家務勞動負擔:性別失衡與制度修正

景春蘭

（東莞理工學院政法學院，廣東東莞 523808）

一、家務勞動“再認識”

“家務勞動是為直接滿足本家庭成員精神生活和物質生活需要而在家庭內(nèi)部從事的勞動?！盵1]現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，家務勞動已成為普遍的社會勞動，但家務勞動承擔在夫妻雙方之間的分配卻非對稱和嚴重失衡。作為一種特殊的社會勞動方式，家務勞動體現(xiàn)出以下特征:

（一）基礎性

可以通過試管產(chǎn)生胚胎，但胎兒不可能在試管里孕育、出生及社會化。自家庭產(chǎn)生以來，家庭撫育是撫育幼小的最佳方式。假如沒有家務勞動，就無法滿足社會勞動者回復勞動力的直接需求，進而無法進行下一步的社會財富的再創(chuàng)造。更為重要的是，沒有家務勞動，難以使后代的生命和勞動能力得以延續(xù)，進而使社會財富的創(chuàng)造難以延續(xù)和發(fā)展下去，“家務勞動是人類社會創(chuàng)造活動中不可缺少的一個環(huán)節(jié)，是人們從事其他任何社會勞動的前提，在整個社會勞動中起著極重要的基礎性作用”[2]。

（二）價值性

首先，對其他家庭成員和家務勞動者參與外出社會勞動獲取正常工資收入而言，家務勞動具有支持和保障功能，因此參與外出社會勞動獲取的勞動報酬內(nèi)含家務勞動成本;其次，家務勞動者從事家務勞動后，在伙食費、托兒費、保潔費、洗衣費等方面，家庭經(jīng)濟成本支出即可減少，實際等于創(chuàng)造家庭的經(jīng)濟收益。家內(nèi)將生食做成熟食，就像餐館里廚師將菜品做成一道道佳肴一樣，都包含了“無差別的人類勞動”，只不過前者未像后者那樣直接進入市場交易，其價值未直接通過有償?shù)膶r得以表征。我們很難想象，在餐館老板把用于銷售的佳肴拿來供自己及其家人一同享用而未在家里重新做一桌飯菜時，他們食用的飯菜中沒有包含著勞動價值?！凹覄談趧涌梢杂糜诮粨Q，它創(chuàng)造了剩余產(chǎn)品，創(chuàng)造了價值，是一種無差別的社會勞動，即抽象勞動，但又是人類勞動的一種特殊形式?！盵3]

（三）情意性和混同性

沒有愛和溫暖，僅僅只有房屋和財產(chǎn)，不形成婚姻和家庭。家庭和婚姻的維持，需要男女兩性相互關心、照顧和支持。愛情只需跟著感覺走，而婚姻和家庭需要用心經(jīng)營才能幸福。做飯、洗衣、清潔、購物、照護小孩、照料老人等是維持一個家庭正常運轉的必要勞動。家務勞動包含一定程度的愛心和感情，既繁復瑣碎，又細致耐心;既耗費體力，又耗費腦力。由于婚姻所體現(xiàn)出來的夫妻情意性，為了維持和鞏固夫妻感情，尤其是女方常常愿意主動地發(fā)揮其“所長”，即使有時女方產(chǎn)生家務勞動負擔上的內(nèi)心不情愿，甚至怨言，但客觀上還是自覺或不自覺地承受了較多的家務勞動，使自己家務勞動和社會勞動的價值被人為縮小、埋沒，夫妻本應公平承擔家務勞動的義務由于感情存在而產(chǎn)生混同。

（四）不可回復性

家務勞動作為一種勞動力的輸出，在客觀形態(tài)上不能儲存，也難以回復，輸出后即難以“追回”。加上勞動力附著在人身上，隨著人的年齡的增長，勞動力的輸出大小會逐步遞減。勞動力是一種特殊商品。作為一種特殊的人力資本，在付出與收益之間不對等時，特別是在婚姻關系終止時，不可收回資本的損失就體現(xiàn)為一種“沉沒成本”。女性為家庭、子女、老人和配偶付出很大，有時視家庭為唯一依靠，由于其勞動力的資本效益未得到承認，很多婦女寧愿繼續(xù)痛苦婚姻而不愿意離婚。婦女把婚姻、家庭當作自己的事業(yè)，而男性通常把人力資本投向社會，其工作機會和社會收益大于其投入的勞動資本，因而，相較于女性，男性在離婚時往往可以把握主動權。由此可見，由于勞動力的不可回復性，家務勞動分擔制度在配置夫妻之間勞動和資源出現(xiàn)不平衡時定會產(chǎn)生消極的法律調(diào)整效果。

（五）非對稱性

家務勞動的性別分工是人類發(fā)展中的一種普遍現(xiàn)象。按照美國經(jīng)濟學家貝克爾的觀點，由于勞動力的生理差異，女性比較有利于從事家務勞動，這樣，“‘男主外、女主內(nèi)’就成為一種最佳的男女分工模式”[4]，而男子比較有利于從事戶外勞動，這實際上造成了夫妻雙方承擔家務勞動的非對稱性，即女性總體而言承擔著較重的家務，卻常處于不公平的弱勢地位。

二、家務勞動負擔上性別失衡之闡釋

（一）社會制度和文化失衡導致家務勞動的性別失衡——女權主義者對家務勞動的批判認識

女權主義者認為，家務勞動之所以出現(xiàn)嚴重的性別失衡，并非簡單的性別優(yōu)越性和自然分工的結果，而是社會制度和文化建構的，即“基于生理差異的社會性別差異造成勞動的社會性別分工，并把男女兩性結合而組成的生活單位定義為家庭”[5]，雖然家庭中的性別角色分工與男女本身的生理因素直接相關，但從根本上講，造成家務勞動的性別失衡，以男性為中心的父權制社會以及男權統(tǒng)治的價值體系和意識形態(tài)的社會認知，才是根源所在，這是社會文化塑造的結果。女權主義運動進一步指出:由于女性投入到家務活動中的勞動付出與收益獲得嚴重失衡，機會成本和精力成本顯著增加，進而影響到她們的經(jīng)濟收入、家庭話語權和獨立人格地位，“女性在經(jīng)濟上不能獨立自主以及無法進一步獲得教育機會的現(xiàn)狀使得女性在精神上對男性產(chǎn)生無法避免的依附與從屬性，這種狀況已經(jīng)導致了女性不僅在個體上，也在整體上落后于社會中的男性，從而使兩性之間基于性別的不平等社會性別結構被進一步惡化”[6]。作為社會男權中心系統(tǒng)的一個組成部分和縮影，父權制或男權制家庭內(nèi)部男女在家務勞動分擔義務上的不平等，不僅繼續(xù)建構和詮釋這種性別不平等和社會意識形態(tài)，同時推動、強化了家庭，甚至整個社會領域的性別不平等。

（二）“男主外、女主內(nèi)”是宿命嗎?——對傳統(tǒng)中國夫權思想的肅除

傳統(tǒng)上基于最基本的男女生育上的差異而產(chǎn)生的“男主外、女主內(nèi)”的家庭運作模式造成了社會、家庭包括婦女在內(nèi)的根深蒂固的傳統(tǒng)思維定式——婦女應當承擔全部家務勞動。在中國特有的幾千年“三綱五?！钡娜寮抑Y的教化下，這種單純基于男女生理差異造成的勞動分工模式被進一步強化了，我們只看到丈夫維持家計、扶養(yǎng)家庭成員的價值，卻自覺不自覺地忽視了妻子通過操持家務勞動、撫養(yǎng)子女、照料老人、為丈夫打拼事業(yè)奠定堅實“后方基礎”的家庭貢獻，正所謂“一個成功的男人背后一定有一個賢惠的女人”。就業(yè)過程中，女性的勞動報酬和升遷機會少于男性，甚至有些婦女放棄就業(yè)和事業(yè)發(fā)展的機會，退回家庭成為全職太太。然而，家務勞動不直接計算價值報酬，使得夫妻之間的勞動財產(chǎn)權利平等變成了一種實質上的不平等，忽視了婚姻的團體本質，尤其是女性的人力資本沒有得到應有的重視，男性推托家務勞動義務成為一種習慣。

（三）“光榮晉升家庭主婦”了嗎?——家務勞動的成本收益分析

自出現(xiàn)家庭這種組織結構以來，女性主要從事家務勞動，被限制在家庭私領域中。家庭主婦的家務勞動不但為家庭的經(jīng)濟活動和經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造便利條件，而且促進家庭成員的個人發(fā)展和社會參與，主要體現(xiàn)其“利他”特征。家務勞動的特殊之處還在于:雖然具有使用價值和價值，參與市場交換過程，但它不會像其他社會勞動那樣，在交付給消費者的同時回收成本和獲得價值補償。雖然家務勞動為社會勞動力的生產(chǎn)與再生產(chǎn)作出了重大貢獻，但是家務勞動的經(jīng)濟價值并沒有列入國民生產(chǎn)總值的計算中。盡管隨著男女平等思想的深入，傳統(tǒng)的那種“男主外、女主內(nèi)”的固定的家庭運作模式有所“緩和”，女性逐漸獲得了“解放”，能夠走出家門，去追求自己獨立的事業(yè)、理想。但當她們在具體構建或經(jīng)營自己家庭生活時，常常發(fā)現(xiàn)自己依然在干著繁重的家務，基于她們的生理優(yōu)勢或社會文化、傳統(tǒng)思想的綜合影響，家務勞動還是自覺不自覺地成為她們生活的重要部分，絕大多數(shù)情況下依舊始終如一地由她們承擔，即使她們有一份不錯的全職工作，甚至取得超過丈夫的工資收入，有些甚至事業(yè)小有所成。對于職業(yè)女性而言，享受外出工作的權利，不是解放了，而是在無任何報酬的家務勞動之外又多承擔了一份有報酬的工作負擔。在這種事業(yè)與家庭利益權衡下，或者說家務勞動對女性事業(yè)追求造成拖累、負擔時，她們寧愿放棄自己本來干得很成功的事業(yè)，而選擇專心做一名“全職太太”。這樣做，放棄繁重的工作壓力、放棄這種“被解放”的利益似乎成為她們的被迫的、有口難言而又甘心情愿的利益選擇，當她們追求成為職業(yè)女性、獲得職業(yè)女性資格又放棄這種資格時，她們大聲呼喊:終于“榮升家庭主婦了”。

（四）家庭保姆、鐘點工的出現(xiàn)——家務勞動的社會化現(xiàn)實

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和社會分工的細化，出現(xiàn)了專門為家庭提供家務勞動的第三產(chǎn)業(yè)，尤其在城市居民家庭中，出現(xiàn)了較為普遍的使用保姆、鐘點工進行家務勞動的社會現(xiàn)象，如做飯、整理家務、照顧老人、接送小孩，這些過去本應由家庭內(nèi)部自己完成的家務勞動，隨著社會觀念、用工的細化、靈活而逐漸被通過有償?shù)姆绞接筛黝悓I(yè)服務者取代，從一種個人勞動的普遍化、社會化而逐漸發(fā)展成為了一種正當?shù)纳鐣瘎趧樱怪鐣r值創(chuàng)造功能和意義彰顯出來，并逐漸被人們所認識、認同?；诩彝デ橐庑缘哪欠N實質不公平的“愛的勞動”已經(jīng)逐漸被“家務性社會勞動”所取代了。這種取代背后的價值基礎在于:勞動力本身具有經(jīng)濟價值，勞動力已經(jīng)權利化。勞動力權屬于人權，且屬于基本人權?！八^人權，其中人的勞動能力權（即勞動力權，引者注）舉足輕重，甚至可以說，沒有勞動能力和勞動，人便不成其為人，也無所謂人權。”[7]而“勞動力產(chǎn)權的演變過程，也同時是人對自然界自由的不斷擴大、人的經(jīng)濟價值的不斷提高和人的社會關系不斷進步的過程。”[8]

三、家務勞動負擔制度:立法與修正

家庭內(nèi)部，夫妻雙方承擔家務勞動的非對稱性，使女性總體而言處于不公平的弱勢地位?！兜聡穹ǖ洹返谒木帯凹彝シā睂⒓覄张c就業(yè)放在同一層面上考慮并作出相應規(guī)定，承認兩種不同的勞動只是配偶雙方協(xié)商一致的不同分工而已。盡管如此，女性被排除在市場和政府等公共領域之外仍然是一種普遍的社會現(xiàn)象，因為婚姻和家庭把她們束縛在私人領域以履行其首要職責:養(yǎng)育孩子和為承受社會壓力的男人們提供避難所。法律通過把女性排斥在公共領域之外并拒絕對女性被束縛在家庭領域予以調(diào)整來增進男性統(tǒng)治方式。我國《婚姻法》第40條規(guī)定:“夫妻書面約定婚姻關系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)歸各自所有，一方因撫養(yǎng)子女、照料老人、協(xié)助另一方工作等付出較多義務的，離婚時有權向另一方請求補償，另一方應當予以補償”，這體現(xiàn)婚姻關系一方承擔過重家務勞動且適用夫妻財產(chǎn)分別財產(chǎn)制而離婚的情形下的最低限度的法律矯正，該立法設計存在的不足是:未明確規(guī)定男女分擔家務勞動的法律義務;家務勞動是無償?shù)?，家務勞動的提供者不但得不到報酬，其勞動價值甚至得不到承認;僅適用夫妻約定財產(chǎn)制，僅規(guī)定離婚時的過度承擔家務勞動一方的補償請求權，未規(guī)定夫妻共同生活過程中一方的家務勞動報酬的支付請求權;未考慮家務勞動中的感情成本，未規(guī)定家務勞動的量化標準。對此，我們應當采取相應的制度修正:

（一）明確家務勞動的基礎勞動地位和夫妻共同負擔家務勞動的法律義務

婚姻雙方具有共同生活的合意，彼此之間形成一種合伙關系，配偶雙方從事不同的勞動，但目的都是維持婚姻這個共同體的存續(xù)。通過家務勞動而對婚姻的貢獻，與丈夫維持家計相比較，二者具有共同目的和同等價值。貝克爾認為，家務勞動就像市場經(jīng)濟條件下的商品交換、提供服務一樣，同樣是國民生產(chǎn)總值的重要組成部分。通過法律導向，法律應當通過制度完善、培養(yǎng)法律意識塑造性別平等的主流意識形態(tài)，充分考慮女性對家務勞動的真誠付出，促使有關家務勞動分擔上的不平等向平等的方向發(fā)展。應當肯定，家務（勞動）行為是受國家法律保護的職業(yè)性行為，而且離婚后的家務勞動仍然具有職業(yè)性的延伸價值，我國婚姻法應當明確規(guī)定夫妻關于家庭勞動共同負擔的法律義務及違反義務應當承擔的法律責任，并因此完善夫妻雙方的扶助義務和離婚后的扶養(yǎng)義務的法律規(guī)定。

（二）制度構建上應當照管到我國夫妻財產(chǎn)結構以共同財產(chǎn)制占主導的客觀事實

從家庭發(fā)展的歷史過程來看，傳統(tǒng)社會主要依靠家庭或家族取得財產(chǎn)和收入，不重視個人的主體地位。《婚姻法》第40條的規(guī)定將家務補償制度僅僅限定于夫妻約定分別財產(chǎn)制之下，忽略了我國絕大多數(shù)夫妻的財產(chǎn)結構屬于共同財產(chǎn)制的客觀現(xiàn)實，忽視了婚姻的團隊本質，沒有看到夫妻共同財產(chǎn)的獲得具有輔助性和協(xié)作性;沒有看到在共同財產(chǎn)制下，原本基于夫妻性別的差異導致的夫妻地位的失衡，在共同財產(chǎn)制下，加重了為獲得財產(chǎn)而支付家務勞動的混同性，使承擔絕大部分家務勞動的女性因喪失經(jīng)濟的獨立而陷入依附男方的境地，甚至在婚姻關系破裂時，迫于經(jīng)濟供給和生計的維持而勉強地保留婚姻關系，影響了女性的離婚自由權。因此，無論采取何種夫妻財產(chǎn)制度，法律應當明確規(guī)定從事家務勞動一方的費用請求權，才不會使家務勞動的價值被夫妻之間的情誼性、家務勞務的混同性所淹沒。無論采取什么財產(chǎn)形式的家庭，應當彰顯家務勞動在整個社會財富創(chuàng)造中的基礎性地位，改變傳統(tǒng)的因夫妻性別失衡造成的固有地位的認知，確保家務勞動方獲得相對獨立和充分的經(jīng)濟報酬，使家務勞動者“勞有所得”，并提高其作為相對弱勢方在家庭和社會中的地位。

（三）以“賠償”替代“補償”來彰顯家務勞動作為法律義務的客觀存在

家庭主婦對維持婚姻所付出這種“無形貢獻”，在家庭財富積累上是通過間接方式實現(xiàn)的，家庭共有財產(chǎn)的獲得飽含了其默默付出的“無差別的社會勞動”，飽含了夫妻之間為了共同目標進行奮斗的利益期待和基于效率原則而做出的勞動分工及相互協(xié)作性。家庭主婦的這些飽含著愛、義務、責任和期待利益的“愛的勞動”，本可以通過自己獨立地參加社會勞動、參與市場交易而獲得社會勞動價值，而這種勞動的創(chuàng)造財富創(chuàng)造價值的功能和意義是基礎性的、根本性的，況且這種勞動在市場經(jīng)濟條件下的社會性已經(jīng)表征得較為明顯，因此夫妻間“愛的勞動”已經(jīng)轉變?yōu)椤凹覄招缘纳鐣趧印倍饾u獲得社會的認知和贊同。夫妻之間的共同財產(chǎn)屬于共同共有，而家務勞動就是家庭主婦獲得其共有部分財產(chǎn)所有權的對價成本支付?！把a償”不能體現(xiàn)對其正當?shù)臋嗬谋Ｓ泻途葷闹匾?，應當改為“賠償”，賦予家務勞動義務履行一方以賠償請求權。

（四）擴大夫妻共同財產(chǎn)的范圍并考慮家務勞動內(nèi)含的感情成本

正如上述，夫妻之間共同財產(chǎn)的獲得飽含著相互協(xié)作性和輔助性，飽含著一方在“后方”默默操持家務所付出的“無形的勞動貢獻”，家務勞動的付出方在支付其具有這種“家務性的社會勞動”時，其內(nèi)心飽含著對夫妻感情、夫妻關系的珍視，更飽含著對雙方勞動分工所做的投資與收益的信賴和期待，這種期待是自愿的、真切的，是需要利益報酬的，那種夫妻之間單純地對“愛的勞動”完全承受的失衡性方式是不現(xiàn)實的，家務勞動的社會性已經(jīng)較為明顯地表征在社會公眾面前，唯一難以對家務勞動失衡方進行救濟的現(xiàn)實是:夫妻之間的共同財產(chǎn)基數(shù)太小，即使對承受家務方給予全部的共同財產(chǎn)，也難以填補其所投入到這項“苦心經(jīng)營”的投資中送付出的巨大的精力成本、機會成本，甚至是“感情成本”。因此，應擴大夫妻共同財產(chǎn)，一方面，應把知識產(chǎn)權的期待利益納入夫妻共同財產(chǎn)范疇。目前婚姻法只規(guī)定了知識產(chǎn)權的創(chuàng)作和發(fā)表均在夫妻關系存續(xù)期間的才屬于共同財產(chǎn)，應當將知識產(chǎn)權創(chuàng)作在夫妻關系存續(xù)期間但發(fā)表在離婚之后這種期待利益也納入夫妻共同財產(chǎn);另一方面，對于夫妻一方在婚姻存續(xù)期間或在離婚后取得，但這種取得與另一方從事家務勞動的付出或投入有直接的聯(lián)系的執(zhí)照、文憑、資格等人力資本利益，這一部分理應納入夫妻共同財產(chǎn)范疇，因為上述利益的獲得并不是獲得者一人的“功勞”，而是飽含了操持家務方的辛勤勞動和期待利益，我們很難想象一方拿出自己的全部財產(chǎn)供給另一方取得代表著可以獲得更多收入的能力和利益的人力資本利益，而在被另一方無情拋棄之時，因為所剩無幾的共同財產(chǎn)而難以有效賠償?shù)牟还浆F(xiàn)象出現(xiàn)。

（五）確定家務勞動量化方法并明確“賠償”標準

“關于家務勞動的計算方法，國外實踐中采用替代成本法則和機會成本進行計算?！盵9]如果可以確定承受家務勞動一方因從事家務勞動而失去從事社會工作的機會利益，應以該利益作為從事家務勞動的成本補償。如果難以確定，則采取替代成本法，比如參考同類家政工人所獲勞動之對價。在計算時，至少應當考慮以下因素:從事家務勞動一方的年齡、勞動能力;收益一方所獲利益大小、時間長短;夫妻之間婚姻關系存續(xù)時間;等等。

對于知識產(chǎn)權的期待利益和執(zhí)照、資格等人力資本利益的計算，應當以適當?shù)哪晗迌?nèi)的預期可得利益收益作為夫妻共同財產(chǎn)并對家務承擔方加以賠償。年限和年均預期可得利益相乘作為共同財產(chǎn)，確定兩者時應考慮:承擔勞務方的年齡、勞動能力;承擔勞動者為對方付出的客觀可計算的成本大小;對方投入的客觀可計算的成本;該種期待利益和人力資本利益的當時的市場價;人力資本的折舊;社會對該種期待利益和人力資本利益本身的評價和前景;等等。

四、結語

“貝克爾的‘比較優(yōu)勢’理論對解釋傳統(tǒng)社會的勞動性別分工也許有一定道理，但對今天依然存在的夫妻負擔家務勞動上不平等或過重家務負擔的女性化，很難做出令人信服的解釋……可以說，過重家務負擔的女性化既是父權制或男權制家庭模式的結果，又是由男權主導的社會性別體制的產(chǎn)物?！盵10]家庭是由平等的男女構成的，夫妻雙方共同負擔家務勞動?，F(xiàn)行婚姻家庭立法應當重新檢視家務勞動的重要意義和社會價值，為家務勞動承擔者施以法律上的“矯正的正義”。

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