基金項目：山東省社會科學規(guī)劃研究項目“20世紀30年代獨立評論派社會政治思想研究”，課題編號：10CLSZ01。

收稿日期：2013-03-06

作者簡介：曹金祥（1967-），男，山東成武人，菏澤學院社會科學系主任、副教授，菏澤學院歷史文化研究中心研究員，主要從事中國近現(xiàn)代政治思想史和教育發(fā)展史研究；菏澤，274015。

摘 要：作為民國歷史上著名的政論家和教育家，蔣廷黻在執(zhí)掌南開大學和清華大學歷史系期間，始終以推動中國高等教育的現(xiàn)代化為己任，其大學教育思想主要體現(xiàn)為：在學科發(fā)展上堅持文理并重，在課程設(shè)置上主張中西兼通，在人才培養(yǎng)上提倡學用相濟，在師資建設(shè)上注重聘養(yǎng)結(jié)合。蔣廷黻的大學教育思想具有實用性、現(xiàn)代性和愛國性特點，推動了20世紀30年代中國高等教育的改革和發(fā)展，是民國時期中國高等教育思想體系的重要組成部分，在中國近現(xiàn)代教育史上占有重要地位。

關(guān)鍵詞：蔣廷黻；大學教育思想；《獨立評論》；南開大學；清華大學

中圖分類號：G64929 文獻標識碼：A 文章編號：1671-1610（2013）04-0084-07

蔣廷黻（1895-1965），字煥章，湖南邵陽人，1912年自費赴美留學，先后就讀于密蘇里州派克學堂、俄亥俄州奧柏林學院和哥倫比亞大學研究院，1923年獲哲學博士學位。回國后，應(yīng)張伯苓校長之聘，任南開大學歷史學教授，并擔任歷史系主任兼文科主任和校評議會委員，主要從事西洋史和中國近代外交史的教學研究工作，1929年調(diào)入清華大學任歷史系教授兼系主任，先后從事高等教育達12年之久，是民國時期著名的政論家和教育家。曾與胡適、傅斯年等人在北京共同創(chuàng)辦著名周刊《獨立評論》，并在該周刊上發(fā)表大量有關(guān)政治和教育的評論文章。在長期從事高等教育的過程中，蔣廷黻以深厚的西學修養(yǎng)和先進的教育理念，從現(xiàn)代化和實用主義的角度，對大學的學科發(fā)展、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)和師資隊伍建設(shè)等問題提出了自己的見解和主張，并將其付諸實施，形成了系統(tǒng)而獨特的大學教育思想。

一、文理并重的學科發(fā)展思想

強化大學教育的實用功能，是國民政府一貫的教育方針。早在1926年，廣州國民政府就大力提倡生產(chǎn)教育，教育部成立后，以現(xiàn)代技術(shù)為主要內(nèi)容的實科教育受到政府的格外重視。如1929年4月公布的“中華民國教育宗旨及其實施方針”就明確提出，大學教育應(yīng)“注重實用教育，充實科學內(nèi)容，養(yǎng)成專門技術(shù)?！盵1]“九一八”事變后，出于挽救國難和平息學潮的需要，大學中的文法科受到政府中人甚至一些教育專家的貶抑和抨擊，具有較強實用性的理工科在教育界一些人中“受到前所未有的熱捧”[2]。

1932年5月30日，陳果夫向國民黨中政會提出所謂“徹底改造教育之新動議”，就充實理工科、裁抑文法科提出了具體而激進的改革辦法。該提案認為，近二三十年來，中國的大學在學科發(fā)展上重文而輕理，導致文法藝等科畢業(yè)生過剩，這是造成社會動蕩特別是學潮不斷的重要誘因?；谶@種認識，陳果夫提出，中國的大學應(yīng)于十年之內(nèi)專重農(nóng)工醫(yī)各項專門人才的造就，其實施辦法就是停辦高校的文法藝科，而將其經(jīng)費移作農(nóng)工醫(yī)科之用，并主張對現(xiàn)有文法科學生實施職業(yè)教育。[3]對于陳果夫這種偏重理工科而裁汰文法藝科的做法，很多教育界人士頗不以為然。如《獨立評論》的重要撰稿人、嶺南大學教授陳序經(jīng)就認為，大學的文法科與實科是相互聯(lián)系并存不悖的，它們都是人生的需要，厚此而薄彼就違背了大學“求知”的本意。一所正常的大學“要各科完全設(shè)備，而其基本科目卻要全部包含文理法以及醫(yī)科的各方面?！盵4]作為《獨立評論》周刊的創(chuàng)始人和核心成員，蔣廷黻在陳案出臺后不到兩周時間，就發(fā)表了《陳果夫先生的教育政策》一文，該文在詳細剖析陳案荒謬之處的基礎(chǔ)上，提出了文理并重的學科發(fā)展思想。

蔣廷黻認為，陳果夫發(fā)展理工科、停辦文法科的提案實際上是中國政府當局在高等教育領(lǐng)域長期推行重理輕文政策的結(jié)果。盡管在事實上，中國各大學中文法科的學生占了一半以上，“習工科者，不過十分之一強，習自然科學者，十分之一弱，至于習農(nóng)科者，不過總數(shù)百分之三”，[5]165。但這種比例上的不協(xié)調(diào)是由特殊原因造成的。按照國聯(lián)教育考察團的觀點，一方面，大學舉辦理工科要購置大量設(shè)備，所需費用較大，而中國經(jīng)濟比較落后，理工科畢業(yè)的學生較之西方工業(yè)化國家更難找到謀生的機會。另一方面，由于受科舉傳統(tǒng)的影響，中國多數(shù)大學畢業(yè)生的志愿，是要在政界中謀求職業(yè)，不幸失敗，才退為教員?！肮史膳c政治科學，視為入政界之準備，文科則視為當教員之準備也?！盵5]165在蔣廷黻看來，由于這些客觀因素的存在，中國各大學中的文法科學生在數(shù)量上占據(jù)了優(yōu)勢，但這種優(yōu)勢是相對于理工科而言的，從絕對數(shù)量上來說，文法科學生其實并不算多。陳果夫等人以此為借口貶抑文法科，實際上反應(yīng)了政府當局重理輕文的一貫思想。

曹金祥：《獨立評論》時期蔣廷黻的大學教育思想

蔣廷黻在文章中首先指出，陳果夫等人以為“中國的病根在于窮，挽救的方法當靠生財，生財必須有生財?shù)慕逃?，而農(nóng)工醫(yī)科就是生財?shù)慕逃！盵6]6這從邏輯上說似乎是很嚴密的，但教育的目的不能僅限于生財，就以生財為教育的目的而論，專辦農(nóng)工醫(yī)科也未必就能達到目的。由于受政治、社會和經(jīng)濟制度的制約以及個人專業(yè)知識和擇業(yè)理念的影響，“中國近二十年受過農(nóng)工醫(yī)教育而不從事與農(nóng)工醫(yī)諸職業(yè)的大有人在?！盵6]6因此，蔣廷黻認為，中國的問題是包括物質(zhì)、精神和制度在內(nèi)的整個現(xiàn)代化的問題，體現(xiàn)在教育政策上，就要兼顧理工科與文法科的平衡發(fā)展，為了解決中國的貧窮問題而停辦文法科、只辦農(nóng)工醫(yī)等所謂生財?shù)慕逃瞧M而不足取的。這是因為“人是整個的：當作生財?shù)膭游?，他仍是同時受專門職業(yè)內(nèi)的和專門職業(yè)外的知識和觀念的支配?！蓖瑯?，“社會也是整個的：徒求物質(zhì)的改造而不求精神和制度的改造，其結(jié)果必會連物質(zhì)亦不能改造?！盵6]6

在蔣廷黻看來，陳果夫等人指責文法科不但浪費了國家的大量錢財，而且替國家造就了許多不知守法的社會分子，因此叫囂要把這些不生財而徒費錢的教育停辦了，實際上陳氏的這種偏見是對大學無知的表現(xiàn)。他認為，大學的科目是根據(jù)人的求知欲望和社會的客觀需要而設(shè)置的，并非憑空捏造。即使大學里沒有文科、法科和藝術(shù)科，人們依然“要知道政治經(jīng)濟制度的所以然，人生的所以然，文化的來源和變遷，美的所以然和美的創(chuàng)造?！盵6]7因此，設(shè)置文法科是大學的應(yīng)有之義，國家如果擔心文法科學生鬧學潮而將其停辦，其結(jié)果必然使國家更加亂。

蔣廷黻最后指出，如果政府當局希望學習西方國家，為追求教育的計劃性而實行教育改革，那么也要經(jīng)過客觀而仔細的實地調(diào)查，根據(jù)教育發(fā)展的現(xiàn)實需要訂立改革計劃。如果像以往那樣，在高等教育政策上忽而學美，忽而仿法，忽而由專改大，忽而由大改專，則大學的發(fā)展永遠無從談起。雖然“國家對教育有通盤籌劃的責任和權(quán)力”，可以在推行高等教育改革的過程中“區(qū)別科目的緩急而定經(jīng)費的多少”，但政府在決定教育政策的時候，一定要“對于教育本身及對于大學在國家生活上的地位能有深切的認識與了解”，要知道“教育的目的是教養(yǎng)全人的。教育愈能教養(yǎng)全人，其增加生財?shù)男Яτ?。”[6]8蔣廷黻認為，大學是人類文化的結(jié)晶，既然現(xiàn)代文化是復雜的，那么大學的課程也必然是繁雜的，大學應(yīng)該包括各門科目、提倡各種學問，這既是人類文明傳承的內(nèi)在要求，也是社會發(fā)展的客觀需要。所以，欲使中國消弭內(nèi)亂和抵御外侮，絕不能像曾國藩、李鴻章等人推行洋務(wù)運動那樣，只求物質(zhì)的改造而忽略思想文化的訓練，只有將文法科與理工科放在同等重要的地位，高等教育改革才能成功，中國的現(xiàn)代化也才能實現(xiàn)。

二、中西兼通的課程設(shè)置思想

課程設(shè)置是否科學合理是衡量一所大學辦學水平的重要指標。20世紀30年代，中國的高等教育事業(yè)雖然有了快速發(fā)展，但許多大學在課程設(shè)置上仍然惟西是尚，盲目學習歐美，“不但學生所讀之書，大半仍為外國課本，即用以說明原理之例證以及教師指導學生研究之題目，亦多采自西洋?！盵5]182

在蔣廷黻看來，這種照搬外國的課程設(shè)置，與中國的實際相差太遠，培養(yǎng)出的學生根本不能適應(yīng)中國的需要。由于中國的大學教師大多是在國外接受西方教育的，他們看見英美各國的大學有些什么課程，也就照樣設(shè)立什么課程，至于這些課程是否適合中國需要，他們從不過問。因此，就課程的多寡而論，我國的大學似乎很像堂堂的“最高學府”，但實施效果卻很不好。中國的大學里，學生們讀的書不是洋書，就是洋書的譯本或抄本，教授們在授課時不是講述洋書，就是重復洋教授講過的東西。長此以往，我們知道18世紀英國的工業(yè)革命，而不知道目前中國的工業(yè)革命，知道紐約、芝加哥、倫敦等外國城市的市政，而不知道近在咫尺的北平、天津、南京、武漢、廣州的市政，“知道英國的內(nèi)閣制的運用，而不知道行政院、中央黨部、國府委員彼此的關(guān)系。”[7]9之所以如此，一個重要的原因就是中國的一班教授們“滿腦袋裝的都是美國的偉大學府”[8]，他們都忽視了一個最基本的事實，即“中國學生將來既要在中國服務(wù)，知道中國的政治經(jīng)濟狀況，比知道西洋的國會和交易所還要緊些?！盵9]13基于這種認識，蔣廷黻非常贊同國聯(lián)教育考察團成員、英國經(jīng)濟史學家陶內(nèi)（RHTawney）關(guān)于中國教育本土化的觀點。陶內(nèi)認為，中國的現(xiàn)代教育是中國新文化的直接產(chǎn)物，教育家們只有扎根于“中國生活的實況的土地上”[9]13，才能創(chuàng)造一個適合中國需要的教育制度。根據(jù)這一思想理路，蔣廷黻主政清華大學歷史系后采取的一個重要舉措就是大力提倡中西兼通的課程設(shè)置理念。

蔣廷黻調(diào)來清華之前，清華歷史系的中國史課程不僅設(shè)置門數(shù)太少，而且大多因人設(shè)課，研究方法比較落后。蔣氏履任后，首先在中國史課程方面大刀闊斧地進行改革，不僅增開了《中國社會史》、《近代中國外交史》、《中國學術(shù)史》、《中國上古史》、《晉南北朝隋史》、《宋史》、《明史》、《明代社會史》、《清史》等課程，使中國史的課程數(shù)量大為增加，而且特別注重提高中國史課程的講授質(zhì)量，使“中國歷史每一個時代都有專門學者教授和研究”[10]253。如中國通史和古代史為雷海宗，隋唐史為陳寅恪，元史為姚從吾，明史為吳晗，清史為蕭一山，近代史及近代外交史則為蔣廷黻本人。眾多一流學者的匯集，使清華大學歷史系迅速成為國內(nèi)中國史教學和科研的重鎮(zhèn)。

為了推動課程改革走向深入，實現(xiàn)教學與研究的互動，蔣廷黻特別重視中國歷史研究方法的改革。他認為，中國歷來的史學家多工于史書的注疏，對版本和訓詁造詣頗深，而對中國歷史的整體發(fā)展和未來趨勢則無人問津。西方的史學經(jīng)過若干年的積累，已經(jīng)形成了一套大家共同接受的歷史知識，而中國史學還停留在史料學階段。要打破這種史家專治一書的學風，必須在中國大力引進西洋的史學觀念?；谶@種認識，他不僅本人帶頭以西方的史學理論從事中國近代外交史的研究，而且借鑒哥倫比亞大學的做法，特意創(chuàng)制了一套為研究亞洲主要地區(qū)作參考的課程，其中包括舉辦研究生培訓班專題講座，安排幾位年輕學者從不同側(cè)面研究中國的對外關(guān)系，從而為中國史研究在范式和方法上進行了開創(chuàng)性的探索。

作為一名深諳美國教育精髓的學者，蔣廷黻在大力強化中國史課程、努力改變清華大學歷史系在課程設(shè)置上長期以來“西強東弱”局面的同時，并沒有忽視外國史。他認為，一則“中國現(xiàn)在已經(jīng)深入國際生活中了，閉關(guān)自守的時期已過了”[11]22，要想學習外國特別是日本及西洋各國的物質(zhì)和精神文化，就要研究其歷史，二則外國歷史特別是西洋歷史的總體發(fā)展水平已經(jīng)遠在我國之上，其研究方法和治學途徑等許多方面我們都“可資借鏡”[11]22?；谶@種考慮，蔣廷黻先后在清華大學歷史系開設(shè)了《西洋通史》、《西洋現(xiàn)代史》、《西洋史學史》、《歐洲十九世紀史》、《歐洲中古史》、《歐洲近代史》、《歐洲海外發(fā)展史》、《希臘史》、《羅馬史》、《日本通史》、《英國通史》、《俄國通史》、《俄國近代史》等西方史學課程，使該系中外史學的課程數(shù)量各占其半。因此可以說，正是在蔣廷黻的大力倡導和身體力行下，中外歷史兼通成為清華大學歷史系的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，并開一時風氣之先，成為國內(nèi)各大學效法的楷模。

蔣廷黻在課程建設(shè)上兼重外國史的一個重要特點，就是強調(diào)文化認同和國家利益在課程設(shè)置中的作用。他指出，西洋各大學所開設(shè)的外國史課程多注重文化系統(tǒng)以內(nèi)的國家，譬如在美國大學的外國史課程中，英國史首當其沖，法德史次之，西班牙及南美各國的歷史又次之，斯拉夫各國史更次之，中日史則屬于末席，這種外國史課程的設(shè)置方法硬搬到中國顯然是不行的。蔣廷黻認為：“一切的國家能接受近代文化者必致富強，不能者必遭慘敗，毫無例外。”[12]日本和俄國這兩個國家的近代化和民族復興之路對中國的民族國家建構(gòu)具有重要的借鑒意義，且日俄兩國又是中國的近鄰，而我們過去對日俄的了解卻最淺薄。所以，在擬定外國史課程時，蔣廷黻特意將《日本史》和《俄國史》作為重點，從而使清華大學歷史系的外國史課程在設(shè)置上既借鑒了歐美國家的先進理念，又照顧了中國的現(xiàn)實利益和長遠需要。

為了確保中西兼通理念的真正實施，蔣廷黻一方面強調(diào)跨學科研究的重要性，要求學生必須具備其他人文社會科學如政治、經(jīng)濟、哲學、文學、人類學等學科的知識，甚至理工科方面的知識和方法，認為這樣“大能幫助我們了解歷史的復雜性、整個性，和幫助我們作綜合功夫。”[11]23另一方面，為了能及時準確地了解國外的學術(shù)動態(tài)，全面掌握外國歷史的最新研究成果，他還要求學生多學習外國語言，因為“多識一種文字就多識一個世界”[11]23。所以清華大學歷史學系的學生除學習英語外，還必須研修第二外國語。事實上，該系畢業(yè)的學生一般都能使用三到四門外國語，這在當時全國各大學中是絕無僅有的。

三、學用相濟的人才培養(yǎng)思想

20世紀30年代，中國的公私立大學雖然在數(shù)量和規(guī)模上都有了迅速發(fā)展，但人才培養(yǎng)的質(zhì)量卻難如人意，這種情況不僅為國內(nèi)社會輿論所詬病，而且也引起了來華國聯(lián)教育考察團的注意，如考察團成員之一的英國學者陶內(nèi)就直言：中國“大學的學生人人都畢業(yè)，卻是沒有一人受過教育”[9]15。蔣廷黻認為之所以會如此，主要是由于中國傳統(tǒng)的求知方法存在“偏重紙面的毛病”。在他看來，雖然“士大夫階級，不分中外，對于民間情形，都是一知半解的”[13]，但在英美社會里，“教育的普及和文字的簡明使知識分子與非知識分子之間不能有清白的界線”[14]，知識分子其實并不是一個特殊的階層。在中國則不然，由于受科舉制度的影響，知識階級特別是掌握西洋知識的士大夫，向來倍受尊崇。但中國舊時士大夫所學的全是文字章句一類的東西，對于下層百姓的工作，無論是種植還是工藝，他們是不屑過問的。由于“素重文字而輕事實”[15]，所以他們“雖多來自民間，仍不知道民生的實況?！苯詠恚R分子的治學方法雖有變更，但“仍免不了讀死書，而且還是讀洋人的死書?！盵16]

受此影響，國內(nèi)許多大學形成了一種極壞的風氣，“辦學者及求學者均以為課程愈多愈好，以致各大學里的許多學系，其課程之多過于全系學生的數(shù)目?！盵7]9據(jù)統(tǒng)計，當時大部分高校學生的周課時數(shù)均在25小時以上，個別學校甚至超過了40小時，而且授課“特別依賴講授為主要之教育方法——有時幾乎認為唯一之方法?！盵5]175-176這種超額的學時安排和單一的授課方式使學生整天忙于聽講記筆記，對于學術(shù)研究既無興趣也無余暇，這與歐洲多數(shù)大學推行研究班制和導師制的培養(yǎng)模式有天壤之別。

在蔣廷黻看來，大學生是國家未來的希望，擔負著實現(xiàn)民族復興和國家現(xiàn)代化的歷史使命，要完成這一使命，就應(yīng)該從在校時做起，“學校本身就應(yīng)作一個縮影的現(xiàn)代化的社會。中古的意態(tài)、習慣、空氣都不應(yīng)有絲毫存在于學校之內(nèi)?！盵7]9換言之，就是必須掃除舊士大夫的不良積習，改變傳統(tǒng)的求知方法和治學方式，養(yǎng)成一種學用相濟的治學態(tài)度。具體到課程學習而言，選修功課不必求多，只求有心得，“因為要有心得，我們必須將原物件、原現(xiàn)象、原文件或是親眼看過、親手試過，或是親身到過?！盵7]9在談到大學生對于中國社會科學應(yīng)有的貢獻時，他更直接指出：我們絕不可迷信一個大學之大，或一系之好，在乎課程之多；或一個大學生之所以成為大學生，在乎所學課程之多?！按髮W之大，在乎新辟知識疆域之大小；大學生之所以成為大學生，在乎有無開辟知識疆域的能力。”[17]基于這種認識，蔣廷黻早在主政南開大學歷史系時就反對學生死讀書、讀死書，主張“使教育以中國實在為基礎(chǔ)，不以外國模型為基礎(chǔ)，使教育人生化，與中國生活的實際事實相關(guān)聯(lián)。”[9]12他認為，社會經(jīng)驗對于文科學生來講是不可或缺的，讀書并不是求學的全部，而只是其中的一小部分。人們經(jīng)常把語言或文字做事實，聽某人說過什么，某報某書寫過什么，就深信不疑，其實這并不是研究問題的科學態(tài)度。

為了以實際行動改變中國傳統(tǒng)知識分子脫離民眾、脫離社會生活的狀況，蔣廷黻親自帶領(lǐng)南開大學經(jīng)濟史班的學生到學校附近的八里臺村和裕源紗廠進行實地調(diào)查。在調(diào)查過程中，他注意向?qū)W生傳授調(diào)查方法，要求學生以調(diào)查問卷的形式，了解農(nóng)民和工人的生活狀況、家庭收入、工作時間、所受教育、衛(wèi)生情況、娛樂活動等。然后用科學的方法將資料梳理整合，撰寫成調(diào)查報告公開發(fā)表。在蔣廷黻的大力倡導和推動下，社會調(diào)查成為南開大學的一項正式教學制度。

蔣廷黻認為，由于“我們的知識多是文字的、書本的。我們平素的求知不是以實物為對象，而專以書本為對象”，由此導致“我們所得的知識并不能幫助我們克服我們的環(huán)境。簡單地說，我們的知識缺乏力量?！盵18]57這種學非所用、用非所學的書面教育是阻礙中國大學健康發(fā)展的最大弊端。因此，要改變這種境況，不僅要給學生提供嚴格的“智識訓練”，還要鼓勵他們利用所學的知識來解決中國的現(xiàn)實問題。蔣廷黻看到，中國一般的大學畢業(yè)生因為鄉(xiāng)間生活太苦而不愿下鄉(xiāng)工作，從而導致地方政府因為人才匱乏而難以履行民族復興的偉大使命。他認為，這種現(xiàn)象的存在實際上是傳統(tǒng)的科舉心理使然。中國“科舉雖廢了，科舉的心理尚存在”[19]，大學畢業(yè)生們“口里說的盡管是新名詞、新主義，大多數(shù)心中所希望的仍是有官可作?！盵20]所以，要真正做到學以致用，還必須改變大學生的人生觀，要知道“我們做事的目的不是升官發(fā)財而是事業(yè)的成就?！盵21]12而事實上，在內(nèi)憂外患之際，大學生們出于對國家前途和民族命運的憂慮，已經(jīng)表現(xiàn)出強烈的現(xiàn)實關(guān)懷，有著參與實際工作的主觀訴求。蔣廷黻認為：“我們只要把大學教育加以改革，使中國化，不要使學生生活遠離社會生活太遠”[21]12，我們的建設(shè)事業(yè)就會大有出路，國家前途就會大有希望。他指出：“為國家著想，尤其是為現(xiàn)代的中國著想，青年們應(yīng)該多加入生產(chǎn)事業(yè)，不應(yīng)該多投身政界?！盵22]特別是值此國難之際，大學生更要注重理論學習與社會實踐的有機結(jié)合，不僅要學習平教會畢業(yè)生立足農(nóng)村推行合作事業(yè)的獻身精神，以自己的學識去尋找“改造農(nóng)村的方案”[23]，而且更為重要的是，在非常時期還要時刻作好趕赴國難的準備。一旦戰(zhàn)爭爆發(fā)，“大學青年凡對軍事有特別技術(shù)者，均應(yīng)加入軍隊”[24]，為國效力。因此，就要積極培養(yǎng)自己的體力、智力、生產(chǎn)力、道德力、組織力和信仰力，只有這樣，才能“為民族國家打開一條向上的出路。”[18]57

四、聘養(yǎng)結(jié)合的師資建設(shè)思想

一流的大學需要一流的師資力量作支撐，但在1929年蔣廷黻入調(diào)清華大學之前，清華大學歷史系不僅在課程設(shè)置上存在諸多問題，而且?guī)熧Y力量也較為薄弱，其總體發(fā)展水平距離現(xiàn)代化大學尚存在一定距離。為了盡快將該系建設(shè)成為全國最充實的歷史教育與研究中心，蔣廷黻在師資隊伍建設(shè)上采用了一項選聘與培養(yǎng)相結(jié)合的用人制度。

1928年，清華大學改為國立后，其辦學經(jīng)費除一部分來自教育部預(yù)算外，還有一部分來源于西方國家退回的庚款。[25]因此與其他大學相比，清華的辦學資金相對比較充足，這不僅為該校的教學條件建設(shè)提供了財力保障，而且也為其進行人才選聘提供了有利條件。特別是1931年梅貽琦出任清華校長后，在人才引進方面承續(xù)羅家倫的做法，為了千方百計廣招人才，相繼出臺了定期帶薪休假、資助進修深造等多項優(yōu)惠政策，從而形成了一套極有效力的延攬人才的制度。蔣廷黻利用這些有利條件，積極調(diào)整歷史系的師資結(jié)構(gòu)，著力從國內(nèi)外選聘學業(yè)上較有成就的著名學者到系任教。

關(guān)于聘用外國學者來華任教，蔣廷黻有自己獨特的見解。他認為，教育部命令清華大學繼續(xù)考選留學生并資助經(jīng)費固然十分必要，但依靠外國的大學來替我們培養(yǎng)人才終非長遠之計，而且從費用上來說也是非常不經(jīng)濟的。按照教育部的要求，清華每年派出25名留學生，三年共計75名，按每生三年的學費和交通費4600美元計算，75名學生的費用即高達345000美元，這些費用若用來聘請外國學者，可以從德國聘到十名專家來清華服務(wù)十年。由于我們國家太過落后，西方的著名學者平時根本不愿來中國長期講學，而現(xiàn)在的德國，希特勒正在大肆排擠放逐猶太人，許多知名的猶太學者被迫辭職，這正是我國大學“千載一時的機會”[26]?；谶@種分析，蔣廷黻公開反對政府的留學政策，在他看來，與其耗費巨資選拔留學生，還不如用此款為清華大學招聘一批著名的國外學者。

雖然從德國聘用學者未果，但蔣廷黻在聘請俄國專家噶邦福（JJGapanovitch）一事上卻用力頗多。清華大學歷史系在調(diào)整課程設(shè)置時，亟欲添設(shè)《俄國史》和《西洋上古史》兩門課程，但因師資匱乏，一直未能如愿。噶邦福畢業(yè)于圣彼得堡大學，是師出名門的羅馬史和俄國史專家。蔣廷黻認為噶邦福符合清華的聘任條件，遂親自致信清華聘任委員會，極力加以推薦，并建議其薪金應(yīng)在320元左右，高于初返國任教者。在蔣廷黻的努力下，噶邦福成功受聘，從而使清華歷史系順利開設(shè)了《俄國近代史》、《羅馬史》和《歐洲中世紀史》等新課程。

著名學者雷海宗是畢業(yè)于美國芝加哥大學研究院的歷史學博士，曾先后擔任南京中央大學史學系教授、主任和武漢大學史學系教授。蔣廷黻為了強化中國史教學陣營，毅然將雷海宗聘來清華。雷海宗履任后不負所望，不僅成功開設(shè)了《中國通史》、《殷周史》、《秦漢史》、《史學方法》、《西洋中古史》、《西洋近古史》等課程，而且在學術(shù)研究上造詣頗深，成為一代史學名家，并繼任歷史學系主任，為該系的發(fā)展和建樹貢獻良多。

在招聘外來學者到系任教的同時，蔣廷黻也非常重視內(nèi)部人才的培養(yǎng)和選拔，其實施途徑就是根據(jù)歷史系的發(fā)展需要，從本系中挑選學科知識深厚、語言基礎(chǔ)扎實，并具備相關(guān)研究能力的學生，出資供其留學進修，學成回國后從事新學科的教學與研究。如邵循正本來從事中法關(guān)系研究，但蔣廷黻為了開設(shè)蒙古史課程，遂要求邵氏改變研究方向，并資助其前往法國巴黎法蘭西學院和德國柏林大學研讀蒙古史，邵氏留學兩年后于1936年學成回國，被聘為清華大學講師。此外，為了“統(tǒng)籌規(guī)劃、提攜造就青年才俊，以形成外交史研究學術(shù)群體”[27]，蔣廷黻也有計劃地培養(yǎng)優(yōu)秀學生致力于中國近代外交史各領(lǐng)域的研究與拓展。鑒于當時國內(nèi)尚無研究日本、蘇聯(lián)等國歷史的專家，一旦發(fā)現(xiàn)有學生適合研究這些國家的歷史，蔣廷黻即說服其學習相關(guān)語言，并積極利用自己良好的人際關(guān)系將其推薦到國外深造，為其進一步發(fā)展創(chuàng)造便利條件。如歷史系學生王忠信在清華求學期間，曾利用中、日、英等國的資料，撰寫出一篇有關(guān)甲午戰(zhàn)爭前中日關(guān)系的高水平學術(shù)論文，蔣廷黻認為王氏是可造之才，便資助其前往日本東京帝國大學留學深造，王忠信學成回國后也被聘為清華歷史系講師，數(shù)年后成為著名的日本問題專家。另一學生朱謙云則在蔣廷黻的幫助下，獲得中英庚款資助，前往英國倫敦斯拉夫語學校和達帕脫大學研究蘇聯(lián)歷史。這些年輕學者的成功培養(yǎng)不僅有效改善了清華歷史系師資隊伍的年齡結(jié)構(gòu)，使該系在教師年輕化方面走在全國各院校前列，而且由于他們都曾在國外接受過系統(tǒng)科學的學術(shù)訓練，因此能夠站在學科前沿的高度開展教學與研究，從而使清華大學歷史系成為中國史壇最接近國際標準的學術(shù)團隊，該系“在某種程度上已初步展露哈佛、哥大等國際頂尖史學系的某些素質(zhì)?！盵28]

五、結(jié) 語

作為《獨立評論》的主要成員和重要撰稿人，蔣廷黻一方面在該周刊上不斷發(fā)表有關(guān)中國高等教育的建言和主張，另一方面還就如何統(tǒng)一建國、如何抵抗日本侵略等政治問題與獨立評論派諸同人展開激烈辯論，特別是提出了著名的新式獨裁論，因而深受蔣介石的青睞。1935年以后他棄學從政，先后出任國民政府行政院政務(wù)處長、駐蘇大使和駐聯(lián)合國代表等職。雖然蔣廷黻作為20世紀30年代獨立評論派自由知識分子群體中的重要一員，沒有像胡適、傅斯年等人那樣堅守高等教育陣營，但他在主政南開大學和清華大學時期，在大學的學科發(fā)展、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)和師資隊伍建設(shè)方面均卓有建樹。他的大學教育思想與實踐不僅豐富了南開大學的歷史文化，推動了南開大學歷史系的發(fā)展，而且對于清華大學歷史系形成考據(jù)與綜合并重、中外歷史并重、史學與社會科學并重的先進學風發(fā)揮了關(guān)鍵作用，也使清華大學歷史系的學術(shù)水平“堪稱當時海內(nèi)第一”[10]253。

應(yīng)該說，蔣廷黻的大學教育思想在內(nèi)在理路上與羅家倫、梅貽琦兩任清華校長的教育理念是一脈相通的。事實上，他在清華的作為和建樹也是與羅、梅二人的開明政策和鼎力支持分不開的。但不可否認，由于學術(shù)背景和行事風格的不同，蔣廷黻的大學教育思想也有其自身特點。主要表現(xiàn)為：第一，實用性。蔣廷黻在借鑒西方國家先進教育思想的同時，一直比較關(guān)注大學教育的中國化，認為“適宜于英美者未必適宜我國?！盵29]所以，無論是在南開時期，還是在清華時期，他都極力反對照搬西方模式，體現(xiàn)出鮮明的實用主義色彩。第二，現(xiàn)代性。在蔣廷黻看來：“中國現(xiàn)在固然是百端待舉，但歸根起來，還是一件事，就是國家的現(xiàn)代化。”[30]由于教育發(fā)展是整個國家現(xiàn)代化的前提條件，所以蔣廷黻對高等教育的現(xiàn)代化給予了高度重視。他認為，大學教育的最終目的就是“作現(xiàn)代人、造現(xiàn)代人”[31]，只有“人民衣食有著而又受了相當現(xiàn)代化教育”[32]，我們的民族復興夢想才會成為可能?；谶@種認識，蔣廷黻力主學習西方國家的現(xiàn)代化經(jīng)驗，并且將這種現(xiàn)代化認同提升到國家生存和民族復興的高度。第三，愛國性。蔣廷黻極力倡導教育的現(xiàn)代化，其根本意圖就是要“利用西方的知識及西方求知方法與工具來了解中國國情及解決中國的問題”[33]，引導大學生們肩負起復興民族國家的偉大使命，只有廣大青年學生始終以愛國之心“為民族謀百年的大計”[34]，我們的國家前途才有希望。

正是這些合乎時代發(fā)展潮流的個性特點，蔣廷黻的大學教育思想在實踐上成功推動了南開、清華兩所大學歷史系的改造和發(fā)展，其作為民國時期中國高等教育思想體系的重要組成部分，不僅在中國近現(xiàn)代高等教育史上占有重要地位，而且對于今天的高等教育發(fā)展也不乏借鑒意義和參考價值。

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（責任編輯 龐青山）