侯建平

（呂梁學(xué)院 教育系，山西 離石033000）

幼兒園教師的水平和素質(zhì)關(guān)系到幼兒的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到幼兒園、幼兒教育事業(yè)的發(fā)展，關(guān)系到未來(lái)民族素質(zhì)的提升。由于肩負(fù)著如此重大的歷史使命和責(zé)任，世界各國(guó)都高度重視幼兒園教師的教育與培養(yǎng)工作。新近先后出臺(tái)的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》直接體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)幼兒園教師素質(zhì)的高度重視。

我國(guó)幼兒園教師培訓(xùn)至今獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，并取得了顯著的成績(jī)。但隨著時(shí)代的發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)的提高，制約培訓(xùn)進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸也暴露了出來(lái)，培訓(xùn)者是絕對(duì)的權(quán)威，是知識(shí)的絕對(duì)擁有者，受訓(xùn)者是無(wú)知的，是知識(shí)的被動(dòng)接受者。教與學(xué)是分離、對(duì)立的，從某種意義上說(shuō)只有教，沒(méi)有學(xué)。這種“灌輸”式的培訓(xùn)模式雖有利于維護(hù)培訓(xùn)者的尊嚴(yán)和受訓(xùn)者對(duì)系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，但卻抑制了受訓(xùn)者的內(nèi)在追求和發(fā)展，抹殺了受訓(xùn)者的生命自由與自主選擇，降低了培訓(xùn)的效果。

一、幼兒園教師培訓(xùn)走向?qū)υ挼谋厝恍?/h2>

對(duì)話教學(xué)“是融教學(xué)價(jià)值觀、知識(shí)觀和方法論于一體的教學(xué)哲學(xué)”[1]，“是指師生在真正民主、平等、寬容的氛圍中，以言語(yǔ)、理解、體驗(yàn)、反思等對(duì)話方式在經(jīng)驗(yàn)共享中創(chuàng)生知識(shí)和教學(xué)意義，提升人生品位、境界及價(jià)值的教學(xué)形態(tài)”。[2]幼兒園教師培訓(xùn)走向?qū)υ捠菚r(shí)代的要求，是幼兒園教師專業(yè)發(fā)展和提高培訓(xùn)實(shí)效性的客觀要求。

（一）走向?qū)υ捠菚r(shí)代的要求

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)物質(zhì)和技術(shù)至上的時(shí)代，取得了前所未有的物質(zhì)成就，但其知識(shí)的確定性、唯一性、權(quán)威至上等特性卻不利于人的終身學(xué)習(xí)能力發(fā)展，也不利于人個(gè)性發(fā)展。后現(xiàn)代主義關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)扭曲人與人、人與社會(huì)之間溝通的事實(shí)，主張一種開(kāi)放寬容的民主氛圍。同時(shí)，它為重建人與自然的關(guān)系也提出了一種平等的、建設(shè)性的模式。后現(xiàn)代主義認(rèn)為每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是不一樣的，不同的人有不同的認(rèn)識(shí)，人人都有話語(yǔ)權(quán)。認(rèn)識(shí)是多元的，開(kāi)放性、不確定的，教育必須是基于個(gè)體的。進(jìn)入后現(xiàn)代思維意味著從絕對(duì)的獨(dú)斷論中掙脫出來(lái)，一切都由對(duì)話而溝通，一切意義都由解釋而生成。對(duì)話有利于師生主體性的發(fā)揮，有利于幼兒園教師理解和反思等終身學(xué)習(xí)能力的不斷發(fā)展，走向?qū)υ捠菚r(shí)代的必然要求。

（二）走向?qū)υ捠怯變簣@教師專業(yè)發(fā)展的要求

《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》明確指出，師德為先，能力為重，終身學(xué)習(xí)等基本理念。因此只有把幼兒園教師真正視為活生生的“人”的情況下，才能真正促進(jìn)幼兒園教師在專業(yè)情感、能力和知識(shí)等方面的發(fā)展。只有通過(guò)對(duì)話才能喚起幼兒園教師對(duì)教育事業(yè)的已有認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)，只有通過(guò)對(duì)話才能真正提高幼兒園教師的反思和研究能力，只有通過(guò)對(duì)話才能促進(jìn)其逐漸建立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和把握終身學(xué)習(xí)的方法。

（三）走向?qū)υ捠翘岣吲嘤?xùn)實(shí)效性的客觀要求

由于我國(guó)地域遼闊，各地幼兒園教師的水平和能力存在明顯的差異。這表現(xiàn)在發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)幼兒園教師水平和能力上的差距，還表現(xiàn)在同一地區(qū)內(nèi)城市與農(nóng)村幼兒園教師、公辦與民辦幼兒園教師水平和能力上的差距。這種差距體現(xiàn)在幼兒園教師經(jīng)驗(yàn)、能力和水平等各個(gè)方面。由此導(dǎo)致同一內(nèi)容和方法用于不同經(jīng)驗(yàn)、能力和水平的幼兒園教師是非常不合適的。而目前，在我國(guó)幼兒園教師培訓(xùn)中，主要采用以理論的集中教授為主，有的培訓(xùn)者的培訓(xùn)內(nèi)容放之四海而皆準(zhǔn)，不考慮和照顧幼兒園教師的已有經(jīng)驗(yàn)和水平層次。雖然，也出現(xiàn)了訂單式培訓(xùn)等照顧到幼兒園教師發(fā)展的形式，但培訓(xùn)整體上是以培訓(xùn)者的“灌輸”為主，很少照顧受訓(xùn)幼兒園教師的實(shí)際情況和需求。而對(duì)話則是基于受訓(xùn)者的實(shí)際需求而展開(kāi)，所以能滿足不同經(jīng)驗(yàn)層次、不同水平、不同能力的幼兒園教師的需要。特別是目前培養(yǎng)和培訓(xùn)農(nóng)村急需的教師，圍繞其面臨的問(wèn)題和“能聽(tīng)懂的話”[3]展開(kāi)培訓(xùn)，能提高培訓(xùn)的實(shí)效性。

二、幼兒園教師培訓(xùn)走向?qū)υ挼目赡苄?/h2>

幼兒園教師培訓(xùn)走向?qū)υ挷粌H有其發(fā)展的必然性，而且也具有可能性。有相通性和相互理解的基礎(chǔ)才能使對(duì)話成為可能，而幼兒園教師的經(jīng)驗(yàn)和明確的學(xué)習(xí)目的正使對(duì)話教學(xué)成為了可能。

諾爾斯（M.Knowles）的研究表明，成人學(xué)習(xí)者特性主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：學(xué)習(xí)的獨(dú)立意識(shí)提高；積累了豐富的有個(gè)體價(jià)值的直接經(jīng)驗(yàn)；成人學(xué)習(xí)需要源于實(shí)際生活和工作所承擔(dān)的職責(zé)和面臨的問(wèn)題，為了完成任務(wù)和解決問(wèn)題而學(xué)習(xí)；時(shí)間觀念發(fā)生了變化，由將來(lái)運(yùn)用知識(shí)轉(zhuǎn)為即時(shí)運(yùn)用知識(shí)，體現(xiàn)成人學(xué)習(xí)以問(wèn)題為中心，學(xué)以致用，提高能力的傾向性。[4]我國(guó)學(xué)者陳程也進(jìn)一步證實(shí)成人學(xué)習(xí)者的心理特征為：學(xué)習(xí)目的明確；學(xué)習(xí)心理成熟；理解力強(qiáng)，記憶力弱；自我意識(shí)強(qiáng)烈；社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富。[5]

幼兒園教師具有豐富的教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，其學(xué)習(xí)目的非常明確，為了解決教育教學(xué)中的問(wèn)題而學(xué)習(xí)，以問(wèn)題為中心，學(xué)習(xí)的目的就是為能很快地解決實(shí)際問(wèn)題，學(xué)以致用。幼兒園教師的這些經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題意識(shí)是培訓(xùn)者和受訓(xùn)者的對(duì)話基礎(chǔ)，使幼兒園教師培訓(xùn)走向?qū)υ挸蔀榭赡堋?/p>

三、幼兒園教師培訓(xùn)走向?qū)υ挼膶?shí)施建議

幼兒園教師培訓(xùn)“走向?qū)υ挕钡倪M(jìn)一步實(shí)現(xiàn)需要民主平等的師生關(guān)系環(huán)境，需要培訓(xùn)者的理論、實(shí)踐素養(yǎng)的不斷提高以及培訓(xùn)者對(duì)對(duì)話教學(xué)實(shí)質(zhì)的理解和技能的掌握。

（一）平等的師生關(guān)系是走向?qū)υ挼那疤?/h3>

新型的師生關(guān)系，在存在意義上應(yīng)是依存的關(guān)系，在人格意義上應(yīng)是平等的關(guān)系，在過(guò)程意義上應(yīng)是互動(dòng)的關(guān)系，在情感意義上應(yīng)是相融的關(guān)系，在發(fā)展意義上應(yīng)是相長(zhǎng)的關(guān)系。[6]115-117民主、平等、友愛(ài)的新型師生關(guān)系環(huán)境是對(duì)話的前提條件。只有在這樣的環(huán)境中，受訓(xùn)者才敢于表達(dá)自己的想法，才敢于與異己的觀點(diǎn)展開(kāi)辯論，否則就會(huì)造成受訓(xùn)者有言不發(fā)的尷尬局面，就會(huì)造成對(duì)話的形式化。

因此，培訓(xùn)者應(yīng)有平等師生關(guān)系的思想以及踐行新型師生關(guān)系的自覺(jué)性。培訓(xùn)者應(yīng)能容許受訓(xùn)者合理的、不合理的想法和認(rèn)識(shí)的存在，培訓(xùn)者應(yīng)能認(rèn)識(shí)到對(duì)話是促進(jìn)師生雙方共同成長(zhǎng)的階梯。只有這樣才可能充分激發(fā)師生雙方的主動(dòng)性和積極性，才能真正為師生共同對(duì)話提供前提條件。

（二）內(nèi)容的經(jīng)驗(yàn)性和問(wèn)題性是走向?qū)υ挼幕A(chǔ)

在幼兒園教師培訓(xùn)中，有很多貼近一線教師活生生的實(shí)踐案例，非常具有教育價(jià)值。我們要找到各類典型案例，作為對(duì)話教學(xué)的內(nèi)容素材。而案例中的情況應(yīng)是每位教師都會(huì)面臨的，應(yīng)帶有一定的問(wèn)題性。包括生活中的教育案例、教學(xué)中的案例、幼兒交往問(wèn)題的案例、師幼互動(dòng)的案例和家園合作的案例等。案例可以直接來(lái)源于受訓(xùn)者的困境問(wèn)題，可以是某些專業(yè)刊物上精選的案例（如《學(xué)前教育》），也可以是培訓(xùn)者多次培訓(xùn)后總結(jié)出來(lái)的各類案例。具體案例的選擇應(yīng)根據(jù)培訓(xùn)的實(shí)際情況而定。

（三）引導(dǎo)是對(duì)話教學(xué)的關(guān)鍵

蘇格拉底的精神接生術(shù)是對(duì)話教育的最早淵源。蘇格拉底在討論知識(shí)和倫理道德等各種問(wèn)題的時(shí)候，慣于采用問(wèn)答法，雙方一問(wèn)一答，通過(guò)詰難，使對(duì)方陷于矛盾，承認(rèn)其無(wú)知，逐漸修正意見(jiàn)，從而導(dǎo)致真理。[7]128蘇格拉底的精神接生術(shù)就是通過(guò)詰難問(wèn)答的方法逐步引導(dǎo)學(xué)生自己找到真理的。

對(duì)話教學(xué)的師生關(guān)系是平等的，但是平等并不意味著對(duì)話只是一種簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)交流，培訓(xùn)者的主導(dǎo)作用及引領(lǐng)功能在對(duì)話教學(xué)中起著關(guān)鍵的作用。培訓(xùn)者首先要引導(dǎo)受訓(xùn)幼兒園教師發(fā)表各自的觀點(diǎn)，繼而引導(dǎo)幼兒園教師相互交流，并分析其優(yōu)缺點(diǎn)，最終，引導(dǎo)教師形成專業(yè)理念和專業(yè)實(shí)踐行為。

對(duì)話不是越多越好，對(duì)話不是形式，引導(dǎo)是關(guān)鍵。對(duì)話的目的是通過(guò)引導(dǎo)提升經(jīng)驗(yàn)，提高理論素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力，指導(dǎo)實(shí)踐教育教學(xué)能力。對(duì)話的過(guò)程就是引導(dǎo)受訓(xùn)者反思的過(guò)程?！敖處熞朴趯?duì)教學(xué)中積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思。”通過(guò)個(gè)體和群體經(jīng)驗(yàn)和思想的相互碰撞，促進(jìn)反思能力的成長(zhǎng)。

（四）提高培訓(xùn)者的理論和實(shí)踐素養(yǎng)是對(duì)話的保障

對(duì)話教學(xué)對(duì)培訓(xùn)者的水平有著很高的要求，需要培訓(xùn)者既要有豐厚的理論素養(yǎng)，還要有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。培訓(xùn)中，要面對(duì)不同經(jīng)驗(yàn)層次的幼兒園教師，面對(duì)不同學(xué)歷層次的幼兒園教師，需要采用適宜的教學(xué)策略，需要?jiǎng)佑盟械闹腔酆徒?jīng)驗(yàn),才能起到關(guān)鍵的引領(lǐng)作用。

但在目前幼兒園教師培訓(xùn)中，培訓(xùn)者素養(yǎng)參差不齊。有些培訓(xùn)者是理論的巨人，行動(dòng)的矮子。不能在理論和實(shí)踐之間自由馳騁！由于能力的限制，只能“灌輸”，不敢對(duì)話交流。這必然會(huì)影響對(duì)話教學(xué)的效果，會(huì)影響對(duì)話教學(xué)的實(shí)現(xiàn)。

因此，對(duì)培訓(xùn)者培訓(xùn)的重要性已迫切地?cái)[在了我們面前。加強(qiáng)培訓(xùn)者的培訓(xùn)，應(yīng)加強(qiáng)培訓(xùn)者在情感、知識(shí)、能力方面的再教育，應(yīng)加強(qiáng)培訓(xùn)者實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，更應(yīng)加強(qiáng)運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力和對(duì)經(jīng)驗(yàn)上升為理論的把握能力。這樣才能在實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)之間游刃有余，才能有效地開(kāi)展對(duì)話教學(xué)。

綜上所述，幼兒園教師培訓(xùn)走向?qū)υ捑哂斜厝恍院涂赡苄?，但其發(fā)展會(huì)受到諸因素的影響，所以應(yīng)是一個(gè)逐步完善和發(fā)展的過(guò)程。需要全體幼兒教育工作者共同努力，方能實(shí)現(xiàn)。

［1］張華.對(duì)話教學(xué):涵義與價(jià)值［J］.全球教育展望，2008，（6）：7-16.

［2］張?jiān)鎏?，靳玉?lè).論新課程背景下的對(duì)話教學(xué)［J］.西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2004，（5）：77-80.

［3］朱家雄.對(duì)幼兒園教師培訓(xùn)問(wèn)題的再思考［J］.幼兒教育，2012，（4）：4-5.

［4］帥良余.多視閾中的成人學(xué)習(xí)研究［J］.開(kāi)放教育研究，2012，（2）：90-97.

［5］陳程.成人學(xué)習(xí)心理特征與任務(wù)型教學(xué)法［J］.繼續(xù)教育研究，2012，（2）：33-34.

［6］余文森主編.新課程背景下的公共教育學(xué)教程（第2 版）［M］.北京：高等教育出版社，2009.

［7］全增嘏主編.西方哲學(xué)史（上）［M］.上海：上海人民出版社，1983.