肖 珺

（廣州現(xiàn)代信息工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 商務(wù)英語系，廣東 廣州 510000）

《傲慢與偏見》是簡·奧斯丁的代表作，作者通過對三種青年男女的愛情與婚姻的對比描寫，揭露了當(dāng)時(shí)英國社會“有閑階層”的婚姻狀態(tài)，表現(xiàn)了作者的婚姻觀：愛情第一，金錢第二。奧斯丁的婚姻觀是辯證統(tǒng)一的，它包括了兩個(gè)價(jià)值取向：一個(gè)是物質(zhì)取向，奧斯丁給出了量化標(biāo)準(zhǔn)，即“有飯吃、有衣穿”[1]，反對一味為追求金錢而結(jié)婚；一個(gè)是精神取向，反對為了美貌和情欲而不是為了愛情而結(jié)婚。她向人們建議：“沒有愛情可千萬不能結(jié)婚”[1]。在作品中，奧斯丁把愛情與婚姻、道德與行為、家庭與社會等基本問題結(jié)合起來探討，生動地表達(dá)了她對生活的深刻思考和對人性的深刻理解。本文主要圍繞《傲慢與偏見》探討簡·奧斯丁的婚姻觀及其影響。

一、奧斯丁婚姻觀的主要內(nèi)容

（一）主要觀點(diǎn)

許多文學(xué)評論家分析奧斯丁的創(chuàng)作傾向時(shí)都說，奧斯丁是一個(gè)道德家。他們的評論是很中肯的。奧斯丁的婚姻觀正是建立在對生活的道德思考和理性分析之上的。她首先肯定了婚姻的現(xiàn)實(shí)性，在《傲慢與偏見》第一章，她寫道：“凡是有財(cái)產(chǎn)的單身漢，必定要娶位太太，這已成了一條舉世公認(rèn)的真理?！盵1]所以在她的小說中，大多數(shù)男女主人公終能結(jié)婚。對婚姻現(xiàn)實(shí)性的肯定只是她婚姻觀的一個(gè)方面，是一個(gè)低層次的量的概念。奧斯丁還指出了結(jié)婚的可能性。在《傲慢與偏見》中，她對四種不同性質(zhì)的婚姻關(guān)系進(jìn)行了對比，強(qiáng)調(diào)“沒有愛情可千萬不能結(jié)婚。”塞繆爾·泰勒·柯勒律治在對早期私有制社會的結(jié)婚現(xiàn)象進(jìn)行分析時(shí)指出，“婚姻……沒有天然的愛的關(guān)系?；橐鰧儆谏鐣?，是一種社會契約?！盵2]很明顯，奧斯丁對這種婚姻持否定態(tài)度。她坦言“美少年和凡夫俗子一樣，也得有飯吃、有衣穿。”[1]這表明人們沒有愛情，沒有金錢做基礎(chǔ)可以不結(jié)婚，婚姻的可能性是一個(gè)高層次的質(zhì)的概念。

(二)價(jià)值取向

奧斯丁的婚姻觀有兩個(gè)價(jià)值取向：一個(gè)是物質(zhì)取向——金錢，另一個(gè)是精神取向——愛情，她認(rèn)為二者缺一不可。

1.物質(zhì)取向——金錢

恩格斯說：“(婚姻)是不以自然條件為基礎(chǔ)，而以經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)……”[3]人們結(jié)婚必須權(quán)衡得失，不能不考慮經(jīng)濟(jì)因素。奧斯丁真誠地給世界上所有的男女提出兩條建議：一條是在《愛瑪》中她“主張?jiān)诔晒Φ幕橐鲋?，伴侶要處于同一階級和受過的相似的教育”[4]；另一條是在《傲慢與偏見》中，“有飯吃、有衣穿”，認(rèn)為能吃飽穿暖就足夠。

2.精神取向——愛情

伊麗莎白是奧斯丁心中的理想形象。她“敢于站出來，聲稱自己是一個(gè)獨(dú)立的人，思想獨(dú)立，想法堅(jiān)定，并表現(xiàn)出自己作為獨(dú)立人的意志?！盵2]她在追求愛情的過程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。健康的婚姻必須建立在互愛上，古今中外皆是如此。伊麗莎白和達(dá)西的婚姻是健康的。通過描寫他們的婚姻，奧斯丁揭示了這樣一個(gè)道理，物質(zhì)取向是基本的生理需求，它是容易得到和滿足的；精神取向是崇高的精神需要，只有崇高的精神需要得到滿足，人才能實(shí)現(xiàn)其真正的價(jià)值。

二、奧斯丁婚姻觀的理想婚姻模式

奧斯丁的婚姻觀可歸納為一個(gè)公式：真誠的愛+一定的經(jīng)濟(jì)支持=幸?；橐?。在《傲慢與偏見》中，她藝術(shù)地實(shí)踐了這個(gè)公式。

（一）對比描寫理想的婚姻模式

1.對追求物欲婚姻的否定

夏綠蒂既無財(cái)產(chǎn)又無美貌，她知道柯林斯先生不愛她，“所以愿意答應(yīng)他，完全是為了財(cái)產(chǎn)打算”[1],“何況他將來一定會發(fā)一大筆財(cái)”[1]。所以她嫁給他，找到了“最可靠的儲藏室”[1]。柯林斯先生說得更坦白，“第一，我認(rèn)為凡是像我這樣生活寬裕的牧師，理當(dāng)給全教區(qū)樹立一個(gè)婚姻的好榜樣”[1]。他們一個(gè)是“儲藏室”的觀點(diǎn)，另一個(gè)是“榜樣”觀點(diǎn)。這兩個(gè)人不為愛而結(jié)婚，他們的婚姻很難幸福。

2.對追求情欲婚姻的批判

麗迪雅“她平常的情感極不專一，可是從來沒有缺少過談情說愛的對象?！盵1]韋翰是個(gè)典型的敗家子，但“他的容貌舉止確實(shí)討人喜歡。他沒有一處長得不漂亮，眉清目秀，身材魁梧，談吐又十分動人?！盵1]所以，麗迪雅與他私奔，最后在達(dá)西的幫助下結(jié)了婚?；楹蟛痪?，二人便“情淡愛弛”[1]，各分東西。奧斯丁藝術(shù)地告訴我們，這種婚姻不僅給當(dāng)事人的生活帶來不幸，也給他們的家庭帶來負(fù)面影響，甚至威脅到公共秩序的穩(wěn)定。奧斯丁將個(gè)人的婚姻提到社會問題的高度來理解，已超越了一般意義上的是非觀念。

3.對追求愛情婚姻的肯定

伊麗莎白和達(dá)西的婚姻是奧斯丁小說理想的婚姻模式。伊麗莎白“聰明、活潑、詼諧，但愛批判、具有挑戰(zhàn)性且要求高，是一個(gè)會對生活進(jìn)行思考的女人?！盵2]伊麗莎白最開始解決拒絕過于重視“物欲”的柯林斯的求婚，接著又疏遠(yuǎn)一味盲目追求“情欲”的韋翰，并最終向達(dá)西拋出了婚姻的紅線。在處理他們的婚姻時(shí)，奧斯丁為他們設(shè)計(jì)了一連串的感情沖突。一方面，伊麗莎白要克服自己的主觀偏見，另一方面，達(dá)西需要克服自己傲慢的態(tài)度，他們互相理解愛情的意義，協(xié)調(diào)好主觀沖突，最后才帶著甜蜜的愛情和可觀的財(cái)富結(jié)婚。伊麗莎白和達(dá)西的婚姻給讀者帶來一種和諧之美，這是“一種必然以理智為首要的和諧”[5]。

三、奧斯丁婚姻觀的合理內(nèi)核

奧斯丁的作品深受文藝復(fù)興思潮和啟蒙運(yùn)動的影響，從當(dāng)時(shí)流行的“哥特小說”和“感傷小說”脫穎而出。英國著名評論家埃德蒙·威爾遜說：“在過去的一百五十年里，‘也許只有兩位作家的聲譽(yù)從來沒有受流行變化的影響：莎士比亞和簡·奧斯丁?！盵6]

1.奧斯丁婚姻觀的辯證統(tǒng)一

英國在經(jīng)歷了17世紀(jì)激烈的動蕩后進(jìn)入18世紀(jì)相對穩(wěn)定的時(shí)期，婚姻成為小說家的主要話題。奧斯丁用她敏銳的洞察力提出自己非傳統(tǒng)的婚姻觀，鼓勵(lì)婦女從被動和順從的社會地位中解放出來。一方面，她承認(rèn)階級的存在和階級間的差別，真誠地勸誡人們在自己的階級選擇伴侶；另一方面，她指出，愛情和婚姻不僅涉及到個(gè)人幸福，而且關(guān)系到家庭和社會的穩(wěn)定。一方面，她承認(rèn)人們應(yīng)該重視物質(zhì)財(cái)富的原始積累；另一方面，她強(qiáng)調(diào)金錢不是萬能的，“沒有愛情可千萬不能結(jié)婚”。奧斯丁的婚姻觀是辯證統(tǒng)一的，顯示了她對人性的深刻理解和對生活的深刻思考。

2.奧斯丁婚姻觀的戰(zhàn)斗精神

奧斯丁有自己的愛情經(jīng)歷。20歲時(shí)，她與湯姆·勒夫羅伊互生情愫，但對方?jīng)]有向她求婚，而是娶了一個(gè)富有的女人。兩年后，她拒絕了塞繆爾·布萊克博的求婚，因?yàn)樗粣鬯?。“這不夠合理，”簡寫道，“這比以前有時(shí)會出現(xiàn)的愛情中少了許多愛，多了理智，我很滿意……我們的冷漠是相互的。”[4]她的第三段戀情，是和一個(gè)紳士相互吸引，但不久對方去世了。她27歲時(shí)曾接受別人求婚，但她第二天早上又決定不嫁給他，也是因?yàn)椴粣鬯?。奧斯丁的親身經(jīng)歷既為她的小說提供了主要的素材，也豐富了她對人性的理解。她將個(gè)人的婚姻與家庭、與社會聯(lián)系起來思考，鼓勵(lì)人們在基于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上重視伴侶的美德和互愛，號召人們對充滿“物欲”和“情欲”的資本主義社會進(jìn)行挑戰(zhàn)。

3.奧斯丁婚姻觀的現(xiàn)實(shí)意義

首先，奧斯丁的婚姻觀能夠幫助我們深入了解早期資本主義社會狀況。在18世紀(jì)，婦女的經(jīng)濟(jì)地位低下，沒有繼承權(quán)。她們不得不依附男人?！栋谅c偏見》是真實(shí)的歷史教材，她對夏綠蒂這樣的女性給予同情，她對麗迪雅這樣的女性表示反對和批判，她鼓勵(lì)女性以伊麗莎白為榜樣，追求自己的婚姻自由。

其次，奧斯丁的婚姻觀對我們建立正確的婚姻關(guān)系具有一定的指導(dǎo)作用。在物欲橫流的社會，有些人沒有正確處理愛情與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，最終的結(jié)果不是男人玩弄了她們就是她們玩弄了男人。學(xué)習(xí)奧斯丁的婚姻觀對理解實(shí)際生活中的青年男女關(guān)系和建立文明健康的婚姻生活具有指導(dǎo)意義。

最后，奧斯丁的婚姻觀可以幫助人們提高對婚姻質(zhì)量的認(rèn)識。婚姻沒有完全純粹的愛，也沒有絕對單一的經(jīng)濟(jì)動機(jī)，關(guān)鍵是找到兩者的最佳結(jié)合點(diǎn)。奧斯丁以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對婚姻的這兩個(gè)方面做出了合理的分析，并要求人們將愛與經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來考慮，事實(shí)上，這也是她婚姻觀的精髓，是奧斯丁婚姻觀的活的靈魂。

四、結(jié)語

奧斯丁的婚姻觀是理智的婚姻觀，是對男女政治關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系平等的宣言，是號召婦女從苦悶、抑制和抑郁中解放自己的沖鋒號。兩百多年過去了，奧斯丁小說中的人物與今天的人們有一定的時(shí)空距離和心理距離，然而，奧斯丁的婚姻觀并沒過時(shí)，在她婚姻觀指導(dǎo)下建立的理想婚姻模式不僅在過去、而且在今天、甚至在未來相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期內(nèi)仍然是完美的參考標(biāo)準(zhǔn)。

[1]簡·奧斯丁.傲慢與偏見[M].王科一,譯.上海:上海譯文出版社,2010.

[2]Southam,Brian.British Writing[M].NewYork:Charles Scribner’s Sons,1981.

[3]恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1972.

[4]McMaster,Juliet.The Jane Austen Comparison with a DictionaryofJane Austen’s Life and Works[M].NewYork:Mcmillan,1986.

[5]埃文斯,艾佛.英國文學(xué)簡史[M].蔡文顯,譯.人民文學(xué)出版社,1984.

[6]GreyJ.David,SouthamBrian,and LitzA.Walton.Preface.The Jane Austen Comparison with a DictionaryofJane Austen’s Life and Works[M].NewYork:Mcmillan,1986.