李新市

（中國人民武裝警察部隊(duì)學(xué)院管理系，河北廊坊 065000）

黨的十八大報(bào)告指出，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，我們必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，使之融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。“美麗中國”建設(shè)是符合人的本質(zhì)力量發(fā)展、具有更高境界的新思想，既是全面建成小康社會的一個(gè)重要目標(biāo)，也是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)的嶄新的建設(shè)理念和方式。本文就“美麗中國”建設(shè)進(jìn)程中需要注意解決的幾個(gè)基本問題談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、“美麗中國”是全面建成小康社會進(jìn)程中重要的價(jià)值訴求

馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》為美學(xué)帶來了重大的變革和啟示，它通過審美主體與審美客體相互統(tǒng)一的對象化活動來把握美和審美的本質(zhì)，科學(xué)地解釋了美的生成和審美活動現(xiàn)象，認(rèn)為審美活動是審美主體與審美對象相互作用的過程。馬克思還指出，所謂美的問題，從根本上講是人的問題，“美”是人的本質(zhì)力量的重要內(nèi)容，審美能力通過現(xiàn)實(shí)實(shí)踐能夠不斷地得以強(qiáng)化。美的發(fā)展固然離不開人的物質(zhì)實(shí)踐活動，同時(shí)也離不開人的精神活動?；谶@些基本觀點(diǎn)，黨的十八大提出“美麗中國”建設(shè)問題，實(shí)際上提出了中國人民在全面建成小康社會進(jìn)程中嶄新的價(jià)值訴求，具體包括以下幾個(gè)方面。

第一，把堅(jiān)持和積極推進(jìn)中國特色社會主義作為“美麗中國”建設(shè)的首要任務(wù)。中國特色社會主義由“四位一體”拓展為“五位一體”，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的整體推進(jìn)，充分體現(xiàn)了建設(shè)方式的創(chuàng)新美，把生態(tài)文明的發(fā)展方式作為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)的重要手段，以低碳、環(huán)保、可循環(huán)利用促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展，體現(xiàn)的是發(fā)展方式的自然、清秀、宜人之美。

第二，把創(chuàng)新作為“美麗中國”建設(shè)的重要手段。美麗中國建設(shè)要求我們，以改革的精神獻(xiàn)身于中國特色社會主義的偉大事業(yè)，通過改革進(jìn)一步提高自主創(chuàng)新能力，尤其是要提高先進(jìn)核心技術(shù)的自主創(chuàng)新能力，以此為基礎(chǔ)和基本手段來調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，爭取進(jìn)入世界經(jīng)濟(jì)鏈條的上游環(huán)節(jié)，彰顯中國人民自強(qiáng)不息和銳意進(jìn)取之美，彰顯理念和手段創(chuàng)新之美。

第三，“美麗中國”為全面建成小康社會勾畫出宏偉藍(lán)圖。我們在建黨100周年時(shí)將要實(shí)現(xiàn)的全面小康社會，不僅要求經(jīng)濟(jì)社會全面、充分發(fā)展，更要求社會主義中國在世人面前展現(xiàn)出耀眼的風(fēng)采，自然美、社會美、文化藝術(shù)美成為鮮明的風(fēng)格，自然生態(tài)環(huán)境更加適宜人們的生存，人的全面發(fā)展成為不爭的事實(shí):人的精神境界進(jìn)一步提高，社會責(zé)任感進(jìn)一步增強(qiáng)，在經(jīng)濟(jì)社會高度發(fā)展的基礎(chǔ)上審美成了人民群眾更高層次的精神追求。

二、“美麗中國”建設(shè)把社會審美看成是感性整合理性的活動

任何審美活動都有一定的感性整合理性的作用，“美麗中國”建設(shè)通過人的感性和理性兩者的關(guān)聯(lián)性和互動性促進(jìn)人的全面發(fā)展。從人的直覺來講，“美麗中國”建設(shè)關(guān)注的是人的感性形象，首先滿足的是人的感性需要，通過這種直覺感性活動，提高人的精神境界。從審美的這兩大功能來看，“美麗中國”建設(shè)確實(shí)是感性整合理性、啟發(fā)和提高廣大人民群眾的科學(xué)理性思維和實(shí)踐活動的重要方式和手段，應(yīng)在以下幾個(gè)方面予以注意。

第一，要高度關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)程中廣大人民群眾的審美感受。馬克思指出:“如果你想感化別人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上能鼓舞和推動別人前進(jìn)的人。”［1］美的價(jià)值在于它是針對現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)乃至于可以改變現(xiàn)實(shí)。在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的過程中，“美麗中國”建設(shè)要堅(jiān)持人民群眾的功利性原則或者說對于廣大人民群眾來講，“美麗中國”建設(shè)具有強(qiáng)烈的實(shí)用性，也就是說，“美麗中國”建設(shè)活動要著眼于為廣大人民群眾謀求實(shí)際利益，其理由在于，幾乎任何時(shí)代都需要有相當(dāng)數(shù)量這樣的美的事物的生成，因?yàn)樗习l(fā)展變化著的現(xiàn)實(shí)的需要。“美麗中國”建設(shè)與我國經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)功利有著密切的關(guān)系，“美麗中國”建設(shè)成果的累積與廣大人民群眾物質(zhì)文化生活的提高、幸福感的增強(qiáng)有著密切的關(guān)系。

第二，以“美麗中國”建設(shè)為契機(jī)，充分發(fā)揮我國社會美的直觀并富有震撼力的效能，提高人們科學(xué)理性地面對現(xiàn)實(shí)、獻(xiàn)身中國特色社會主義偉大事業(yè)的能力。中華民族的“美麗中國”審美認(rèn)同心理和審美理想能夠通過普遍的、積極的審美實(shí)踐活動來實(shí)現(xiàn)。要以建設(shè)“美麗中國”為契機(jī)，立足中國特色社會主義的偉大現(xiàn)實(shí)，深刻領(lǐng)會社會審美的巨大功能:當(dāng)我們把審美放到當(dāng)代人生活的全局中，著眼于滿足廣大人民群眾的審美現(xiàn)實(shí)需求，在審美與科學(xué)、與倫理、與哲學(xué)等各種理性思維的比較中，方能體味審美之真正的特性。要尊重廣大人民群眾的審美心理和審美感受，增強(qiáng)促進(jìn)人的全面發(fā)展進(jìn)程中的人的主觀能動性，充分發(fā)掘廣大人民群眾的智慧和高超的技能，利用其特點(diǎn)為全面建成小康社會服務(wù)。

第三，“美麗中國”建設(shè)強(qiáng)調(diào)人們不斷地培育和增強(qiáng)對中國特色社會主義的深厚情感，要求人們把審美活動看作是更高層次的社會實(shí)踐活動，通過這種活動提煉出中國特色社會主義建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)。從認(rèn)識論和方法論的意義上講，美麗中國建設(shè)教導(dǎo)人們從自己的具體的實(shí)踐活動出發(fā)，透過實(shí)踐本身的矛盾，發(fā)現(xiàn)和掌握人的本質(zhì)力量建設(shè)的正確的途徑和方法，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升到理性，用新的創(chuàng)造和新的方法指導(dǎo)偉大的社會實(shí)踐活動。

三、充分發(fā)揮義舉形象塑造在“美麗中國”建設(shè)中的重要作用

“美麗中國”建設(shè)有一個(gè)極為顯著的特點(diǎn)，就是要使自然、社會和文化藝術(shù)等領(lǐng)域的美好事物成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主流和強(qiáng)大動力，要通過強(qiáng)有力的制度建設(shè)和示范作用，使公平正義成為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)程中的最為顯著的標(biāo)志。在當(dāng)前，要堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路，一方面要著眼“美麗中國”建設(shè)的偉大現(xiàn)實(shí)，不斷地培養(yǎng)和激發(fā)廣大人民群眾獻(xiàn)身于中國特色社會主義偉大實(shí)踐的革命熱情和創(chuàng)造精神，在這方面，義舉形象能夠發(fā)揮積極的作用，他們既通過自己的富有震撼力的行動在審美理想上為廣大人民群眾做出了表率，又表現(xiàn)出中國特色社會主義的鮮明的階段性特征，具有凝聚民心、催人奮進(jìn)的良好的社會效益。另一方面，要同社會上各種腐敗丑惡現(xiàn)象作堅(jiān)決的斗爭，營造良好的市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行環(huán)境，在當(dāng)前，充分發(fā)揮義舉形象塑造在“美麗中國”建設(shè)中的重要作用，應(yīng)該做好以下幾方面的工作。

第一，對于那些在全社會具有強(qiáng)烈震撼力的義舉形象，要注意全面系統(tǒng)地搜集信息和推薦其感人的事跡。美感永遠(yuǎn)也不是對原因的分析，而是人們的直覺反應(yīng)?！霸谌粘Ｉ畹乃季S中，運(yùn)用類比及類比推論要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于因果推論的思維方式?！保?］“美麗中國”建設(shè)的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是要以直覺為先導(dǎo)，靠直覺解決問題，要充分發(fā)揮“眼見為實(shí)”的作用。對那些直觀的、富有震撼力的義舉形象的彰顯能夠超越社會階層和群體，使這些形象受到全社會的贊揚(yáng)和尊重，原因并不在于人們認(rèn)識上差異的消除，而在于義舉形象的忠誠、勇敢堅(jiān)韌、對社會主義道德和共產(chǎn)主義道德的堅(jiān)守等優(yōu)秀品質(zhì)符合社會群體各方的共同利益，人們對這種促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的先進(jìn)人物和事跡具有共同的心理預(yù)期和強(qiáng)烈追求，在感動社會的過程中增強(qiáng)中華民族對社會理想的信心，激勵廣大人民群眾建設(shè)中國特色社會主義的熱情和創(chuàng)造精神。

第二，通過在全社會大力宣傳義舉形象，把追求和不斷地增強(qiáng)人的本質(zhì)力量作為“美麗中國”建設(shè)進(jìn)程中的重要任務(wù)。要以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，響應(yīng)習(xí)近平總書記“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”的號召，堅(jiān)持以人為本為核心，認(rèn)真地、充分地完善自我，在中國特色社會主義的偉大征程中不斷地培養(yǎng)和強(qiáng)化獻(xiàn)身精神。

第三，要深刻體驗(yàn)這些形象在各自不同的生存環(huán)境中的那種自信樂觀和奮發(fā)有為的精神追求，還要以科學(xué)理性的態(tài)度、用科學(xué)的方法實(shí)踐義舉形象所表現(xiàn)的精神?！耙曈X文化與人的生存狀況密切相關(guān)”［3］，人們對社會現(xiàn)實(shí)的美好事物的感知會轉(zhuǎn)化為獻(xiàn)身中國特色社會主義的巨大力量。把對我們的偉大時(shí)代的眾多義舉形象的精神的感動化作積極地投身于各種社會實(shí)踐活動的精神力量，在“美麗中國”建設(shè)的進(jìn)程中，凝聚社會向善向美的巨大力量，共同為實(shí)現(xiàn)偉大的“中國夢”而努力奮斗。

四、“美麗中國”建設(shè)要求微觀個(gè)體不斷地超越現(xiàn)實(shí)完善自我

“美麗中國”建設(shè)要求人們積極地對社會美好事物進(jìn)行情感體驗(yàn)、理解認(rèn)識、思想升華，使自己的實(shí)踐活動進(jìn)入一種符合社會美要求的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與自然、與集體、與社會的和諧統(tǒng)一，具體地說，應(yīng)該在以下幾個(gè)方面予以注意。

第一，要把“美麗中國”建設(shè)進(jìn)程中的審美經(jīng)驗(yàn)研究當(dāng)作理性思維的重要內(nèi)容。在中國特色社會主義建設(shè)的偉大征程中，每個(gè)人都有獨(dú)特的審美體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)。但重要的是，要善于總結(jié)審美經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)地進(jìn)行新的提煉和理論概括，為審美實(shí)踐和創(chuàng)造提供理論支持。要以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，建立和發(fā)展人與現(xiàn)實(shí)的良好的審美關(guān)系，彰顯鮮明的民族風(fēng)格、個(gè)性特色和表現(xiàn)美的方式。還需注意，創(chuàng)造思維和將創(chuàng)造思維表現(xiàn)為技能是美麗中國建設(shè)的重要手段，要善于將審美創(chuàng)新思維和創(chuàng)新思想轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造自然美、社會美和文化藝術(shù)美的技能。

第二，面對社會實(shí)踐活動，主體要以“美麗中國”建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求為標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)人的本質(zhì)力量建設(shè)。當(dāng)前，我們進(jìn)行“美麗中國”建設(shè)，既立足于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，又要面向未來，重要的是強(qiáng)化具有民族精神和時(shí)代內(nèi)涵的“美麗中國”建設(shè)話語，審美主體要更為清晰地看到日常生活中的真實(shí)自我，就要從繁忙的日常生活中抽身出來，在現(xiàn)實(shí)性與超越性中完善自我。以強(qiáng)烈的超越意識凸顯對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注。在現(xiàn)實(shí)與超越的雙重維度中展現(xiàn)前進(jìn)的風(fēng)姿和美麗的前景。

第三，要倡導(dǎo)和鼓勵各種社會主體積極地進(jìn)行“美麗中國”建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)外在形象審美化和人格境界審美化的協(xié)調(diào)發(fā)展。要深化人們對“美麗中國”基本內(nèi)涵的認(rèn)識，對審美感受的豐富性和震撼力進(jìn)行更深層次的探索，要化宏觀為微觀，將對“美麗中國”建設(shè)的總體性把握轉(zhuǎn)化為具體的、富有創(chuàng)新性的社會實(shí)踐活動。從促進(jìn)人的全面發(fā)展的視角來看，“美麗中國”建設(shè)強(qiáng)調(diào)人的“內(nèi)省”審美意識，偏重于追求嶄新的社會美表現(xiàn)機(jī)制，多方位地將真摯的人生感受、情懷等滲透到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，不斷地促進(jìn)外在形象審美化和人格境界審美化密切地結(jié)合和協(xié)調(diào)發(fā)展。

第四，按照“美麗中國”所倡導(dǎo)的精神不斷地完善自我，積極地促進(jìn)主體審美與社會進(jìn)步相互塑造?！懊利愔袊苯ㄔO(shè)為歷史的多樣性和豐富性奠定了重要的基礎(chǔ)，加快“美麗中國”建設(shè)步伐能夠使人們在感性生存中達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)和自我完善。中國特色社會主義建設(shè)征程中所蘊(yùn)含的審美態(tài)度和審美傾向，明顯地體現(xiàn)著社會審美的態(tài)度和要求，我們置身于中國特色社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，受美麗中國建設(shè)的熏陶產(chǎn)生心靈的震撼，提高了精神境界。雖與特定的人的經(jīng)濟(jì)效益無關(guān)卻達(dá)到了建設(shè)精神家園的目的，獲得了審美活動的精神效用，有利于審美主體自覺自愿地品味人生的意義與境界，使人們對自己的生活有更深刻的感受，促進(jìn)了人的全面發(fā)展與中國特色社會的偉大實(shí)踐活動的相互塑造，這實(shí)際上也是個(gè)體對現(xiàn)實(shí)自我的積極的超越。

第五，個(gè)體的自我完善和超越表現(xiàn)為對各種非本質(zhì)力量的積極的揚(yáng)棄。我們偉大時(shí)代的義舉形象及其先進(jìn)事跡是美的，顯示了中國特色社會主義建設(shè)偉大征程中人的本質(zhì)力量，具有強(qiáng)烈的感染力和震撼力，為國人所認(rèn)可和接受;而那些與“美麗中國”建設(shè)格格不入的、非人的本質(zhì)力量的種種行為，如腐敗、怯懦、脆弱、變節(jié)等是國人所不齒的行為，對任何一個(gè)社會群體的生存都會構(gòu)成危害，是只關(guān)涉一己私利、與社會利益無關(guān)的行為，“不具備美的品格”［4］。這說明，就自然生理結(jié)構(gòu)而言，凡是合乎人類生存發(fā)展要求的，即符合人的本質(zhì)力量發(fā)展的就是美，否則就是不美，甚至是丑。

五、“美麗中國”建設(shè)要注重社會美的平衡發(fā)展關(guān)注其深度

“美麗中國”的強(qiáng)大號召力在于它的整體推進(jìn)性，要達(dá)此目的，必須著眼并密切關(guān)注中國特色社會主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。實(shí)踐是美學(xué)理論研究的根本基礎(chǔ)，是美與美感產(chǎn)生和形成的根源，是美與美感的本質(zhì);實(shí)踐也能夠促成自然的人化?！懊利愔袊苯ㄔO(shè)要通過實(shí)踐使自然、使社會向著人們所期望的方向發(fā)展，就要密切關(guān)注中國特色社會主義的鮮明特色，促進(jìn)自然美、社會美、文化藝術(shù)美平衡發(fā)展，在整體上形成“美麗中國”建設(shè)的濃厚氛圍，不斷取得新成效，進(jìn)一步彰顯中國特色社會主義建設(shè)的鮮明的特色。

第一，要使人們在感受到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得巨大進(jìn)步的同時(shí)，又分明感受到新的審美意境的愜意?！罢畬ι鐣墓芾?，特別是在事關(guān)民生的社會管理領(lǐng)域，政府絕對不能放棄自己的職責(zé)，同時(shí)還需要借助政府掌握的權(quán)力、權(quán)威和信息、資源，調(diào)動社會的積極性，充分動員社會各方面的力量，解決社會問題?！保?］要鼓勵經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)把經(jīng)濟(jì)實(shí)力和由經(jīng)濟(jì)實(shí)力帶來的政治社會的文明優(yōu)勢盡情地轉(zhuǎn)化為全面建成小康社會的審美優(yōu)勢，注意根據(jù)實(shí)際情形向欠發(fā)達(dá)地區(qū)和老少邊窮地區(qū)釋放經(jīng)濟(jì)文化資源和發(fā)展社會美好事物的強(qiáng)烈信息，推進(jìn)“美麗中國”建設(shè)平衡發(fā)展。

第二，要培養(yǎng)對事物的審美的敏感力和審美想象力，學(xué)會以嶄新的審美方式分析和解決“美麗中國”建設(shè)中遇到的新問題。審美活動可以豐富人們的情感，提高人們的修養(yǎng)，更具體地說，審美活動可以增進(jìn)人們對我們偉大時(shí)代的鑒賞能力，陶冶情操，實(shí)際上，這是使“美麗中國”建設(shè)合目的性的一個(gè)重要方面，也是發(fā)揮審美活動促進(jìn)人的全面發(fā)展的潛能所在。“多樣統(tǒng)一，可以使人感到既單純又豐富，既活潑又有序。整齊一律是一種最簡單的和諧狀態(tài);對稱、均衡、比例、勻稱、節(jié)奏、韻律等無不是多樣統(tǒng)一的具體化，也都是從多樣達(dá)到統(tǒng)一的具體途徑?！保?］我們既要注重中華民族審美實(shí)踐的空前的廣泛性和多樣性空間，也要注意中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)程中理性思維的高度發(fā)達(dá)和創(chuàng)新價(jià)值追求，充分發(fā)揮這兩方面的優(yōu)勢，推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)造和理論創(chuàng)新的蓬勃發(fā)展。

第三，要實(shí)現(xiàn)“美麗中國”建設(shè)的整體推進(jìn)和平衡發(fā)展，就要在更為普遍的意義上不斷地培育和增強(qiáng)廣大人民群眾對社會美好事物的感知力。我們積極地推進(jìn)滿足廣大人民群眾審美要求新期待的“美麗中國”建設(shè)，要大力普及社會審美教育，注意審美主體的民族特點(diǎn)和時(shí)代特點(diǎn)，注重中華民族崇尚形象美、含蓄美和內(nèi)在美的統(tǒng)一性，同時(shí)要強(qiáng)化中華民族的這種審美方式內(nèi)涵著強(qiáng)烈的發(fā)展訴求，“美麗中國”建設(shè)要實(shí)現(xiàn)平衡和諧發(fā)展，就要注意同時(shí)滿足廣大人民群眾在這兩方面的強(qiáng)烈要求。要善于從審美價(jià)值這個(gè)嶄新的維度看我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，堅(jiān)持以人為本，以發(fā)展自然美、社會美和文化藝術(shù)美為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，充分彰顯人們自覺的現(xiàn)實(shí)主義精神，以滿足廣大人民群眾發(fā)展變化著的現(xiàn)實(shí)需要為“美麗中國”建設(shè)的基本內(nèi)容，既要進(jìn)行審美知識的傳授，也要致力于滿足人民群眾的物質(zhì)和文化精神方面的期盼。

簡言之，筆者通過以上鋪敘意在說明，“美麗中國”建設(shè)要求人們既要堅(jiān)持以人為本為核心，又要具有大局意識和整體觀念，在“美麗中國”建設(shè)的偉大征程中，應(yīng)不斷地培育和強(qiáng)化中國特色社會主義理論體系所倡導(dǎo)的精神，融貫人們實(shí)現(xiàn)“中國夢”的堅(jiān)定信念，以科學(xué)理性的方式及時(shí)地總結(jié)審美實(shí)踐的新鮮經(jīng)驗(yàn)。要從“美麗中國”建設(shè)的新視角對廣大人民群眾的審美實(shí)踐活動和富有創(chuàng)新價(jià)值的理論進(jìn)行認(rèn)真的反思和更為深刻的理解，進(jìn)一步強(qiáng)化科學(xué)的建設(shè)理念和強(qiáng)烈的實(shí)踐精神，不斷地優(yōu)化廣大人民群眾生活世界的秩序，倡導(dǎo)和鼓勵人們積極地進(jìn)入田野，把“美麗中國”建設(shè)變?yōu)樽杂X的能動的社會實(shí)踐活動，為全面建成小康社會的更為宏偉的奮斗目標(biāo)之一——“美麗中國”的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)力量。

［1］馬克思．1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿［M］．北京:人民出版社，2000:146．

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