楊彥斌

(內(nèi)蒙古科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭014010)

中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義中國(guó)化這一“宏大敘事”的最新理論成果，不僅堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，凸顯了鮮明的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色和時(shí)代特色，更展露了中國(guó)共產(chǎn)黨高超的政治智慧和巨大的理論勇氣。黨的十八大報(bào)告明確指出：“在改革開放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展?！薄叭h要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信?！保?］3－25中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義制度作為中國(guó)特色社會(huì)主義的理論形態(tài)、道路形態(tài)和制度形態(tài)，共同演繹了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得的輝煌成就和廣闊的發(fā)展前景。不僅全黨要堅(jiān)定“三個(gè)自信”，更要引導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線各界人士增強(qiáng)道路自信、理論自信和制度自信。

一、以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性增強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線各界人士的理論自信

理論是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的形上概括和事物發(fā)展態(tài)勢(shì)的預(yù)見，有真?zhèn)沃畡e。一個(gè)正確、科學(xué)的理論，不僅對(duì)實(shí)踐具有巨大的促進(jìn)作用，而且還能準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)事物發(fā)展的趨勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大進(jìn)程中，緊緊抓住了“什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義”、“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”以及“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等一系列重大理論和實(shí)踐問題，不斷解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，最終探索出來的理論成果。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民以一往無前的奮斗精神和波瀾壯闊的實(shí)踐精神，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中取得了一個(gè)又一個(gè)偉大勝利，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、敢為人先的壯麗史詩(shī)，使中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌和中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌都發(fā)生了翻天覆地的新變化。實(shí)踐已充分證明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是科學(xué)的。在接下來的偉大探索中，全黨、全國(guó)各族人民包括統(tǒng)一戰(zhàn)線各界人士在內(nèi)都應(yīng)堅(jiān)定這樣的理論自信。

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以是科學(xué)的，原因在于它的理論基礎(chǔ)是馬克思主義。馬克思主義是人類社會(huì)思想發(fā)展史上的壯美日出，宣告了科學(xué)社會(huì)主義的誕生，使社會(huì)主義理論走出了“烏托邦”的荒原，從空想走向了科學(xué)。馬克思主義的科學(xué)性在于它的“整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！保?］742－743正因?yàn)槿绱?，馬克思主義和各個(gè)國(guó)家的具體實(shí)際都具有對(duì)接性，這就給各國(guó)的馬克思主義者提出了一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)課題：如何結(jié)合本國(guó)的實(shí)際，把馬克思主義本土化、民族化、大眾化。中國(guó)的馬克思主義者敏銳地捕捉到了這個(gè)問題，解放思想，實(shí)事求是，既繼承前人，又敢于突破常規(guī)，把馬克思主義深深植根于中國(guó)實(shí)際，產(chǎn)生了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略構(gòu)想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。顯而易見，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論原點(diǎn)是科學(xué)的，建構(gòu)方法是科學(xué)的，形成的子體系是鮮活的、實(shí)用的、與時(shí)俱進(jìn)的，這就注定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是科學(xué)的。誠(chéng)如習(xí)近平同志所言：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以完全正確，之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)不斷發(fā)展進(jìn)步，最根本的就在于它既破除了對(duì)馬克思主義的教條式理解，又抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張;既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又具有鮮明的時(shí)代特征和中國(guó)特色;既繼承了前人，又創(chuàng)新了內(nèi)容，開拓了馬克思主義新境界，是深深扎根于中國(guó)大地、符合中國(guó)實(shí)際的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義?！保?］255

理論只有徹底、科學(xué)才能征服人，理論征服不了人是因?yàn)槔碚摫旧聿粡氐?、不科學(xué)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性、徹底性就像一顆磁石一樣不斷地吸引、感召和凝聚統(tǒng)一戰(zhàn)線各界人士，同心同德，群策群力，最終形成堅(jiān)定的理論自覺。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以是科學(xué)的，原因在于它的方法論基礎(chǔ)是社會(huì)主義初級(jí)階段。“什么是社會(huì)主義”不應(yīng)僅僅停留在社會(huì)主義是什么的層面，還應(yīng)明確我們今天所建設(shè)的社會(huì)主義處在社會(huì)主義發(fā)展過程中的哪一個(gè)階段上。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃。”［4］252黨的十八大報(bào)告又特別指出：“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，……在任何情況下都要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情，推進(jìn)任何方面的改革發(fā)展都要牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際。既不妄自菲薄，也不妄自尊大，扎扎實(shí)實(shí)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利。”［1］3－25

立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，也是最基本的國(guó)情，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了在“兩個(gè)一百年”全面建成小康社會(huì)和建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這一歷史重任。只要我們認(rèn)真做好統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，這兩個(gè)歷史任務(wù)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。統(tǒng)一戰(zhàn)線各界人士要堅(jiān)定這樣的理論自信。

最后，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以是科學(xué)的，原因在于它深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。黨的十八大報(bào)告明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣人口多底子薄的東方大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題，使我們國(guó)家快速發(fā)展起來，使我國(guó)人民生活水平快速提高起來?！保?］3－25中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)“三大規(guī)律”的深刻領(lǐng)悟，也必然在實(shí)踐中進(jìn)一步豐富“三大規(guī)律”。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系源于對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，這對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)工作具有一定的啟發(fā)和借鑒意義。統(tǒng)戰(zhàn)工作也有其規(guī)律，應(yīng)善于把握規(guī)律，尋找統(tǒng)戰(zhàn)工作的共同點(diǎn)，求同存異，最后為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦。誠(chéng)如俞正聲同志在全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)會(huì)議上的講話中所指出的：“各領(lǐng)域統(tǒng)戰(zhàn)工作都有各自特點(diǎn)，也具有共性要求，必須善于把握規(guī)律、抓住重點(diǎn)。要正確處理一致性和多樣性的關(guān)系，始終堅(jiān)持并不斷增進(jìn)共識(shí)，以博大的胸懷對(duì)待不同黨派、民族、階層、宗教信仰者以及不同社會(huì)制度下的廣大成員，實(shí)現(xiàn)和而不同基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)。”［5］4

二、以中國(guó)特色社會(huì)主義道路的獨(dú)特性增強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線各界人士的道路自信

如果說中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興構(gòu)建了理論宗依的話，那么，中國(guó)特色社會(huì)主義道路則為其開辟了具體的實(shí)踐路徑。統(tǒng)一戰(zhàn)線各界人士應(yīng)沿著這條正確的道路不斷探索，樹立堅(jiān)定的道路自信。

黨的十八大報(bào)告明確指出：“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家探索民族復(fù)興道路，是極為艱巨的任務(wù)?！保?］3－25“回首近代以來中國(guó)波瀾壯闊的歷史，展望中華民族充滿希望的未來，我們得出一個(gè)堅(jiān)定的結(jié)論：全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！保?］3－25這樣的一種豪言壯語，這樣的一種道路自信，源自我們黨九十余年的建黨史、六十余年的執(zhí)政史和三十余年的改革開放史。特別是在新中國(guó)成立后，我們黨就領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民苦苦的探索中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)道路，歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的不懈追求，直至黨的十七大才對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路作出了明確界定：“在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。”［6］11黨的十七大以來，我們沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前行，在取得了舉世矚目的歷史成就的同時(shí)也經(jīng)受了種種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。結(jié)合建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的最新實(shí)踐，黨的十八大報(bào)告又進(jìn)一步豐富和發(fā)展了這一道路的內(nèi)涵：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。”［1］3－25這條道路以其獨(dú)特的視角科學(xué)的闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心、基本國(guó)情、基本路線、總體布局和奮斗目標(biāo)，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，又凸顯了區(qū)別于其他國(guó)家的“中國(guó)氣質(zhì)”、“中國(guó)特色”;既沒有走封閉僵化的老路，更沒有走改旗易幟的邪路。應(yīng)該說，我們的選擇是科學(xué)的、正確的。故而，統(tǒng)一戰(zhàn)線各界人士應(yīng)堅(jiān)定這樣的道路自信。

走封閉僵化的老路，中國(guó)特色社會(huì)主義沒有出路;走改旗易幟的邪路，中國(guó)特色社會(huì)主義只有死路。所謂“封閉僵化的老路”，是指改革開放以前的傳統(tǒng)的社會(huì)主義建設(shè)道路，孤立的、片面的、抽象的“鐘情”于社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系，“偏愛”于社會(huì)主義的公有制，“執(zhí)迷”于社會(huì)主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，最終使本來可以百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)主義產(chǎn)生了普遍貧窮、發(fā)展太慢、平均主義、兩極分化和民主虛幻等不符合社會(huì)主義的歷史現(xiàn)象。所謂“改旗易幟的邪路”，是指背棄了馬克思主義，放棄了社會(huì)主義旗幟，而走向了資本主義，或者所謂的“第三條道路”。這里需要指出的是，中國(guó)雖然不走資本主義道路，但資本主義的反映社會(huì)化大生產(chǎn)的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，還是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。對(duì)資本主義應(yīng)該以“揚(yáng)棄”的態(tài)度來審視?！霸谏鐣?huì)主義與資本主義的斗爭(zhēng)尚未完結(jié)的歷史時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義確實(shí)承擔(dān)著化資本主義，而不被資本主義所化的歷史使命。中國(guó)特色社會(huì)主義，可以讓中國(guó)在當(dāng)代的資本主義世界體系中做到‘入乎其內(nèi)，出乎其外’，為利用資本主義同時(shí)又有能力與資本主義脫鉤提供了最好的制度安排。從社會(huì)主義倒退回資本主義，是沒有出路的?！保?］265統(tǒng)一戰(zhàn)線各界人士要始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，時(shí)刻堅(jiān)定這樣的道路自信。這是我們?cè)谂c資本主義的較量中，時(shí)刻吸收資本主義的有益因子，但又不被資本主義“西化”的“護(hù)身符”。

三、以中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性增強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線各界人士的制度自信

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的常態(tài)規(guī)制，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的制度保障。中國(guó)特色社會(huì)主義制度與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義道路相比，更具根本性、全局性和穩(wěn)定性，有著其他制度形態(tài)不可比擬的優(yōu)越性，同樣關(guān)乎著黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度更是統(tǒng)戰(zhàn)工作的制度保障，統(tǒng)一戰(zhàn)線各界人士更應(yīng)堅(jiān)定這樣的制度自信。

實(shí)事求是的講，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的探索也經(jīng)歷了一個(gè)過程。在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革的歷史征程中，我們黨始終以馬克思主義為理論指導(dǎo)，不斷解放思想，實(shí)事求是，攻堅(jiān)克難，最終形成了極具中國(guó)特色的制度體系，這就是我們樹立堅(jiān)定的制度自信的歷史邏輯。中國(guó)特色社會(huì)主義制度并不是一個(gè)特色概念，而是一個(gè)復(fù)雜的制度體系，是根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度和各種體制的有機(jī)結(jié)合。黨的十八大報(bào)告明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度?！保?］3－25中國(guó)特色社會(huì)主義制度的中國(guó)特色，尤其凸顯在它的政治制度之上。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度主要指我國(guó)的根本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度以及為他們服務(wù)的相應(yīng)的各種體制。具體而言，根本政治制度就是人民代表大會(huì)制度，這是國(guó)家政權(quán)掌握在人民手中、人民當(dāng)家作主的鮮活體現(xiàn);基本政治制度包括中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度。在此我們僅以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度與統(tǒng)戰(zhàn)工作的內(nèi)在關(guān)系做一簡(jiǎn)要的闡釋。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生的一項(xiàng)基本政治制度。判斷一個(gè)國(guó)家的政黨制度如何，是否優(yōu)越，不能從主觀出發(fā)，客觀事實(shí)又無法直接給出答案，只能訴諸于這一制度在國(guó)家政治生活的實(shí)踐效果來評(píng)判。新中國(guó)成立以來，特別是改革開放以后，統(tǒng)一戰(zhàn)線各界人士在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民代表大會(huì)和中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議中越來越發(fā)揮著重要作用。他們通過各種形式和渠道進(jìn)行政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)協(xié)調(diào)各種關(guān)系，匯聚各方力量，積極進(jìn)言獻(xiàn)策。實(shí)踐已充分證明，統(tǒng)一戰(zhàn)線各界人士已經(jīng)深深的融入到中國(guó)特色社會(huì)主義制度之中，為我國(guó)社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定作出了巨大貢獻(xiàn)，而這都源于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信。

總之，時(shí)代的發(fā)展賦予每一代人各自的歷史使命，任何人都難以超越他的時(shí)代。在改革開放三十多年的接力探索中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義制度在社會(huì)主義中國(guó)凸顯了獨(dú)特的“中國(guó)氣質(zhì)”，匯聚了強(qiáng)大的“中國(guó)力量”，創(chuàng)造了驚人的“中國(guó)奇跡”。在取得的舉世矚目的歷史成績(jī)面前，我們自豪、欣喜，由衷產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰，但“我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變?！保?］3－25社會(huì)主義中國(guó)依然在歷史的三峽中穿行，在前行的征程中還會(huì)遇到種種可以預(yù)見和難以預(yù)見的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，這就要求統(tǒng)一戰(zhàn)線各界人士在增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信、道路自信和制度自信的同時(shí)，不斷解放思想，激流勇進(jìn)，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，最終完成時(shí)代賦予的新的歷史課題。

［1］ 胡錦濤．堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［J］．求是，2012(22)．

［2］ 馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集(第4卷)［M］．北京：人民出版社，1995．

［3］ 中共中央文獻(xiàn)研究室．十七大以來重要文獻(xiàn)選編(上)［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009．

［4］ 鄧小平．鄧小平文選(第3卷)［M］．北京：人民出版社，1993．

［5］ 俞正聲在全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)會(huì)議上強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線在奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利中的重要法寶作用［J］．中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，2013(1)．

［6］ 中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編［Z］．北京：人民出版社，2007．

［7］ 陳學(xué)明，黃力之，吳新文．中國(guó)為什么還需要馬克思主義［M］．天津：天津人民出版社，2013．