（安徽大學 文學院，安徽 合肥230039）

白居易的《長恨歌》在我國文學史上尤其是詩歌史中占有非常重要的地位，這不僅是由于這首長詩運用了浪漫主義和現(xiàn)實主義相結(jié)合的獨特的藝術(shù)手法，還因為它的主題可以從多角度進行分析、理解，從而得到不同的主題說。

一、《長恨歌》的主要內(nèi)容

對《長恨歌》的內(nèi)容進行分析可以幫助我們對它主題的認識，全詩描繪了唐明皇和楊貴妃的愛情故事及其悲劇。它在思想內(nèi)容上有兩個方面：一方面寫唐明皇沉溺于女色，不顧國家大事，結(jié)果帶來“安史之亂”；另一方面寫楊貴妃在“安史之亂”中悲慘地死去，唐明皇日夜縈思，感情非常誠篤，楊貴妃死后變成仙人也對唐明皇念念不忘，彼此眷戀對方。

全詩的內(nèi)容可以分為四個層次：

第一層：寫兩主人公會合的經(jīng)過以及唐太宗對楊貴妃的無比寵幸，反復渲染了他們相愛的甜蜜與歡愉，以及唐太宗得到楊貴妃后的沉湎于歌舞酒色。

第二層：寫“安史之亂”楊貴妃殞命，寫出了長恨的內(nèi)因，也是悲劇的基礎(chǔ)。

第三層：寫玄宗回歸長安后對楊貴妃的無限思念。

第四層：寫唐玄宗派方士尋覓楊貴妃的魂魄，重在表現(xiàn)楊貴妃的孤寂以及對往日甜蜜愛情生活的追憶。

二、前人對《長恨歌》主題的看法

對于《長恨歌》的主題一直都存在很大爭議，這說明了這首詩的巨大藝術(shù)成就，同時也是這首長詩一直以來受到眾多的關(guān)注的重要原因之一。

對于這首詩的主題，學者們主要從分析文本、總結(jié)白居易創(chuàng)作思想、考察詩人生平經(jīng)歷等方面進行了研究。學術(shù)界主要存在這些觀點：諷喻說［1］、愛情說［2］。堅持諷喻說的學者認為：詩的后部分雖然表面看起來似乎是對李楊愛情的贊頌和對他們陰陽兩隔的同情，其實不然；詩中不乏同情之情，但同情之中處處可見詩人對玄宗自作自受的嘲諷和批判。這是為了讓讀者清楚的認識到：唐玄宗的最后悲劇之果，直接由他以前的荒淫無道導致的。在對《長恨歌》主題認識上，持愛情說的研究者認為：《長恨歌》留給讀者的，主要不是“懲尤物”式的刻板教訓，而是對刻骨銘心的愛情深深的感動。

三、《長恨歌》主題之我見

《長恨歌》以“安史之亂”為背景，以唐代流傳的李楊愛情故事為基礎(chǔ)，通過對楊貴妃與唐玄宗李隆基愛情故事的全程描繪，并以其郁郁的文采、生動的情節(jié)和對人物的刻畫、對感情氣氛的渲染，寄托了詩人對主人公遭遇的同情和惋惜。這首詩被后世經(jīng)久吟誦，正如唐宣宗所說的那樣“童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇”［3］。時至今日，千百年過去了，仍然感人肺腑。然而，對于該詩的主題，長期以來莫衷一是。本文在前人的研究基礎(chǔ)上，通過對《長恨歌》的仔細解讀，對此詩的主題提出一些看法，希望這篇文章可以對考察《長恨歌》的主題盡綿薄之力。

（一）創(chuàng)作動機的轉(zhuǎn)換

白居易自己說：“一篇長恨有風情，十首秦吟近正聲［4］1053”，“貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深［4］325。”可見白居易的對李楊故事有兩種看法：即看到“惑君心，”因而要“懲尤物，制亂階”，這是傳統(tǒng)的“女人禍水”的觀點；同時又從“念更深”方面，欣賞其“風情”，因此這首詩在政治上是諷刺的，在愛情描寫上是歌頌的。詩前半段對唐玄宗的荒淫腐朽和楊貴妃的恃寵而驕，都是語帶諷刺和譴責。后半段寫玄宗對楊貴妃的思念和尋求，則完全是從欣賞其“風情”出發(fā)的，充滿著滿腔的同情。這樣就使長詩的主題思想復雜化了，前后有不一致的地方。其實這樣也毫不奇怪，詩不是史，像白居易這樣“深于詩”、“多于情”的詩人，怎么能不被李楊的愛情故事所深深感動呢？盡管長詩開頭“漢皇重色思傾國”，給唐玄宗以有力的揭露，但隨著故事的發(fā)展，明顯地看出詩人批評暴露的創(chuàng)作目的逐漸被同情所淹沒。

簡單點說，詩人從自己一貫的文學為政治服務(wù)的思想出發(fā)，準備寫一篇自己欣賞的“諷喻詩”。但我們應(yīng)該明白，作為一位詩人在有創(chuàng)作思想的同時又應(yīng)該是充滿熱情的，如果沒有對生活的熱情和細膩的情感的話，詩人也就不能真正成為“詩人”了，所以在創(chuàng)作的過程中，詩人聽從了自己心理感受的安排，肯定了李楊之間的愛情。這種事例古今中外文學創(chuàng)作中是屢見不鮮的，例如俄國偉大的作家列夫托爾斯泰在創(chuàng)作著作《安娜·卡列寧娜》時就出現(xiàn)了這種情況：他本來是準備把安娜寫成個不守婦道的女性，從而達到他諷刺當時上層貴族社會糜爛生活的創(chuàng)作動機，但是創(chuàng)作過程中，他發(fā)現(xiàn)人物的性格是在成長的，是作家不能操縱的，所以最后他選擇了讓安娜自殺，雖然在安娜死時他抱頭痛哭，他有太多的不舍，如同失去了一位知心的朋友，但是他還是按照自己創(chuàng)作的需要進行了改變，聽從了他心靈的呼喚。

從全詩的內(nèi)容看我們亦可以發(fā)現(xiàn)到詩人的創(chuàng)作動機的變化?！堕L恨歌》的前半部分作者采用了寫實的手法，直截了當?shù)刂S刺了唐明皇的荒淫誤國。詩歌的開篇，“漢皇重色思傾國， 御宇多年求不得”［4］684，可謂是直言不諱，一個荒淫好色的封建君王形象便躍然紙上。詩中“春宵苦短日高起，從此君王不早朝［4］684”一句，又刻畫出唐明皇得到楊貴妃后是如何癡迷美色的。又如，詩中描寫楊家“姊妹弟兄皆列士，可憐光彩生門戶”“遂令天下父母心，不重生男重生女［4］684”既從側(cè)面反映了唐明皇對楊貴妃的寵幸，也從側(cè)面寫出了唐玄宗昏君嘴臉。詩的第二部分開頭“驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足［4］684”。這四句是和前面的“從此君王不早朝”相呼應(yīng)，進一步描寫唐明皇的迷戀聲色，荒政誤國，可見到這里詩人還是按著“欲懲尤物，窒亂階，垂于將來者也”［5］的創(chuàng)作目的在進行寫作。接著用很簡略的“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲［4］685”，將“安史之亂”這一重要事件一筆帶過，這一事件是具有承前啟下作用的：它既是李楊前面奢侈生活造下的惡果，也是下文“長恨”的原因。從下文的“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死［4］685”開始，詩人對李楊的感情逐漸發(fā)生了變化。李楊最后不能有情人終成眷屬的遭遇，深深觸動了詩人的內(nèi)心。據(jù)王拾遺先生研究，《長恨歌》寫于白居易結(jié)婚前幾個月，當時詩人36歲，晚婚的重要原因是：詩人年輕時與出身普通人家的姑娘湘靈相愛，但由于門第觀念和風尚阻礙，兩人最終被迫分離［6］。詩人的這段感情經(jīng)歷，使他對這種“勞燕分飛”的痛苦有著深刻的體會，內(nèi)心的情感不自覺地發(fā)生了變化。

后文可謂是對李楊至死不渝的愛情和人物形象大量潑墨，描寫充分。從這部分來看，“重色”之類的諷刺語言只是詩人主觀動機的殘留物［7］，對李楊的同情壓倒了“諷喻”的創(chuàng)作動機。也就是說詩人最初寫作目的，是要借唐明皇和楊貴妃的悲劇故事來諷諭統(tǒng)治者因荒淫無度而誤國誤身，造成綿綿“長恨”，但最終熱烈的情感戰(zhàn)勝了主觀意愿，客觀上詩人不自覺地譜寫了李楊的愛情悲歌。正是這種主觀動機和客觀藝術(shù)效果的矛盾，才使《長恨歌》成為我國古代詩歌的杰出之作，經(jīng)久傳誦，擁有旺盛的生命力。

這種創(chuàng)作動機的轉(zhuǎn)換是在創(chuàng)作中不自覺地發(fā)生的，這也是文學創(chuàng)作中經(jīng)常出現(xiàn)的，我們應(yīng)該認識到：并非每一個作家在寫作的時候，都把自己的理論主張放在案頭來對照執(zhí)行。即使是以豪放著稱的蘇軾，有時也會寫出很凄婉的婉約辭章來。畢竟，詩歌創(chuàng)作是性之所至、自由表達，激情噴涌的時候，還哪里顧得上自己的文學主張呢。因此，詩人白居易在一首詩中曾不無自負地題寫道“一篇長恨有風情，十首秦吟近正聲”。如果我們相信他說的是真心話，那么我們可以認為白居易自己也意識到《長恨歌》的主題已經(jīng)離當初創(chuàng)作時的主題相去甚遠了，但我們不能說這是白居易的敗筆，相反這才是一位偉大的作家的偉大之處。

（二）創(chuàng)作動機轉(zhuǎn)換的原因

作為一位現(xiàn)實主義詩人，白居易一直秉著文學要干預(yù)現(xiàn)實、反映民生疾苦和社會現(xiàn)實弊端的文學思想，所以在與陳鴻等人談到廣為流傳的李楊故事時，不禁聯(lián)想到“安史之亂”給人民帶來的巨大災(zāi)難，接著就想到作為統(tǒng)治者的唐玄宗的荒淫和昏庸無道，詩人心中的怒火如火山爆發(fā)一般，當在友人的邀請下寫有關(guān)李楊故事時，詩人就毫不猶豫地朝著批判方向進行創(chuàng)作，希望能起到“懲尤物，窒亂階，垂于將來者也”的社會功用。這一創(chuàng)作目的，我們不難從詩的前半部分看出來。然而，當白居易把情作為描寫對象時，內(nèi)心的情潮便無法遏制。即使他心存諷諭，只要深入到感情的領(lǐng)域，作品便無法以諷諭說教的面貌出現(xiàn)。《長恨歌》寫作之初，未嘗不曾出現(xiàn)過如陳鴻所說的“懲尤物，窒亂階”的念頭，寫作的結(jié)果卻是，詩歌充溢著詩人對李楊愛情的同情，這就是在寫作過程中感性的情感戰(zhàn)勝了理性的創(chuàng)作動機。詩人以歷史為素材，又不拘泥于史實，超越時空局限，極力尋求文學與歷史的平衡，這樣能夠引起情感的共鳴，因而取得審美意義上的成功。

隨著創(chuàng)作的不斷進行，詩人意識到詩歌是文學作品而不是史書，它要可讀性和藝術(shù)感染力，所以作者在創(chuàng)作這首詩時并不拘泥于歷史，而是憑借歷史的影子，根據(jù)當時的歷史故事和傳說來進行創(chuàng)作，而當時的民間關(guān)于李楊的故事更多的是傳誦他們之間凄婉動人的愛情故事，政治諷喻的成分已經(jīng)很少。在吸收民間素材的進行創(chuàng)作過程中，詩人慢慢地被民間關(guān)于李楊的愛情故事所感動，憤慨之情在不斷地減少。這種情緒的變動是能理解的，作為一位才華橫溢的著名文學創(chuàng)作者，對情感的把握肯定有著比普通人更為細膩、更為敏感的能力，因此詩人在對民間版的李楊故事進行加工時，自然而然地想到了當時社會中許多沒有愛情的婚姻和有情人不能長相廝守的時代悲劇，也想到自己的不幸感情經(jīng)歷，詩人無法控制自己的感情，從而自然而然地使這份強烈的感情揮灑在書卷之中，于是詩人在詩中寫唐玄宗對楊貴妃的思念是無時不在、無處不在，甚至上天入地搜尋關(guān)于楊貴妃的消息，這可能也反映出白居易在失去愛人之后，也曾有著唐玄宗類似的情感經(jīng)歷：對愛人的無限思念，不知道愛人離開后的境況，四處打聽、查找愛人的消息［8］。這首長詩傾注了詩人的強烈感情，所以詩歌纏綿悱惻，凄婉動人。全詩充滿著豐富的感情和想象，特別是后一部分具有強烈的抒情氣氛和浪漫主義色彩，促使了千百年來人們都充分肯定這首詩的藝術(shù)魅力。

總之，白居易的《長恨歌》是我國詩歌史上一顆璀璨的明珠，對后世的文學創(chuàng)作都產(chǎn)生了巨大影響，例如從清初吳偉業(yè)“梅村體”的代表作《圓圓曲》就可以看出對《長恨歌》的藝術(shù)借鑒。后世研究白居易《長恨歌》的相關(guān)文章更是不勝枚舉，這足以證明了這首長詩的巨大藝術(shù)成就和深刻的思想內(nèi)容，也彰顯了白居易在中國古代文學史上的地位，同時也是我國先進的古代文化和輝煌的詩歌成就的集中體現(xiàn)。

［1］晏家春.長恨綿綿,為情所困——論白居易《長恨歌》的主題思想［J］.中華文化論壇，2009（1）：82-85.

［2］張中宇.一篇長恨有風情考辨——兼及《長恨歌》主題［J］.北京大學學報：哲學社會科學版，2002（2）：148-151.

［3］彭定求,沈三曾,楊中訥,等.全唐詩：卷四［M］.北京：中華書局，1960：49.

［4］白居易.白居易集箋校［M］朱金城箋注本.上海：上海古籍出版社，1988.

［5］李昉,宋白,徐鉉,等.文苑英華：卷七九四［M］.北京： 中華書局，1966：4201.

［6］王拾遺.“他生未卜此生休”——論《長恨歌》主題思想［J］.寧夏大學學報：哲學社會科學版，1980（2）:20-26.

［7］郭象.主觀動機與客觀藝術(shù)效果相矛盾的杰作(《長恨歌》主題試探)［J］.中國古代、近代文學研究，1988（8）:115-122.

［8］王素玲.此恨綿綿無絕期——白居易個人情感經(jīng)歷對《長恨歌》創(chuàng)作的影響［J］.考試周刊，2009（38）:22-23.