王曉，童志堅

(1．順德職業(yè)技術(shù)學院，廣東順德528333;2．廣東科學技術(shù)職業(yè)學院，廣東珠海519090)

布迪厄是法國著名的社會學家，他的場域－資本理論自誕生以來，已經(jīng)被應用到各個領(lǐng)域，成為分析問題的利器。把場域－資本理論運用到廣東高校德育領(lǐng)域，對于我們分析廣東高校德育，了解其中存在的問題，實現(xiàn)德育目的有著重要的意義。

一、場域及資本的內(nèi)涵及關(guān)系

布迪厄認為，場域是“不同位置之間存在的客觀關(guān)系所形成的網(wǎng)絡與型構(gòu)”，這些網(wǎng)絡與型構(gòu)有著自身的邏輯規(guī)律，是具有一定獨立性的小世界。［1］“獨立性、關(guān)系性、沖突性”是場域的三個主要的特征。［2］(P134～139)獨立性是指場域作為有一定界限的社會空間，基于其自身的邏輯規(guī)律能夠與其他的社會空間區(qū)別開來，具有較強的獨立性。關(guān)系性則是“指場域是一種‘獨立于個人意識和個人意志’而存在的客觀關(guān)系”，這些相互聯(lián)系主體之間相互影響，相互制約，形成特有的關(guān)系系統(tǒng)。沖突性是指場域里的主體有著數(shù)量不等的資本，這些資本構(gòu)成了場域的力量。［2］(P133)這些主體運用其自身的力量，為了獲取更多的資源展開博弈，“就是在這個爭斗場域中，所有的行動者相互遭遇，按照各自在場域結(jié)構(gòu)中的不同地位而使用不同的斗爭手段，追求不同的斗爭目的?！保?］

理論界對資本的概念并沒有一致的意見，《新帕爾格雷夫經(jīng)濟學大辭典》從兩個不同的角度對其進行定義，一是認為資本是一種生產(chǎn)要素，另外資本還可以是一種社會關(guān)系。馬克思則認為資本既是生產(chǎn)要素，也是社會關(guān)系，是兩者的綜合體，而社會關(guān)系是其內(nèi)在本質(zhì)，生產(chǎn)要素是其外在形式。在布迪厄的理論中，馬克思的資本概念實際是一種物化的、經(jīng)濟的資本;布迪厄發(fā)展了馬克思資本理論，他認為資本是場域行為者社會實踐的工具，可以分為經(jīng)濟資本、社會資本、文化資本、象征資本四種主要的形式。

場域與資本有著密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系表現(xiàn)在三個方面:首先，場域是資本存在的空間，資本只能在場域中其價值才能被承認。場域為各種資本提供了相互競爭、比較和轉(zhuǎn)換的場所，離開場域的資本是不存在的。其次，資本是場域的力量體現(xiàn)形式，沒有資本的場域是不存在的。場域作為社會空間，只有力量在期間博弈與競爭才使得其有意義。“場域的存在及運作，也只能靠其中的各種資本的反復交換及競爭才能維持”。最后，資本類型及其結(jié)構(gòu)形成不同特性的場域，并決定場域的邏輯規(guī)律。譬如:物質(zhì)資本的交換與流通為主的，會形成經(jīng)濟場域，這種資本的交換與流通進而決定了經(jīng)濟場域其特有的、區(qū)別與其他場域的邏輯規(guī)律。資本與場域兩者之間的密切聯(lián)系及制約，決定對他們的分析都必須立足于聯(lián)系的觀點，把兩者結(jié)合起來考慮。

二、廣東高校德育場域分析

場域作為一個充滿各種關(guān)系的社會空間，要實現(xiàn)場域有序、良性的運作，必須要處理好場域主體中的各種關(guān)系。廣東高校德育是一個特殊場域，它是由各種資源所組成的、有著自身的客觀必然性和邏輯規(guī)律的客觀關(guān)系空間，對于參與其中的場域主體，如教育者、受教育者、管理部門等，都有著強大的拘束力。廣東高校德育場域同樣具有場域的基本特征:

首先，廣東高校德育是一個相對獨立的社會空間。這里的“相對獨立”可以從三個層面理解，第一層面是指相對于政治、經(jīng)濟、學術(shù)等場域而言，廣東高校德育有自己的利益和客觀必然性，形成具有廣東特色的德育話語體系和發(fā)展規(guī)律，反映廣東特定的歷史文化和經(jīng)濟政治氛圍?！跋鄬Κ毩ⅰ钡牡诙用鎯?nèi)涵是指場域內(nèi)的諸多德育主體和關(guān)聯(lián)對象，都區(qū)別于廣東高校德育的本身，正如布迪厄認為:“關(guān)系系統(tǒng)獨立于這些關(guān)系所確定的人群?！保?］(P138)第三層面內(nèi)涵是指廣東高校德育場域會受到諸多因素的制約，獨立具有相對性。隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展、學生道德意識的提高，廣東高校德育場域呈現(xiàn)自身固有屬性、擺脫其他場域制約與影響的自主化傾向越來越強，但正如任何場域都不可能孤立與完全自主一樣，廣東高校德育場域為權(quán)力場域服務，受權(quán)力場域制約，政治、經(jīng)濟、文化等場域?qū)V東高校德育場域也有著不可忽視的制約作用。

其次，廣東高校德育也體現(xiàn)著場域關(guān)系性的原則。布迪厄認為，場域是客觀關(guān)系系統(tǒng)而非實體的系統(tǒng)，廣東高校德育場域內(nèi)部是由諸多要素之間形成的一系列客觀關(guān)系構(gòu)成的系統(tǒng)，包含著很多復雜環(huán)節(jié)以及諸多的影響因素，他們共同運作相互作用，形成錯綜復雜的關(guān)系網(wǎng)絡，最終形成現(xiàn)實的廣東高校德育。隨著國家、社會及學校對于生活德育觀念的重視，高校德育作為一種普遍存在的教育現(xiàn)象，與外部經(jīng)濟等場域的聯(lián)系也越加的密切并有進一步加強的趨勢，這導致了廣東高校德育內(nèi)外部實現(xiàn)的過程將會更加的復雜。特別地，在資訊發(fā)達、社會富于活力、彼鄰港澳、作為改革開放前沿陣地的廣東，在經(jīng)濟全球化的背景下，高校德育目標實現(xiàn)過程與校外因素的聯(lián)系在前所未有的增強，與德育相關(guān)要素之間的客觀關(guān)系系統(tǒng)也變得相當?shù)膹碗s，關(guān)系性原則在廣東高校德育場域表現(xiàn)得淋漓盡致。

再次，廣東高校德育場域也是充滿競爭的場域。相關(guān)學院、老師、學生、各種思潮等依據(jù)各自的地位與力量，為了各自的利益展開著激烈的博弈。“場域的靈魂是貫穿于社會關(guān)系中的力量對比及其實際的緊張狀態(tài)”，廣東高校德育場域是場內(nèi)主體為了維護或者改變場域中力量格局、爭奪有價值的資源控制權(quán)而進行不斷爭斗的場所。［4］(P50)場域行為者的競爭讓場內(nèi)資源配置得到優(yōu)化，促使廣東高校德育健康有序的發(fā)展，是行為者努力方向與努力成果的體現(xiàn)。

三、廣東高校德育場域資本分析

資本是場域力量之所在，分析場域的資本，對于我們了解場域的特點，處理好場域行為者之間的關(guān)系，了解高校德育場域存在的問題有著重要的意義。我們對廣東高校德育場域的資本分析如下:

在廣東高校德育場域，經(jīng)濟資本是支持進行德育所需要的經(jīng)濟實力，可以表現(xiàn)為課室場地、實踐基地、貨幣等，通常由政府、學校、社會團體提供，也有可能由廣東高校德育參加者自我提供，如自己掏錢參加“青年志愿者活動”等，是廣東高校德育開展的基礎(chǔ)。廣東高校德育場域社會資本是行動者通過社會網(wǎng)絡或團體所屬的成員之間的關(guān)系而獲得的資本，實質(zhì)是廣東高校德育行為者以其集體所擁有的資源總和為成員提供支持。作為一種隱性而特殊的資源，它表現(xiàn)為廣東高校德育場域?qū)鰞?nèi)人際關(guān)系的影響，如在參與廣東高校德育過程中的相互扶持幫助、老師對學生的思想輔導等。文化資本是行為者對某種文化資源的占有，存在著身體化的狀態(tài)、客觀化的狀態(tài)、制度化的狀態(tài)三種存在形式。［4］(P130)在廣東高校德育場域，身體化狀態(tài)的文化資本表現(xiàn)為一種穩(wěn)定的性情傾向，這種性情傾向以心智和肉體的形式表現(xiàn)出來，是長期的德育的結(jié)果?？陀^化的文化資本狀態(tài)表現(xiàn)為物化的文化財產(chǎn)，如具有德育意義的雕像、關(guān)于指導廣東高校德育的圖書、影像資料等，其價值取決于人們的鑒賞能力、審美觀念與消費能力等;制度化的文化資本是經(jīng)過合法制度所確認的關(guān)于廣東高校德育方面的資格，如廣東就高校馬克思主義與思想政治教育教師資格的規(guī)定等，具有很強的獨立性、廣泛適用性。象征資本被認為是隱蔽的、無形的、象征性的資本形式，以禮儀活動、威信、聲譽等象征性現(xiàn)象表現(xiàn)出來，能夠提高行為者可信度與號召力。在廣東高校德育領(lǐng)域，政府可以通過表彰先進、給予榮譽等形式，幫助參與廣東高校德育行為積極者獲取與累積威信與聲譽，從而對其他廣東高校德育行為者產(chǎn)生示范效應，促進廣東高校德育的開展。

四、結(jié)語

通過運用場域－資本理論的分析，我們可以清晰的看到廣東高校德育場域的特點，以及廣東高校德育場域的資本狀況。了解這些特點與狀況，不僅能促進廣東高校德育的開展，更能提供一種分析問題思路，為我們發(fā)現(xiàn)廣東高校德育存在的問題提供路徑指引。因此，我們應當進一步運用場域－資本理論為工具，展開對廣東高校德育的深入研究，促進廣東高校德育的改革與發(fā)展。

［1］L．D．Wacquant，Towards a Reflexive Sociology:A Workshop with Pierre Bourdieu［J］．Sociological Theory，1989，39．

［2］［法］皮埃爾·布迪厄，［美］華康德(李 猛，李 康，譯)．新世紀學術(shù)譯叢:實踐與反思——反思社會學引導［M］．北京:中央編譯出版社，1998．

［3］尚宣揚．當代法國思想五十年(下)［M］．北京:中國人民大學出版社，2005．514．

［4］宮留記．布迪厄的社會實踐理論［M］．鄭州:河南大學出版社，2009．50．