汪 沂

（西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶400715）

德國(guó)是歐洲第一大強(qiáng)國(guó)，是西歐具有代表性的國(guó)家，從歷史發(fā)展的角度看，國(guó)內(nèi)經(jīng)歷大風(fēng)大浪，社會(huì)政治結(jié)構(gòu)經(jīng)歷多次變革，同時(shí)也引起思想政治觀(guān)念的極大改變，但是經(jīng)歷這一切后的德國(guó)風(fēng)采依舊?？梢?jiàn)，德國(guó)公民思想政治教育工作做得很到位，并有自身的優(yōu)勢(shì)?；诖?，應(yīng)該認(rèn)真比較我國(guó)與德國(guó)思想政治教育方式方法的差異，通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒，提高我國(guó)思想政治教育工作的實(shí)效性。

一、德國(guó)公民思想政治教育方法的特點(diǎn)

1．重視從青少年時(shí)期進(jìn)行政治養(yǎng)成教育。二戰(zhàn)后，德國(guó)人在深入反思的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)國(guó)民的民主政治教育，引導(dǎo)人們堅(jiān)定自由民主制度的基本價(jià)值觀(guān)等。德國(guó)的政治養(yǎng)成教育對(duì)于德國(guó)的統(tǒng)一和再次成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)提供了較好的思想基礎(chǔ)，這種教育又被稱(chēng)為“政治陶冶”或“政治養(yǎng)成”［1］，政治養(yǎng)成教育貫穿于德國(guó)的不同群體和領(lǐng)域。

對(duì)青少年的政治養(yǎng)成教育工作主要通過(guò)學(xué)校的“政治教育課”進(jìn)行，課程都是必修課，有社會(huì)學(xué)、社團(tuán)學(xué)、歷史學(xué)、公民學(xué)等課程。除此之外，一些課外、校外活動(dòng)則是政治養(yǎng)成教育的重要補(bǔ)充。學(xué)校通過(guò)這些課程讓學(xué)生理解和支持民主議會(huì)制度，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家社會(huì)主義和納粹統(tǒng)治的本質(zhì)，提高青少年參與政治生活的能力，最終完成政治社會(huì)化。青少年的政治教育由學(xué)校來(lái)負(fù)責(zé)，成人的政治教育由社會(huì)機(jī)構(gòu)來(lái)承擔(dān)。這些團(tuán)體和機(jī)構(gòu)大致可分為：（1）政治基金會(huì)：是德國(guó)獨(dú)特的社會(huì)團(tuán)體，對(duì)公民進(jìn)行政治教育是各基金會(huì)的核心工作；（2）“業(yè)余大學(xué)”和獨(dú)立政治教育機(jī)構(gòu)：其共同任務(wù)是對(duì)民眾進(jìn)行政治教育，經(jīng)常結(jié)合國(guó)內(nèi)外的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)舉辦講座、報(bào)告會(huì)，講解國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)大事、法律知識(shí)等；（3）聯(lián)邦政治教育中心：德國(guó)政治教育的決策、組織、管理和實(shí)施機(jī)構(gòu)，其工作目的是通過(guò)盡可能廣泛的信息傳播，“促進(jìn)民眾對(duì)政治事件真相的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化民主意識(shí)，增強(qiáng)參與政治合作的準(zhǔn)備。”［2］可見(jiàn)，政治養(yǎng)成教育已經(jīng)貫穿到每個(gè)德國(guó)民眾心中。

2．注重倫理道德教育。在德國(guó)，對(duì)公民特別重視倫理道德方面的教育。鮑勒諾夫提出了樸素道德理論，即人類(lèi)社會(huì)中實(shí)際蘊(yùn)含著一種純情和持久的道德［2］。樸素道德是更一般、更基本、更長(zhǎng)久，保持同一性的道德，如誠(chéng)實(shí)、信賴(lài)、同情、關(guān)心等，它們是一切道德的基礎(chǔ)。培養(yǎng)人們的樸素道德包括以下幾點(diǎn)：一是自覺(jué)忠實(shí)地完成每個(gè)人在特定范圍內(nèi)的責(zé)任；二是坦誠(chéng)地與人交往；三是同情他人、樂(lè)于助人；四是尊重他人的權(quán)利，與人為善；五是言行舉止端正，做受人尊重的人。德國(guó)格外重視對(duì)孩子善良品質(zhì)的培養(yǎng)，并將其列為德國(guó)教育的重要組成部分——“善良教育”。德國(guó)的善良教育包括：愛(ài)護(hù)動(dòng)物，善待生命，憐貧惜弱，寬容待人。對(duì)孩子進(jìn)行“善良教育”在德國(guó)彰顯得淋漓盡致，通過(guò)倫理道德教育讓公民自覺(jué)地愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)。

3．“天然”的宗教教育。德國(guó)是宗教改革的發(fā)源地，至今以天主教與基督新教為主的宗教仍在德國(guó)政治生活中占有很重要的地位。德國(guó)現(xiàn)代宗教教育具有自身的特色：第一，世界觀(guān)的教育，包括罪惡教育、愛(ài)心教育、忠誠(chéng)教育。其世界觀(guān)教育首先要教人們?cè)镉^(guān)，即人生來(lái)有罪，為了贖罪，必須愛(ài)上帝，這就需要具備愛(ài)心，由對(duì)上帝之愛(ài)到對(duì)上帝忠誠(chéng)，這是宗教教育中世界觀(guān)教育的內(nèi)容。第二，提倡棄惡揚(yáng)善的道德觀(guān)。主要是教育人向善、行善，勸告人們棄惡從善。其目的使公民具備一種正確的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，即公正、自由和平安。第三，職業(yè)觀(guān)教育。它是世界觀(guān)和道德觀(guān)的補(bǔ)充。職業(yè)觀(guān)教育主要解決的是一個(gè)人如何在現(xiàn)實(shí)生活中通過(guò)勞動(dòng)安身立命、實(shí)踐信仰的問(wèn)題。德國(guó)通過(guò)宗教教育不僅培養(yǎng)了公民的宗教信仰，還有利于人格的健全養(yǎng)成。

4．成熟的心理咨詢(xún)法。德國(guó)是心理學(xué)的發(fā)源地，心理學(xué)至今仍在發(fā)揮著巨大的作用。在德國(guó)，幾乎所有的學(xué)校都設(shè)有心理健康、心理咨詢(xún)等機(jī)構(gòu)，那里集中了一批受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的心理咨詢(xún)專(zhuān)家，為學(xué)生提供發(fā)展、適應(yīng)和障礙咨詢(xún)。德國(guó)學(xué)校的心理咨詢(xún)分為三種類(lèi)型：一是前途預(yù)測(cè)、擇業(yè)咨詢(xún)。主要是通過(guò)職業(yè)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、個(gè)性、能力等測(cè)試，對(duì)學(xué)生的升學(xué)、就業(yè)、前途等進(jìn)行指導(dǎo)。二是行為、習(xí)慣咨詢(xún)。主要是幫助學(xué)生克服各種不良行為習(xí)慣，糾正不正確的學(xué)習(xí)方法，調(diào)節(jié)心理障礙。三是心理發(fā)展咨詢(xún)。旨在促進(jìn)學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)和自我完善。實(shí)踐證明，德國(guó)學(xué)校的心理咨詢(xún)指導(dǎo)工作對(duì)于提高學(xué)生的自我意識(shí)水平和自助能力，解決學(xué)生遇到的各種心理問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生在思想上和心理上的成熟都起到了非常重要的作用。

5．抵制外來(lái)文化的大眾傳媒教育。由于德國(guó)是世界大眾傳媒業(yè)高度發(fā)展的國(guó)家，因此，德國(guó)的思想政治教育很重視利用大眾傳媒進(jìn)行滲透與輻射。德國(guó)利用公共廣播電視臺(tái)和私人廣播電視臺(tái)同時(shí)播出節(jié)目，用擺事實(shí)、講道理的辦法引導(dǎo)群眾正確認(rèn)識(shí)一些外部媒體歪曲本國(guó)的報(bào)道。聯(lián)邦政治教育中心還通過(guò)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)開(kāi)辟了關(guān)注者交流平臺(tái)，并設(shè)有專(zhuān)門(mén)網(wǎng)頁(yè)、開(kāi)辟專(zhuān)欄，邀請(qǐng)政治專(zhuān)家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家向訪(fǎng)問(wèn)者深入剖析重大社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治問(wèn)題的社會(huì)根源，通過(guò)新媒體對(duì)德國(guó)公民進(jìn)行思想政治教育。這些大眾傳媒無(wú)時(shí)無(wú)刻不在向國(guó)人灌輸資本主義的民主、自由價(jià)值觀(guān)、宗教信條、道德規(guī)范和原則，使人們認(rèn)識(shí)到本國(guó)的優(yōu)越性，自覺(jué)抵制外來(lái)不良的文化、價(jià)值觀(guān)及對(duì)本國(guó)的不實(shí)宣傳，讓外部宣傳不攻自破。

二、中德公民思想政治教育方法的差異

1．德育主導(dǎo)方法側(cè)重點(diǎn)的不同。德育主導(dǎo)方法分為顯性教育和隱性教育。顯性教育是指利用各種公開(kāi)手段、公開(kāi)場(chǎng)所，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的思想道德教育手段。隱性教育是指運(yùn)用多種喜聞樂(lè)見(jiàn)的手段寓教于樂(lè)、寓教于文等，道德教育貫穿于其中，使受教育者在潛移默化中接受教育。德國(guó)在對(duì)公民開(kāi)展思想政治教育工作時(shí)側(cè)重于隱性教育方法，對(duì)學(xué)生主要是在課程的教學(xué)中滲透思想政治教育內(nèi)容；對(duì)成人的思想政治教育主要是通過(guò)讓成人參加社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)服務(wù)，在實(shí)踐中得到熏陶和感染。通過(guò)隱性思想政治教育的滲透，將社會(huì)發(fā)展所要求的思想觀(guān)點(diǎn)、政治理論和道德品質(zhì)教育真正根植于每個(gè)公民心中，最終內(nèi)化于心、外化于行。

中國(guó)的思想政治教育方法側(cè)重于顯性教育，用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)以及相應(yīng)的社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀(guān)教育和武裝人們的思想，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，采用公開(kāi)的場(chǎng)合、形式和手段直接向教育對(duì)象傳達(dá)思想政治教育的性質(zhì)、內(nèi)容和目的，公開(kāi)表達(dá)和彰顯思想政治教育的主張和要求，盡可能讓人們直接感受和接受思想政治教育的影響和社會(huì)主義主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。

2．高校課程設(shè)置的差異。德國(guó)高校課程設(shè)置側(cè)重于滲透教育。在德國(guó)的高校中沒(méi)有設(shè)專(zhuān)門(mén)的德育課程，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育主要通過(guò)倫理學(xué)、神學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等課程來(lái)實(shí)現(xiàn)，通過(guò)高校各學(xué)科、各專(zhuān)業(yè)的滲透，把思想政治教育融于專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)各個(gè)環(huán)節(jié)之中，貫穿于教育教學(xué)全過(guò)程。

我國(guó)高校“兩課”是高校思想理論教育的主要渠道和主要陣地，是每個(gè)大學(xué)生的必修課，思想政治理論課體現(xiàn)了社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)要求。大學(xué)生正確政治方向的確立、科學(xué)政治觀(guān)點(diǎn)的形成，都必須依靠開(kāi)設(shè)思想政治理論課來(lái)確保。換言之，在一定程度上，思想政治理論課作為大學(xué)生必修課的地位是不容質(zhì)疑和動(dòng)搖的。

3．“灌輸教育”方法的差異。德國(guó)對(duì)“灌輸”的運(yùn)用主要采用間接灌輸法，堅(jiān)持在關(guān)心人、理解人、尊重人的基礎(chǔ)上，以人為本，建立平等關(guān)系；注意激發(fā)人的身心潛能，開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造力，充分發(fā)揮教育對(duì)象的自主能動(dòng)性；考慮教育對(duì)象的特點(diǎn)合理實(shí)施思想政治教育，既講道理，又辦實(shí)事，把解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用藝術(shù)的手法，讓教育對(duì)象樂(lè)于接受這種“灌輸”，最終實(shí)現(xiàn)良好的思想政治教育效果。我國(guó)主要采用直接灌輸法，通常采用上傳下達(dá)、強(qiáng)制灌輸?shù)姆绞?，教育?duì)象大多被動(dòng)接受，很少有發(fā)言的權(quán)利，這種方法較少考慮教育對(duì)象的接受能力和主體地位，致使思想政治教育效果不夠理想。

三、德國(guó)公民思想政治教育方法對(duì)我國(guó)的啟示

1．將隱性教育與顯性教育有機(jī)結(jié)合。經(jīng)過(guò)比較后發(fā)現(xiàn)，德國(guó)在對(duì)公民實(shí)施思想政治教育方法時(shí)采用“顯隱結(jié)合，以隱為主”［3］的方法。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教育者的教育意圖越隱蔽，就越是能為教育的對(duì)象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對(duì)象自己的內(nèi)心要求?！彼晕覈?guó)應(yīng)該在顯性教育的前提下，特別重視隱性教育的運(yùn)用，讓二者有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的思想政治教育效果。

在學(xué)校，運(yùn)用思想政治教育方法時(shí)應(yīng)該注重：第一，顯性德育課程中的隱性滲透。教育者應(yīng)該轉(zhuǎn)變死板的教學(xué)風(fēng)格，使整個(gè)教學(xué)在寬松、和諧的氣氛中進(jìn)行，引導(dǎo)學(xué)生有效地接受教育者傳達(dá)的信息。第二，寓德育于人文社會(huì)科學(xué)課程之中。正如有學(xué)者所說(shuō)：“哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)課程的內(nèi)容豐富、量大面廣，它們可以從大學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律、人際交往準(zhǔn)則等不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確看待人生、挫折和成功，準(zhǔn)確辨別善惡美丑，使其性格得到陶冶、意志得到磨練、身心素質(zhì)得到提高，從而保持良好的心態(tài)、穩(wěn)定的情緒、樂(lè)觀(guān)的精神和健全的人格。”［4］134－135第三，積極建設(shè)校園文化，陶冶學(xué)生的心靈。良好的校園文化所傳載的思想價(jià)值和校園精神能影響學(xué)校的每個(gè)成員，有利于良好學(xué)風(fēng)的營(yíng)造和優(yōu)良道德的形成。對(duì)于普通公民，應(yīng)該有意識(shí)地設(shè)置一定的生活環(huán)境和文化氛圍，通過(guò)優(yōu)良社會(huì)風(fēng)氣對(duì)公民進(jìn)行長(zhǎng)期熏陶感染，就會(huì)逐漸達(dá)到提高公民綜合素質(zhì)的目的。

2．注重道德實(shí)踐活動(dòng)。我國(guó)要借鑒德國(guó)在思想政治教育中的社會(huì)實(shí)踐法，積極組織道德實(shí)踐活動(dòng)。道德實(shí)踐活動(dòng)是在一定的道德意識(shí)指導(dǎo)下有目的的社會(huì)活動(dòng)，包括道德行為、道德評(píng)價(jià)、道德教育、道德修養(yǎng)和其他具有道德價(jià)值并應(yīng)承擔(dān)道德責(zé)任的活動(dòng)，其終極目的是實(shí)現(xiàn)理想人格和理想社會(huì)。道德實(shí)踐要貫穿于受教育者的社會(huì)活動(dòng)以及日常生活等各方面。我國(guó)政府應(yīng)該鼓勵(lì)公民積極參加公益活動(dòng)、文明創(chuàng)建活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)，通過(guò)一系列活動(dòng)提高公民自我教育的能力，樹(shù)立尊重他人、為他人服務(wù)、與他人合作的精神，使公民在服務(wù)社會(huì)和服務(wù)他人的過(guò)程中形成自己的公民意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)愛(ài)他人的精神。

3．通過(guò)心理健康教育培養(yǎng)健全人格。德國(guó)的心理咨詢(xún)機(jī)制十分完善。由于我國(guó)目前的心理學(xué)發(fā)展還不成熟，所以我們只能對(duì)公民進(jìn)行一定程度上的心理干預(yù)。依據(jù)有心理問(wèn)題公民的心理特點(diǎn)，制定出不同的心理健康教育計(jì)劃，有針對(duì)性地講授心理健康知識(shí)，開(kāi)展輔導(dǎo)或咨詢(xún)活動(dòng)，幫助公民樹(shù)立心理健康意識(shí)，優(yōu)化心理素質(zhì)，增強(qiáng)心理調(diào)適能力和社會(huì)生活的適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問(wèn)題；加強(qiáng)對(duì)有心理問(wèn)題公民的心理健康監(jiān)測(cè)，幫助他們解決各方面的困惑，培養(yǎng)他們良好的心理素質(zhì)，增強(qiáng)他們的社會(huì)交往能力，使他們?cè)谧兓脧?fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，做出適合自己角色的正確抉擇，敢于面對(duì)困難、挫折與挑戰(zhàn)，追求更加完美的人格，為事業(yè)成功奠定堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)，最終促進(jìn)人的全面發(fā)展。心理健康教育與干預(yù)工作是國(guó)家和諧穩(wěn)定的重要保障，是國(guó)家維穩(wěn)工作的重要組成部分，應(yīng)大力發(fā)展不放松。

4．通過(guò)大眾傳媒滲透思想政治教育。德國(guó)通過(guò)媒介教育積極抵制外來(lái)不良的文化與價(jià)值觀(guān)，我國(guó)也應(yīng)該利用大眾傳媒積極傳播我國(guó)的思想政治教育內(nèi)容，充分利用大眾傳媒的優(yōu)勢(shì)擴(kuò)大傳播思想文化的滲透力和影響力。人們可以通過(guò)雜志、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒介，了解國(guó)際國(guó)內(nèi)的大事件、國(guó)家推行的新政策、老百姓關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題等。利用大眾傳媒可以倡導(dǎo)社會(huì)主義主流價(jià)值觀(guān)，提高公民的覺(jué)悟和思想道德水平，最重要的是抑制腐朽反動(dòng)的外來(lái)文化，改造和優(yōu)化社會(huì)環(huán)境。大眾傳媒傳播信息的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)每個(gè)公民的政治社會(huì)化，通過(guò)潛移默化的影響使公民有效地內(nèi)化為正確的政治觀(guān)，并鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。

5．合理發(fā)揮宗教的優(yōu)勢(shì)。我國(guó)雖然不是宗教國(guó)家，但擁有56個(gè)民族，屬于多民族國(guó)家?；诖耍覀兛梢越梃b德國(guó)的宗教教育。德國(guó)為什么能成為一個(gè)具有很強(qiáng)凝聚力的國(guó)家，從根本上，就是由于他們有著濃厚的宗教信仰。德國(guó)長(zhǎng)期倡導(dǎo)宗教教育與思想政治教育緊密結(jié)合，而我國(guó)一貫主張宗教與思想政治教育相分離。德國(guó)的宗教教育從本質(zhì)上體現(xiàn)的是道德教育，教育人們一切向善，克制內(nèi)心的私欲，做錯(cuò)事要承擔(dān)相應(yīng)的懲罰等。這種教育是為了保持人們內(nèi)心安寧最終達(dá)到維護(hù)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)。我國(guó)應(yīng)該按照不同民族的宗教特色基于中國(guó)推行的主導(dǎo)思想政治教育內(nèi)容制定出一些宗教思想政治教育政策，使少數(shù)民族同胞更樂(lè)于接受?chē)?guó)家推行的各種政策，并積極支持政府工作，這樣能更好地增強(qiáng)國(guó)家的凝聚力。

［1］許宏治．讓社會(huì)主義在人們心中扎根：民主德國(guó)重視政治思想教育［N］．人民日?qǐng)?bào)，1989－09－08．

［2］畢德．德國(guó)的政治養(yǎng)成教育［N］．學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2000－10－19．

［3］時(shí)勝利，崔潔．中德大學(xué)生思想政治教育實(shí)施方法比較及啟示［J］．思想政治教育研究，2011（1）．

［4］張紅霞．高校思想政治教育實(shí)效性研究：以文化多樣化視角［M］．北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2011．