彭 振

（山東師范大學，山東 濟南 250014）

人作為一種認識主體，對客觀事物和規(guī)律的認識，是一個十分復雜和反復的過程，是一個從低級向高級發(fā)展的過程，這其中經(jīng)過了對認識對象的感性思考、理性思考，呈現(xiàn)出波浪式前進和螺旋式上升的軌跡。并且人們?yōu)榱四軌蚋钜徊降恼J識和了解對象的本質(zhì)，往往會借助書本上的知識和周圍人的經(jīng)驗，來提高自己的認識水平和認識深度?？傊瑤椭藗兗由钫J識的方式有很多，其中情感是幫助人們提高認識水平的重要一環(huán)。情感是人對客觀現(xiàn)實的一種特殊的反應形式，是人對客觀事物以及本身活動態(tài)度的體驗，它體現(xiàn)客觀事物與人的需要的關系，是人的心理活動的重要方面，人的主觀世界的主干部分，貫穿于人類心理生理的精神力量，是溝通自然和人，主體與客體，主觀世界與客觀世界的橋梁。

人是受到大腦的支配而行動的，而人的自身行動的依據(jù)是自己的思考方式，人的思維方式分為感性思維和理性思維，分別由大腦的右腦和左腦控制。情感就屬于這其中的感性思維，它的作用是十分巨大的，能夠調(diào)節(jié)和影響人的認識和行為。人們對于自己所要從事的活動或所接觸的事物有沒有感情，以及是一種怎樣的感情，在很大程度上影響著人對選擇這一活動或事物的態(tài)度和行為。在思想政治教育中，教育客體的良好的行為習慣的形成，就離不開品德情感的催化作用。狄德羅說得好：“只有情感，而且只有偉大的情感，才能使靈魂達到偉大的成就?！盵1]品德情感是人們在現(xiàn)實的思想道德關系中表現(xiàn)出來的一種愛憎好惡的態(tài)度，它是一種非智力的因素，是將教育對象的認識行為轉化成行為的催化劑。如果人們沒有情感上感受或遏制的力量，就不可能對世界采取這樣或那樣的態(tài)度。列寧指出：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！边@里列寧明確地強調(diào)了情感的認識動力功能。恩格斯說：“在社會歷史領域內(nèi)進行活動的，全是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑借激情行動的、追求某種目的的人?！盵2]

青少年的認識活動往往是在一種特定的情感心理狀態(tài)下或處于一定的情感層次上進行的，因此，不同的認識主體對于同一事物或現(xiàn)象的認識，會具有不同的認識角度和不同的認識層次，得出不同的結論。就是同一個認識主體在不同的情感狀態(tài)下對同樣的事物也會做出不同的反應，有時甚至會得出截然相反的結論?！恶R克思恩格斯全集》中也提到：“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特性；他沒有礦物學的感覺。”我們也可以在實際生活中發(fā)現(xiàn)同樣的例子，如“充耳不聞”、“視而不見”等等，這是因為，主體對其認識對象的選擇是由其內(nèi)在的情感因素所決定的，并不是所有的客體都能夠作為主體的認識對象，只有為主體的情感所接受或所指向的對象，方能成為主體認識的客體。為主體的情感所排斥的對象，主體就會故意的對其減少注意力。由此可見，情感可以在一定程度上阻止、壓抑、誘發(fā)、轉移、強化或誘導人對某種價值的需要。 青年學生的情感在其的認識過程中，通過間接或直接的方式能產(chǎn)生不可忽視的、乃至重大的影響和作用。這一點在思想政治教育過程中必須得到充分的重視，但事實上許多老師在教學過程中忽略了對學生的情感教育與培養(yǎng)。教育對象是一個復雜的集合體，具有廣泛性、層次性、可塑性主體性等特征，具有自己獨立的思考能力，他不是被動的接受教育者所灌輸?shù)乃枷?，而是可以根?jù)其自身需要和興趣進行自主選擇的教育客體。因此，教育主體要對教育客體的特點有充分的了解，根據(jù)其性格、愛好以及興趣制定符合其自身情況的教育方法，使得其情感、心理上更容易接受說教，以此來調(diào)動受教育者接受知識的積極性，達到事半功倍的效果，能夠更好更快的達到教育目的。

思想政治教育的主要對象即教育客體是青少年學生，他們正處于身心成熟發(fā)展階段，其思想性格還沒有完全成型固定，具有很大的可塑造性。人的良好的思想品德的形成，是受到多方面因素的影響的，既需要得到老師的及時正確的引導，也要有良好的外部條件的支持。當今一代的青年學生都是在中國改革開放后國民經(jīng)濟和綜合國力的迅猛發(fā)展中成長起來的,他們的成長歷程受到了中國經(jīng)濟、政治、思想、文化等多方面因素的巨變所帶來的影響。紛繁復雜的社會變遷,來自不同階層各個領域自己的世界觀、價值觀和成功標準的導向，使得當代青年學生樹立正確的人生價值觀面臨著前所未有的新困難,而多元化的價值觀取向直接導致了他們豐富的情感需求結構的形成。于是，怎樣準確認識和把握當代青年學生的思想脈搏，從而能夠對受教育者施加行之有效的教育方法，幫助他們德智體美勞全面發(fā)展，形成與社會主義現(xiàn)代化建設相符合的思想觀念，就成為了擺在思想政治教育者面前一道重要的課題。我認為，在教學的過程中，重視對學生的情感教育與情感培養(yǎng)，抓住學生的心理特點，幫助其克服在成長過程中遇到的不僅僅是學習上的問題，就能夠幫助學生達到知行合一的目的，從而更好的完成思想政治教育的目的。為此，我認為應該做到以下幾點。

首先，教育者對待學生要一視同仁，將每個孩子都平等的看做是可塑造的對象，不能根據(jù)其學習成績的優(yōu)劣就對其其他方面做出主觀判斷。追求公平成為我國社會目前的一個主流價值取向，這同樣也應體現(xiàn)在教育公平上?？鬃邮亲钤缣岢鼋逃降娜?，他打破當時森嚴的等級劃分，廣收門徒就體現(xiàn)了這一點。孔子的教育思想對當今的教育者仍然有重要的指導意義:對待學生公正公平,不唯貧富、權勢以及教育者個人喜好,對所有的求教者、求知者做到有教無類、一視同仁。

其次，教師應該尊重學生，信任學生。教師不應僅僅是知識的傳授者，很多老師把自己禁錮在三尺講臺上，高高在上，這就使得與學生的距離拉開了，這樣根本就不能進行情感交流。教師要重新認識和定位自己的身份，將自己放在與學生平等的位置上，自己只是學生人生道路上的引路人，以這樣的心態(tài)才能與學生建立起良好互動的師生關系，取得學生的信任，從而更好的開展思想政治教育工作和其他各方面的工作。

最后，教師要重視實踐的功效，通過社會實踐活動來調(diào)整學生的情感心理。由于學生的主要活動地點是校園，進行的主要活動內(nèi)容是學習書本上的理論也就是間接經(jīng)驗，但是有些東西是必須經(jīng)過切身體會才能得到更深層次的理解和認同。教育者要增強思想政治教育的時效性，就要多鼓勵學生走出校園，進入社會參加實踐活動，獲得更多的直接經(jīng)驗，對書本上的理論達到真正的理解和感受，并最終內(nèi)化為自己的個人情感。

當今的社會紛繁復雜,各種新思想新事物層出不窮,學生通過互聯(lián)網(wǎng)等工具的使用,獲得了更多的信息,這不應該被看做是一種威脅,而應當被看做是社會文明進步的正?，F(xiàn)象。教育者應當轉變思想,充分發(fā)揮自身的教育功能,幫助學生分辨正誤,使其樹立起正確的人生觀、世界觀和價值觀,最大限度地消除外界的消極影響,對學生施加正向的積極的影響。這就要求教育者改變自己的傳統(tǒng)角色定位,針對每位受教育者的性格特點的不同,制定出適合每個學生健康發(fā)展的教育方法。同時要以身作則,多用自身的正面情感影響學生,從而潛移默化地帶動學生的積極情感。教師只有把學生的這種性格調(diào)動起來,才能更好地促進學生健康心理的形成和發(fā)展。

[1]北京大學哲學系外國哲學史教研室.十八世紀法國哲學[M].北京：商務印書館，1963

[2]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1972