nèi)容已不再是對西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的簡單借鑒，而是帶有一定的“創(chuàng)新”內(nèi)涵。另外，周學(xué)熙、章太炎、穆藕初和廖仲愷等人也有著豐富的工業(yè)化思想，學(xué)界也積累了不少相關(guān)研究，在此不再贅述。不難看出，在西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想傳播的推動(dòng)下，中國工業(yè)化思想已進(jìn)入蓬勃發(fā)展的時(shí)期。

四、內(nèi)在演化脫離原有外在動(dòng)力：西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想傳播的延續(xù)與中國工業(yè)化思想的轉(zhuǎn)型（1935－1949年）

1935年，蔣介石提出“國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”，引發(fā)國內(nèi)知識界對此問題的熱切關(guān)注，掀起了工業(yè)化爭論的一輪高潮。[28]此時(shí)，西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想傳播與中國工業(yè)化經(jīng)濟(jì)思想快速發(fā)展之間的關(guān)系又有了新的變化，前者保持延續(xù)，后者卻不再停留于西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想已有的研究領(lǐng)域和體系，而是增加了更多原創(chuàng)內(nèi)容，且在思想的理論性和系統(tǒng)性上皆有顯著提升。究其原因，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門講求“經(jīng)世濟(jì)用”的社會(huì)科學(xué)，因此在經(jīng)濟(jì)理論的研究上，勢必要考慮中西方背景的差異。相較于中國，西方國家自發(fā)地實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，所以其工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想多以工業(yè)化為既定前提，探究工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律并解讀產(chǎn)生的問題，“解釋世界”是其核心訴求；而中國面臨實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)國工業(yè)化的歷史任務(wù)，其經(jīng)濟(jì)學(xué)必須要有“改造世界”的功效，完全依附于西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想無法滿足現(xiàn)實(shí)需求，中國工業(yè)化思想面臨突破。涵化的結(jié)果是進(jìn)一步的“創(chuàng)新”。在中國工業(yè)化思想上表現(xiàn)為“轉(zhuǎn)型”，其第一條路徑是從依附西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想轉(zhuǎn)為加強(qiáng)自主創(chuàng)新，第二條路徑是從向西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為向更適合自身發(fā)展的蘇聯(lián)工業(yè)模式學(xué)習(xí)。以上兩條路徑本質(zhì)上都是內(nèi)在演化對原有外在動(dòng)力的脫離，這是該時(shí)期的主題。

（一）西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想傳播的進(jìn)一步發(fā)展

西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的傳播延續(xù)了上一階段的發(fā)展態(tài)勢，甚至有了更大進(jìn)展。這主要源于國人經(jīng)濟(jì)素養(yǎng)的提高和對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍重視。在傳播主體上，此階段不僅有大量以歐美留學(xué)生為主的海歸群體，還涌現(xiàn)出一批從事工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究的知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如方顯廷、劉大鈞、谷春帆和吳景超等，并非“那時(shí)還未出現(xiàn)有名的專家和學(xué)者”。[29]一些經(jīng)濟(jì)研究所也相應(yīng)建立，如1930年中國經(jīng)濟(jì)學(xué)社設(shè)立的“研究工業(yè)委員會(huì)”，創(chuàng)始人為劉大鈞。[30]在傳播渠道上，工業(yè)經(jīng)濟(jì)圖書和期刊有了顯著發(fā)展。首先，從圖書看，1935-1949年雖然歷時(shí)較短，但工業(yè)經(jīng)濟(jì)類專著總計(jì)408本，是1840-1934年圖書總量（148本）的近三倍。其次，工業(yè)經(jīng)濟(jì)類期刊發(fā)揮了更大作用。當(dāng)時(shí)有代表性的雜志如《新經(jīng)濟(jì)》、《中國經(jīng)濟(jì)》、《經(jīng)濟(jì)周報(bào)》和《經(jīng)濟(jì)匯報(bào)》等都常以包含工業(yè)經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)作為研究主題，[31]而一些工業(yè)經(jīng)濟(jì)專業(yè)雜志也相繼問世，如《上海工業(yè)化研究》、《中國工業(yè)調(diào)查報(bào)告》、《中國工業(yè)月刊》和《工業(yè)月刊》等。

此階段的傳播內(nèi)容也極大豐富，對以往未接觸的內(nèi)容都有所涉及，實(shí)現(xiàn)了思想的全面?zhèn)鞑ィ唧w表現(xiàn)在：

第一，就覆蓋的主題而言，以書籍為例，相比1895-1934年書籍多集中在地方工業(yè)經(jīng)濟(jì)、輕工業(yè)、地質(zhì)、礦業(yè)等應(yīng)用方面，此階段的書籍除涉及更多主題外，在中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)理論、工業(yè)計(jì)劃與管理、工業(yè)建設(shè)與發(fā)展、工商政策與文獻(xiàn)、世界各國工業(yè)經(jīng)濟(jì)等理論方面的數(shù)量也有了明顯增長。

第二，就傳播的來源而言，上一階段譯自日本的書籍較多，且世界各國工業(yè)經(jīng)濟(jì)類圖書（10部）中有一半是關(guān)于日本的。1935年后，介紹蘇聯(lián)（15部）、英美（8部）工業(yè)經(jīng)濟(jì)的圖書明顯增多（總數(shù)30部），有關(guān)捷克、瑞士工業(yè)經(jīng)濟(jì)的書籍也相繼問世。另外，介紹世界各國工業(yè)發(fā)展情況的工業(yè)經(jīng)濟(jì)類文章也不斷涌現(xiàn)。[32]

第三，就傳播的熱點(diǎn)而言，此階段有兩方面的內(nèi)容比較突出。一是西方統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)思想的大量傳入，事實(shí)上該傳播自20世紀(jì)30年代初就開始興起。王亞南、馬寅初、谷春帆、劉大鈞等人都曾以文章或?qū)Ｖ男问綄@一問題進(jìn)行過闡述，在此方面國內(nèi)已積累了諸多研究成果。二是產(chǎn)業(yè)區(qū)位理論的集中傳入，這主要發(fā)生在20世紀(jì)40年代。陳振漢和任美鍔是傳播的突出代表，他們以多篇文章介紹了以德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德·韋伯（Alfred Weber）為代表的工業(yè)區(qū)位論，[33]理論追蹤度與準(zhǔn)確度較好，具有較高的傳播水平。

由此可見，西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想在1935年以后進(jìn)入了傳播的高潮時(shí)期。但就其理論貢獻(xiàn)，即以統(tǒng)制思想和工業(yè)區(qū)位理論為代表的傳播內(nèi)容而言，不足以解決農(nóng)業(yè)國工業(yè)化的系列問題，因此國人需要更多的探索，才能滿足現(xiàn)實(shí)需求。

（二）中國工業(yè)化思想的轉(zhuǎn)型：自主創(chuàng)新與向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)

中國的工業(yè)化思想面臨轉(zhuǎn)型，因其無法復(fù)制西方的工業(yè)化軌跡，遭遇了西方自發(fā)工業(yè)化國家不曾遭遇的問題，所以在積累了一定的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式、方法和經(jīng)濟(jì)學(xué)人才后，對西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的態(tài)度從依附改為脫離，這是中國工業(yè)化思想演化的必經(jīng)之路。

中國工業(yè)化思想轉(zhuǎn)型的路徑之一是自主創(chuàng)新，具體體現(xiàn)為：

首先，在文獻(xiàn)著述方面，1935-1949年，在西方已有的工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想中，工業(yè)化研究尚未形成凸顯之勢，但在當(dāng)時(shí)的中國，工業(yè)化研究已成為社會(huì)熱點(diǎn)而大量涌現(xiàn)。1935-1949年，民國期刊中以“工業(yè)化”為題的文章582篇，遠(yuǎn)超1895-1934年的77篇。[34]專著方面，何廉和方顯廷的《中國工業(yè)化之程度及其影響》（1930）、吳景超的《中國工業(yè)化的途徑》（1938）、劉大鈞的《工業(yè)化與中國工業(yè)建設(shè)》（1944）及其六種工業(yè)化系列叢書、[35]谷春帆的《中國工業(yè)化計(jì)劃論》（1945）和《中國工業(yè)化通論》（1947）、顧毓瑔的《中國工業(yè)化之前途》（1949）等都是該時(shí)期出版的工業(yè)化專題研究的代表作。另外，不少海外留學(xué)生也將工業(yè)化作為博士論文的考察對象。[36]以上研究既顯示了近代中國的工業(yè)化研究已進(jìn)入高潮，也顯示了該思想已逐漸自成體系、學(xué)者輩出，為近代中國工業(yè)化自主創(chuàng)新提供了可能。

其次，在理論成果方面，有張培剛的《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》論著。相較于其他更多關(guān)注中國工業(yè)化的研究，畢業(yè)于哈佛大學(xué)的張培剛的博士論文更是一部談?wù)撧r(nóng)業(yè)國工業(yè)化一般規(guī)律的純理論著作。他以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一般均衡理論、局部均衡理論和區(qū)位理論為分析方法，提出了農(nóng)業(yè)國工業(yè)化的六大首創(chuàng)性見解，并指出，“農(nóng)業(yè)國家或經(jīng)濟(jì)落后國家，想要做到經(jīng)濟(jì)起飛和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就必須全面（包括城市和農(nóng)村）實(shí)行‘工業(yè)化’。”[37]該書不僅是第一部從歷史上和理論上比較系統(tǒng)地探討貧窮落后的農(nóng)業(yè)國家如何走上工業(yè)化道路的著作，更因其學(xué)術(shù)的高度規(guī)范和巨大貢獻(xiàn)得到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的肯定，被譽(yù)為“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”的奠基之作。[38]此外，谷春帆也是工業(yè)化研究的杰出代表之一，其在《中國工業(yè)化計(jì)劃論》（1945）、《中國工業(yè)化通論》（1947）等研究中較為系統(tǒng)地考察了中國工業(yè)化的資本積累問題及其與中國的資源、農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移、工業(yè)組織等問題之間的關(guān)系，提出了混合經(jīng)濟(jì)制度思想，即根據(jù)工業(yè)化待辦事宜的輕重緩急采取不同的經(jīng)濟(jì)體制策略，等等。這都是當(dāng)時(shí)中國發(fā)展工業(yè)亟待解決、但西方已有工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想中相對匱乏的要點(diǎn)所在。另外，方顯廷和劉大鈞在關(guān)于落后國家如何實(shí)行工業(yè)化與現(xiàn)代化的理論研究和統(tǒng)計(jì)分析方面也有重大貢獻(xiàn)，而西方學(xué)者的同類研究直至第二次世界大戰(zhàn)期間才有所表現(xiàn)。[39]

最后，在一些工業(yè)化的具體問題上，近代學(xué)者也形成了一些爭論，豐富了工業(yè)化思想。一是工業(yè)化發(fā)展中的輕重工業(yè)結(jié)構(gòu)問題。當(dāng)時(shí)學(xué)者普遍從備戰(zhàn)、國防以及重工業(yè)的核心地位等角度出發(fā)，主張優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，但也有學(xué)者指出，輕重工業(yè)應(yīng)“同時(shí)兼顧，相輔而進(jìn)，不能偏頗”。[40]二是工業(yè)化與經(jīng)濟(jì)制度的問題。很多學(xué)者主張實(shí)施統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)制度，但也有學(xué)者提出要實(shí)施混合的經(jīng)濟(jì)制度。[41]三是工業(yè)化區(qū)位問題。有學(xué)者提出應(yīng)建立工業(yè)區(qū)，并使其分別自給自足，但有學(xué)者反駁道這是“反經(jīng)濟(jì)的”，正確做法應(yīng)是根據(jù)各地區(qū)資源，計(jì)劃各區(qū)工業(yè)建設(shè)的重點(diǎn)，但同時(shí)也應(yīng)保證其彼此之間的密切關(guān)聯(lián)。[42]

類似例證還有很多。不難看出，此階段的中國工業(yè)化思想無論在研究的數(shù)量上，還是質(zhì)量上均有較大飛躍，逐漸創(chuàng)建起與西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想融合互補(bǔ)的科學(xué)的經(jīng)濟(jì)思想體系。這一涵化結(jié)果中的“創(chuàng)新”不僅豐富了世界經(jīng)濟(jì)思想，也在很大程度上指引了中國工業(yè)化的發(fā)展。

中國工業(yè)化思想轉(zhuǎn)型的路徑之二是向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。不過鑒于本文探討的僅包括來自西歐北美資本主義發(fā)達(dá)國家的西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的傳播，對此內(nèi)容僅做簡述。從工業(yè)經(jīng)濟(jì)的期刊文獻(xiàn)和圖書數(shù)量上就能觀察到有關(guān)蘇聯(lián)的研究明顯增多，[43]在一定程度上體現(xiàn)了向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的熱潮。近代學(xué)者對蘇聯(lián)工業(yè)模式探討較多的是其以重工業(yè)為主導(dǎo)的發(fā)展模式及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，這些思想對新中國的工業(yè)化建設(shè)有深遠(yuǎn)影響。而以蘇聯(lián)為參照對象，筆者認(rèn)為主要有三方面原因：其一，蘇聯(lián)在20世紀(jì)20、30年代通過“五年計(jì)劃”取得了卓越的工業(yè)化成果，比遭受經(jīng)濟(jì)危機(jī)的歐美國家更受世界矚目；其二，蘇聯(lián)的基本國情與中國更為類似，即同為后發(fā)工業(yè)化國家，且皆擁有較大的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比重；其三，蘇聯(lián)的工業(yè)化推行的是由政府主導(dǎo)的統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)體制，該體制在當(dāng)時(shí)的中國普遍被認(rèn)為是有效的，優(yōu)于歐美國家傳統(tǒng)的自由經(jīng)濟(jì)體制。

五、外在動(dòng)力與內(nèi)在演化關(guān)系發(fā)展的邏輯解釋：理論與現(xiàn)實(shí)間的差距與匹配

以“涵化”為分析框架可梳理出在西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想傳播下中國工業(yè)化思想的內(nèi)在演化軌跡：“取代”與“排拒”并存——初步的“創(chuàng)新”——進(jìn)一步的“創(chuàng)新”，也完整揭示了篇首所提到的“西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想傳播有別于其他西方經(jīng)濟(jì)思想傳播的特質(zhì)”，即不僅使中國擺脫了在千年歷史中占據(jù)主導(dǎo)地位的輕賤工業(yè)的傳統(tǒng)觀念，更使其孕育并發(fā)展了工業(yè)化思想——一個(gè)有關(guān)農(nóng)業(yè)國或經(jīng)濟(jì)落后國家如何實(shí)現(xiàn)以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想，一個(gè)在西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想和中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想中都沒有（或稱不夠成熟）的思想。

但進(jìn)一步的問題在于，西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想傳播影響下的中國工業(yè)化思想發(fā)展這一內(nèi)在演化結(jié)果為何會(huì)呈現(xiàn)出如此軌跡，即近代中國工業(yè)化思想何以產(chǎn)生并轉(zhuǎn)型？當(dāng)然，西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的傳播及其本身存在的不足是直接原因，但西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想與中國工業(yè)化思想之間之所以會(huì)產(chǎn)生如此辯證關(guān)系，本質(zhì)上是基于社會(huì)發(fā)展變革的選擇，換言之，是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)與經(jīng)濟(jì)理論在發(fā)展過程中產(chǎn)生差距，隨即后者不斷努力以匹配前者的動(dòng)態(tài)作用結(jié)果。

（一）追求與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)相匹配是經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的重要?jiǎng)右蛑?/h3>

無論經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)究竟謂何，其所具備的功能性是任何社會(huì)皆不能回避的，即經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)有所解釋并形成指導(dǎo)。人類社會(huì)總是處于不斷演進(jìn)的過程中，新問題會(huì)持續(xù)涌現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)理論須不斷發(fā)展，最終與之相互匹配。因此，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的重要?jiǎng)右蛑?，這也就是一直處于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中的傳統(tǒng)中國社會(huì)始終無法孕育工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的一個(gè)關(guān)鍵原因所在。當(dāng)理論與現(xiàn)實(shí)的差距產(chǎn)生時(shí)，經(jīng)濟(jì)理論就會(huì)通過多種渠道尋求彌補(bǔ)，包括：（1）挖掘以往經(jīng)驗(yàn)和理論成果；（2）學(xué)習(xí)外來理論；（3）理論創(chuàng)新。這三種渠道往往混合存在，但在特定時(shí)期，優(yōu)先選擇哪一種渠道，則多以該渠道對實(shí)現(xiàn)匹配的有效性高低作為判斷。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的差距普遍存在，所謂匹配只是相對的。在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生劇變時(shí)，很多經(jīng)濟(jì)理論喪失了解釋力，產(chǎn)生了顯著差距，因而尋求彌補(bǔ)并重新實(shí)現(xiàn)相對匹配的過程就顯得格外突出。中國近代之際就是這樣一個(gè)歷史時(shí)段。

（二）外在動(dòng)力與內(nèi)在演化關(guān)系發(fā)展的邏輯解釋及進(jìn)一步的思考

追求與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)相匹配的經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展邏輯可解釋近代中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的外在動(dòng)力與內(nèi)在演化的關(guān)系變化：

在第一階段，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想無法解釋工業(yè)化過程中的經(jīng)濟(jì)問題，因而中國經(jīng)濟(jì)理論與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生顯著差距。在尋求彌補(bǔ)過程中，“向西方學(xué)習(xí)”成為最便捷有效的渠道。所以，西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想開始傳播，作為一種外在動(dòng)力觸發(fā)了中國經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)在演化，產(chǎn)生了工業(yè)化思想。這是中國經(jīng)濟(jì)理論試圖實(shí)現(xiàn)匹配的重要嘗試。

在第二階段，中國的工業(yè)化建設(shè)逐步發(fā)展，而國人也正處于接收外來理論的過程中。西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)容有助于國人部分地認(rèn)識、分析問題，從而其與現(xiàn)實(shí)間出現(xiàn)了局部的匹配，“向西方學(xué)習(xí)”的尋求彌補(bǔ)渠道顯示出有效性。因此，在此階段引進(jìn)西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想仍是中國社會(huì)的優(yōu)先選擇，作為外在動(dòng)力，其實(shí)現(xiàn)了對內(nèi)在演化的持續(xù)推動(dòng)，西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想傳播與中國工業(yè)化思想演進(jìn)共同發(fā)展。

在第三階段，隨著工業(yè)化建設(shè)的推進(jìn)，更多的問題被凸顯，之前所達(dá)到的局部匹配已被理論與現(xiàn)實(shí)間再次出現(xiàn)的顯著差距所掩蓋，“向西方學(xué)習(xí)”也無法充分體現(xiàn)其有效性。于是，近代國人開始轉(zhuǎn)向更為適宜的尋求彌補(bǔ)渠道，即一方面進(jìn)行理論的自主創(chuàng)新，另一方面尋求新的外在理論源泉。因此，西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想傳播這一原有的外在動(dòng)力在近代末期被中國經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)在演化所脫離，具體體現(xiàn)為中國工業(yè)化思想的轉(zhuǎn)型。

在此認(rèn)識的基礎(chǔ)上，我們不妨進(jìn)一步思考“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”的構(gòu)建。所謂構(gòu)建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)，關(guān)鍵是要達(dá)成理論與中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)間的匹配。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，所有的尋求彌補(bǔ)的渠道都值得肯定，如吸收中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的合理因素，學(xué)習(xí)各國多元化的經(jīng)濟(jì)理論以及理論的自主創(chuàng)新。特別是“挖掘以往經(jīng)驗(yàn)和理論成果”，在近代以來未能得到充分重視，但其往往具有很強(qiáng)的歷史邏輯，對指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)問題具有突出的適用可行性。因此，綜合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與傳統(tǒng)思想的合理因素是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的重要任務(wù)之一，在“涵化”的框架下，這一過程類似于“綜攝”。

六、結(jié) 論

西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想自近代傳入中國，隨著傳播主體與傳播載體質(zhì)量的提升，該思想的傳播內(nèi)容不斷豐富，傳播水平持續(xù)提高。西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想在近代中國的傳播基本經(jīng)歷了從樹立觀念到普及常識再到完善學(xué)科內(nèi)容以全面?zhèn)鞑サ陌l(fā)展過程，是近代中國經(jīng)濟(jì)思想史上的重要事件。與此同時(shí)，該思想的傳播對中國工業(yè)化思想的演變具有直接作用，中國工業(yè)化思想在西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的影響下，基本實(shí)現(xiàn)了從提出發(fā)展要求到取得支配地位并進(jìn)行豐富再到脫離西方原有傳播內(nèi)容而自行創(chuàng)新、并向蘇聯(lián)工業(yè)模式學(xué)習(xí)的演變過程，奠定了工業(yè)化思想在新中國成立后的基本走向。而西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想傳播與中國工業(yè)化思想發(fā)展之間之所以會(huì)產(chǎn)生如此辯證關(guān)系，原因在于經(jīng)濟(jì)思想必須要與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)相匹配，引進(jìn)西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想是近代中國缺乏工業(yè)化指導(dǎo)思想下的一種選擇，但近代后期，西方原有思想也無法滿足中國現(xiàn)實(shí)的需求，中國轉(zhuǎn)而重點(diǎn)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想，并實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新。

注釋：

①本文所論西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想傳播僅包括西歐北美資本主義發(fā)達(dá)國家工業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的傳播。相關(guān)著作主要為胡寄窗的《中國近代經(jīng)濟(jì)思想史大綱》（中國社會(huì)科學(xué)出版社1984年版），其統(tǒng)計(jì)了“五四”運(yùn)動(dòng)后中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)圖書的刊行總量（115部），但沒有統(tǒng)計(jì)“五四”運(yùn)動(dòng)前該類圖書的出版情況，也沒有使用除圖書以外的史料，也未對圖書的內(nèi)容做深入考察。而且，僅就1900年后的圖書而言，談敏主編的《中國經(jīng)濟(jì)學(xué)圖書目錄（1900-1949）》（中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社1995年版）提出，工業(yè)經(jīng)濟(jì)類圖書已高達(dá)613部，因此留下了很大的研究擴(kuò)展空間。

②④黃淑娉、龔佩華：《文化人類學(xué)理論方法研究》，廣東高等教育出版社1996年版，第222頁、第218頁。

③⑤Robert Redfield，Ralph Linton，Melville J Herskovits：Memorandum for the Study of Acculturation，American Anthropologist，1936，38（1）：149-152.

⑥“創(chuàng)新”原譯為“起源”，但其意為產(chǎn)生新文化來滿足變化形式中的需求，因此本文意譯為“創(chuàng)新”。哈維蘭：《當(dāng)代人類學(xué)》，上海人民出版社1987年版，第568-569頁。

⑦The Social Science Research Council Summer Seminar on Acculturation：Acculturation：An Exploratory Formulation，American Anthropologist，1954，56（6）：973-1000.

⑧?魏源：《海國圖志》，中州古籍出版社1999年版，第67頁、第103頁。

⑨?馮桂芬、馬建忠：《采西學(xué)議：馮桂芬馬建忠集》，遼寧人民出版社1994年版，第83頁、第83頁。

⑩?鄭觀應(yīng)：《盛世危言》，華夏出版社2002年版，第320頁、第11頁。

??薛福成：《籌洋芻議——薛福成集》，遼寧人民出版社1994年版，第164頁、第71頁。

?王韜：《弢園文錄外編》，遼寧人民出版社1994年版，第391頁。

?薛福成：《用機(jī)器殖財(cái)養(yǎng)民說》，趙靖、易夢虹主編：《中國近代經(jīng)濟(jì)思想資料選輯》中冊，中華書局1982年版，第62-63頁。

?其中，1900-1934年的圖書出版數(shù)據(jù)根據(jù)《中國經(jīng)濟(jì)學(xué)圖書目錄（1900-1949）》（談敏主編：中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社1995年版，本文后續(xù)有關(guān)圖書的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)也來自于此，不再說明）統(tǒng)計(jì)而得（出版年份不明者不計(jì)入在內(nèi)）。另外，1895-1900年補(bǔ)充部分書籍根據(jù)霍有光《交大館藏江南制造局譯印圖書概貌及其價(jià)值》（《西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》1997年第1期）一文的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)而得。

?也有一說是出版于1894年。

?[29]胡寄窗：《中國近代經(jīng)濟(jì)思想史大綱》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1984年版，第461-462頁，第462頁。

[21]梁啟超：《變法通議》，華夏出版社2002年版，第148頁。

[22]康有為：《康有為全集》第4集，中國人民大學(xué)出版社2007年版，第302頁。

[23][28]趙曉雷：《中國工業(yè)化思想及發(fā)展戰(zhàn)略研究》，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社2010年版，第39頁、第44頁。

[24]邱金輝、聶志紅：《中國工業(yè)化問題系統(tǒng)研究序幕的開啟——“以農(nóng)立國”與“以工立國”的爭論》，《科學(xué)·經(jīng)濟(jì)·社會(huì)》，2006年第3期，第26-29頁。

[25]張之洞：《勸學(xué)篇》，上海書店出版社2002年版，第67頁。

[26]張謇研究中心、南通市圖書館、江蘇古籍出版社編：《張謇全集》第3卷，東蘇古籍出版社1994年版，第793頁。

[27]孫中山：《孫中山選集》，人民出版社1981年版，第212頁、第217-218頁。

[30]孫大權(quán)：《中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的成長——中國經(jīng)濟(jì)學(xué)社研究（1923-1953）》，上海三聯(lián)書店2006年版，第185-199頁。

[31]嚴(yán)清華、李詹：《民國時(shí)期經(jīng)濟(jì)期刊的經(jīng)濟(jì)思想文獻(xiàn)述評》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》，2012年第7期，第152-158頁。

[32]歐美方面有介紹蘇聯(lián)、英國、美國、德國、法國、意大利等的文章，亞洲方面介紹日本、朝鮮的文章較多。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來自大成老舊刊，http：／／ezlibrary.sufe.edu.cn：4542／search／toRealIndex.action。

[33]如陳振漢：《工業(yè)區(qū)位的理論》，《新經(jīng)濟(jì)》，1941年第8期，第171-176頁；《工業(yè)區(qū)位理論的發(fā)展》，《燕京社會(huì)科學(xué)》，1948年第1卷，第55-106頁；任美鍔：《工業(yè)區(qū)位的理論與中國工業(yè)區(qū)位問題》，《經(jīng)濟(jì)建設(shè)季刊》，1944年第3卷第1期，第12-19頁。

[34]該處統(tǒng)計(jì)剔除了工業(yè)生產(chǎn)知識、工業(yè)化學(xué)、圖書新聞和簡訊等文章和消息，以大致反映報(bào)刊載體上該類討論的發(fā)展趨勢。另外，1935-1949年，民國期刊中以“工業(yè)化”為題的文章主要來自《新經(jīng)濟(jì)》（17篇）、《新中華》（13篇）、《經(jīng)濟(jì)動(dòng)員》（13篇），且主要集中在20世紀(jì)40年代以后。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來自全國報(bào)刊索引數(shù)據(jù)庫，http：／／www.cnbksy.com.proxy.lib.duke.edu／shlib＿tsdc／simpleSearch.do？free＝true＆mode＝smp＆q＝%E5%B7%A5%E4%B8%9A%E5%8C%96。

[35]葉世昌：《中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2000年第4期，第86-91頁。

[36]鄒進(jìn)文：《近代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展：來自留學(xué)生博士論文的考察》，《中國社會(huì)科學(xué)》，2010年第5期，第83-102頁。

[37]張培剛：《農(nóng)業(yè)國工業(yè)化理論概述》，載自《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》（上卷），華中科技大學(xué)出版社2009年版，第1頁。

[38]張春雷、夏靜：《張培剛：經(jīng)世濟(jì)民赤字心》，光明日報(bào)，2011年12月8日第13版。

[39]張培剛主編：《新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》，河南人民出版社1992年版，第35頁。

[40]畢慶芳：《戰(zhàn)后中國重工業(yè)建設(shè)問題》，《四川經(jīng)濟(jì)季刊》，1944年第1卷第4期，第105-119頁。

[41]馬寅初：《中國經(jīng)濟(jì)之路》，《現(xiàn)實(shí)文摘》，1947年第1卷第2期，第41-42頁。

[42]任美鍔：《工業(yè)區(qū)位的理論與中國工業(yè)區(qū)位問題》，《經(jīng)濟(jì)建設(shè)季刊》，1944年第3卷第1期，第12-19頁。

[43]在文章方面，《蘇俄評論》、《中國與蘇聯(lián)》等刊物相繼出版，且根據(jù)全國報(bào)刊索引數(shù)據(jù)庫，http：／／www.cnbksy.com.proxy.lib.duke.edu／shlib＿tsdc／simpleSearch.do？free＝true＆mode＝smp＆q＝%E8%8B%8F%E8%81%94%E5%B7%A5%E4%B8%9A，以“蘇聯(lián)工業(yè)”為題名的文章與消息在剔除非相關(guān)內(nèi)容后在1895-1934年僅為97篇，在1935-1949年升至494篇；在書籍方面，20世紀(jì)40年代起譯自蘇聯(lián)的書明顯增多，為8本，加上國人及他國作者撰寫的有關(guān)蘇聯(lián)的書籍，共計(jì)21本，遠(yuǎn)超同時(shí)期其他國家。