●袁 敏(重慶大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)高等研究院,重慶 400030)
關(guān)于魏晉子書的整體狀況,今存較早的權(quán)威著錄是《隋書·經(jīng)籍志》(以下簡稱《隋志》)。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),《隋志》共著錄魏晉子書216種,其中,見于小字附注“梁有”者95種,占44%;見于《隋志》大字正文者121種,占56%(詳見下表)。是否可以據(jù)此認(rèn)為44%的魏晉子書在梁以后至隋之間亡佚?答案是否定的。因?yàn)椤端逯尽犯阶⒃啤巴觥钡?5種魏晉子書之中,有56種又出現(xiàn)于《舊唐書·經(jīng)籍志》與《新唐書·藝文志》。這說明《隋志》標(biāo)明“亡”,未必徹底亡佚。但是,“梁有”到《隋志》之間的確是魏晉子書大量散佚的第一個(gè)階段。
統(tǒng)計(jì)兩《唐志》子部,刪去重復(fù),得魏晉子書138種,比《隋志》正文著錄魏晉子書121種還多出17種,這主要是因?yàn)椤端逯尽吩啤巴觥闭呶幢赝?。若將《隋志》云“亡”后又重出?6種加《隋志》正文121種,可得《隋志》時(shí)約存魏晉子書177種,與兩《唐志》138種相比,可以發(fā)現(xiàn),魏晉子書在《隋志》到兩《唐志》這個(gè)時(shí)段散佚遠(yuǎn)不如第一階段嚴(yán)重。
《宋史·藝文志》子部著錄魏晉子書30種,僅占兩《唐志》138種的22%。顯而易見,魏晉子書在兩《唐志》到《宋志》這個(gè)階段再次遭遇了大規(guī)模散佚。宋人洪邁《容齋續(xù)筆》卷十六“計(jì)然意林”條云:“其它所引書,如……《阮子正部》、姚信《士緯》、殷興《通語》、《牟子》、《周生烈子》、《秦菁子》、《梅子》、《任奕子》、《魏朗子》、《唐滂子》、《鄒子》、《孫氏成敗志》、《蔣子》、《譙子》、《鐘子》、張儼《默記》、《裴氏新言》、袁淮《正書》、《袁子正論》、《蘇子》、《陸子》、張顯《析言》、《干子》、《顧子》、《諸葛子》、《陳子要言》、《符子》,諸書今皆不傳于世,亦有不知其名者。”《容齋續(xù)筆》完成于南宋光宗紹熙三年(1192),當(dāng)時(shí)連洪邁這樣博極載籍,且有機(jī)會(huì)看到朝廷藏書的大學(xué)問家都指出這27種魏晉子書“今皆不傳于世,亦有不知其名者”,可輔證兩《唐志》到《宋志》這個(gè)時(shí)段確實(shí)是魏晉子書嚴(yán)重散佚的第三個(gè)階段。
從史志目錄角度考察魏晉子書散佚過程,止于《宋志》可也。因《明史·藝文志》本于黃虞稷《千頃堂書目》,而黃氏意在集有明一代藝文,故《宋志》以前所錄古籍一概不收,自然不涉及魏晉子書。而《清史稿·藝文志》所著錄魏晉子書,反映的是清人輯佚的部分成果。[1]
在魏晉子書散佚的各個(gè)階段,子書內(nèi)部各流派的散佚情況又呈現(xiàn)出不均衡的特點(diǎn),詳見下表:
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綜上,魏晉子書的散佚可分為三個(gè)階段:(1)從“梁有”之后,到《隋志》,魏晉子書第一次大規(guī)模散佚。與魏晉之政治思想、社會(huì)思潮關(guān)聯(lián)最為密切的儒、道、法、名類子書首先大量散佚。(2)從《隋志》到兩《唐志》,魏晉子書繼續(xù)散佚,但程度不如梁末嚴(yán)重。兵家、歷數(shù)、五行、醫(yī)方等子書漸次散佚。(3)從兩《唐志》到《宋志》,魏晉子書大規(guī)模散佚殆盡。
魏晉子書在這三個(gè)階段大量散佚,原因復(fù)雜。其一,戰(zhàn)亂兵災(zāi),水火之厄。據(jù)《隋志》,梁元帝蕭繹平侯景,收文德殿藏書及公私經(jīng)籍,歸于江陵,大凡七萬余卷。“周師入郢,咸自焚之?!盵2]907據(jù)《太平御覽》卷六一九引《三國典略》,蕭繹“入東閣行殿,命舍人高寶善焚古今圖書十四萬卷”。這是造成梁末書籍散亡的主要原因。隋末宇文之亂,宮中藏書毀于兵火。李淵平王世充,得隋舊書八千余卷“浮舟溯河,西致京師,經(jīng)砥柱舟覆,盡亡其書”。[3]唐代安史之亂、黃巢起義,文化中心長安、洛陽屢遭兵火,魏晉子書或在唐末遭遇了最大規(guī)模的散佚。其二,與魏晉子書的載體及生產(chǎn)方式有關(guān)。以紙為載體易遭水火之厄。魏晉時(shí)尚無雕版印刷術(shù),魏晉子書僅靠手抄,副本不多,一旦散佚,難以再復(fù)舊觀。其三,與子書本身的學(xué)術(shù)價(jià)值有關(guān)。一方面,雖有災(zāi)厄,但《人物志》 《抱樸子》等真正代表了魏晉學(xué)術(shù)特色的子書仍然相對(duì)完整地流傳至今。湯用彤先生《魏晉玄學(xué)論稿》以《讀〈人物志〉》發(fā)端,正是因?yàn)榇藭v才性形名之辨,為玄學(xué)肇基,是推論漢晉學(xué)術(shù)變遷的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。另一方面,缺乏獨(dú)創(chuàng)性、“屋下架屋”的魏晉子書散佚殆盡。《隋志》云:“其舊錄所取,文義淺俗、無益教理者,并刪去之?!盵2]908由此觀之,歷史刪汰雖有其偶然,亦有其必然。
2.1 庾仲容《子鈔目》與馬總《意林目》
首先需要說明的是,《子鈔目》與《意林目》并非目錄學(xué)專著,前者是梁武帝時(shí)人庾仲容所編《子鈔》之目錄,后者是成書于唐德宗貞元初的馬總《意林》之目錄。庾仲容、馬總在先秦至?xí)x代的子書中尋章摘句,依書按年代先后羅列。此二書目錄保存了當(dāng)時(shí)二人所見子書之書名、作者、卷次等重要信息,反映了部分魏晉子書在梁、唐的真實(shí)情況,因而在考察魏晉子書流傳與散佚的過程中具有重要參考價(jià)值。
據(jù)《梁書》本傳,庾仲容專精篤學(xué),“抄諸子書三十卷”。[4]724梁武帝太清二年(548年)侯景叛梁,仲容客游會(huì)稽,遇疾卒,時(shí)年74。梁武帝在位48年(502~549),《子鈔》成書很可能在梁武帝朝。該書在《隋志》子部雜家類著錄為“《子鈔》三十卷,梁黟令庾仲容撰”。[2]1009兩《唐志》 《宋志》同,宋以后亡佚。宋人高似孫親見庾書,形容“仲容所取,或數(shù)句,或一二百言,是有以契其意、入其用,而他人不可共享者也”。[5]59是知庾仲容摘錄諸子文句匯編成書。高似孫《子略》書末附《子略目》一卷,其中保留了一份庾書目錄,題為“梁咨議參軍庾仲容《子鈔目》”。①《四庫全書》和《叢書集成初編》均收有高似孫《子略》,本文用《叢書集成初編》本。
庾仲容《子鈔目》不分類,大致按照各書時(shí)代先后排列,共收錄從先秦至?xí)x的子書107種,其中可以認(rèn)定為魏晉子書的共計(jì)42種,②本文統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)較為嚴(yán)格。庾仲容《子鈔目》中收入《相牛經(jīng)》 《相馬經(jīng)》 《相鶴經(jīng)》等書,均不著撰人,或?yàn)槲簳x人偽托之作,因亡佚失考,本文一律不計(jì)入內(nèi)。占39%。庾仲容為什么重視魏晉子書?據(jù)《梁書》本傳,庾仲容博學(xué)有盛名,任氣使酒,好危言高論,常與友人王籍、謝幾卿“誕縱酣飲,不復(fù)持檢操”。[4]724其人頗有魏晉風(fēng)度,所選魏晉子書必有所會(huì)心。雖然《子鈔》不分類,若強(qiáng)以《隋志》之分類標(biāo)準(zhǔn)繩之,可以發(fā)現(xiàn)《子鈔》所收42種魏晉子書,儒家類19種(占45%),雜家10種(24%),道家6種(14%),法家3種(7%),名家2種(5%),醫(yī)方1種(2%),農(nóng)書1種(2%)。由此可見庾仲容認(rèn)為魏晉子書之儒家、雜家、道家、法家、名家較有價(jià)值。
應(yīng)當(dāng)注意的是,庾仲容《子鈔》在時(shí)間上與阮孝緒《七錄》大致同時(shí)。據(jù)《七錄自序》,阮氏稱523年開始編纂此書,王重民認(rèn)為“阮孝緒從523年以后,直到536年死的時(shí)候,他的主要時(shí)間應(yīng)該都是用在《七錄》的編纂工作上面”。[6]而公元523年到536年,正當(dāng)庾仲容40余歲至60余歲,三十卷《子鈔》很可能是在這個(gè)年齡段完成的。
庾仲容《子鈔目》限于摘錄性質(zhì),必有大量遺漏,但畢竟為今可見最早的收錄部分魏晉子書的目錄。其價(jià)值在于:第一,真實(shí)反映了梁武帝時(shí)部分魏晉子書的書名、作者、卷次情況。第二,由于與《七略》大約同時(shí),可將《子鈔目》與《隋志》附注“梁有”之魏晉子書進(jìn)行比較。二者完全相同部分占75%,不同之處可分兩類:(1)作者不同,僅涉及《任子》 《孫氏成敗志》兩書;(2)卷次不同,《隋志》“梁有”著錄7種魏晉子書卷次多于《子鈔目》,兩種魏晉子書卷次少于《子鈔目》。①《隋志》“梁有”著錄之《阮子正論》比《子鈔目》多1卷,《通語》多2卷,《抱樸子》多1卷,《秦子》多1卷,《蔡氏化清經(jīng)》多9卷,《析言論》多10卷,《諸葛子》多4卷,共計(jì)多出28卷。而“梁有”著錄之《古今通論》比《子鈔目》少1卷,《蘇子》少1卷,共計(jì)少2卷。通過比較,從一個(gè)側(cè)面說明《隋志》“梁有”著錄之魏晉子書基本反映了梁時(shí)的真實(shí)情況。
唐人馬總《意林》編纂性質(zhì)與《子鈔》相似?!兑饬帧妨肀竟舱浵惹刂?xí)x子書112種,卷六《新序》重出,故實(shí)為111種。其中涉及魏晉子書46種,僅比庾仲容《子鈔》多出杜夷《幽求子》、干寶《干子》、華譚《新論》、孫綽《孫子》4種。宋人高似孫比較二書得出結(jié)論:“《意林》一遵庾目,多者十余句,少者一二言,比《子鈔》更為取之嚴(yán),錄之精且約也?!盵5]59那么,馬總對(duì)子書卷次的記載是否可靠?其編纂《意林》時(shí)是否得見子書原貌?抑或照搬前代目錄,甚至從庾仲容《子鈔》中再次摘錄?
我們認(rèn)為馬總尋章摘句時(shí)當(dāng)見魏晉子書之原貌,據(jù)以著錄書名、作者、卷次,而非照搬目錄。以下從內(nèi)證、外證兩個(gè)角度予以論述。
先舉內(nèi)證。詳細(xì)比較《子鈔目》與《意林目》可以發(fā)現(xiàn),二者完全相同處約占70%,不同之處可分以下五類。(1)收書不同。《意林目》比《子鈔目》多出《幽求子》 《干子》 《新論》 《孫子》四種書。(2)書名不同。涉及二書:殷興之書《子鈔目》作“《通論》”,《意林目》作“《通語》”;顧夷之書《子鈔目》作“《顧子》”,《意林目》作“《義記》”。(3)作者不同。涉及三書:《任子》,《子鈔目》注“任弁”,《意林目》注“名弈”;《唐子》,《子鈔目》注“傍”,《意林目》注“滂”;《成敗志》,《子鈔目》注“孫敏,字休明”,《意林》注“孫毓,字仲”。(4)卷次不同。涉及四書:《抱樸子》,《子鈔目》五十卷,《意林目》四十卷;《化清經(jīng)》,《子鈔目》一卷,《意林目》十卷;《蘇子》,《子鈔目》八卷,《意林目》十八卷;《博物志》,《子鈔目》十卷, 《意林目》十一卷。 (5)順序不同?!蹲逾n目》之《唐子》 《秦子》 《梅子》三書在《傅子》與《物理論》之間,《意林目》將三書移至卷末。因此,可以認(rèn)為馬總很大程度上參考了《子鈔目》,但高似孫所謂“一遵庾目”則稍嫌武斷。
次舉外證。唐人柳伯存《意林序》載馬總自稱“編錄所取,先務(wù)于經(jīng)濟(jì),次存作者之意,罔失篇目,如面古人”。[7]1043唐人戴叔倫《意林序》亦云馬總“家有子史,幼而集錄,探其旨趣,意必有歸”。[7]1042由此推測,馬總當(dāng)見子書之原貌,而非照搬目錄書,否則何談“存作者之意”、“探其旨趣”。
在此基礎(chǔ)上,我們認(rèn)為《意林目》的價(jià)值在于以下幾點(diǎn)。
第一,據(jù)柳、戴二人《序》,可知《意林》成書于唐德宗貞元二年或三年(786~787),真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)部分魏晉子書的書名、作者、卷次情況。
第二,將《意林目》與《子鈔目》對(duì)比,二者70%的相似度說明在梁末、隋末兩次魏晉子書大量散佚的潮流中,卻有一批代表了魏晉學(xué)術(shù)價(jià)值的子書作為中堅(jiān)力量,始終流傳:如儒家曹丕《典論》、杜恕《體論》、陸景《典語》、譙周《法訓(xùn)》、袁《正論》與《正書》、夏侯湛《新論》、楊泉《物理論》與《太元經(jīng)》;道家唐滂《唐子》、陸云《陸子》、苻朗《苻子》;法家阮武《阮子正論》、桓范《世要論》、陳融《陳子要言》;名家姚信《士緯》、劉劭《人物志》;雜家蔣濟(jì)《萬機(jī)論》、鐘會(huì)《芻蕘論》、張儼《默記》、裴玄《新言》、葛洪《抱樸子》等等。遺憾的是,在唐末,魏晉子書遭遇第三次大規(guī)模散佚時(shí),這批書所剩無幾。
第三,《意林目》成書晚于《隋志》百余年。將其與《隋志》附注“亡”書對(duì)比,可以證實(shí)《隋志》云“亡”,未必徹底亡,《意林目》重現(xiàn)之書卷次相同約占80%。再將《意林目》涉及的魏晉子書與《隋志》正文著錄卷次相比,約70%相同,反映了《意林目》涉及的這一批魏晉子書在隋末的散佚并不嚴(yán)重。
第四,將《意林目》涉及的魏晉子書與兩《唐志》著錄卷次相比,相同率達(dá)80%,同樣反映了《意林目》涉及的這批魏晉子書在唐代的流傳情況。
綜上,《意林目》是承上啟下的橋梁,反映了代表魏晉學(xué)術(shù)成就的一批魏晉子書(四十余種)從《子鈔目》到《隋志》再到《唐志》的傳承情況。
2.2《郡齋讀書志》與《直齋書錄解題》
由于魏晉子書在唐末大量散佚,宋及宋以后流傳的魏晉子書面貌如何?北宋初《太平御覽》卷首載《太平御覽經(jīng)史圖書綱目》,實(shí)為《御覽》引書書目,其中涉及魏晉子書50余種,這些書當(dāng)時(shí)是否仍存世?余嘉錫先生早已指出:“《太平御覽》所引,不皆采自本書,不可以斷存佚?!盵8]因此,考察魏晉子書在宋代的流傳,必須參考宋人私家藏書目錄《郡齋讀書志》與《直齋書錄解題》。
晁公武《郡齋讀書志》最終成書于南宋孝宗淳熙七年至十四年(1180~1187)之間,真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)部分魏晉子書的傳世情況。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),晁《志》所見魏晉子書有16種,103卷。陳振孫《直齋書錄解題》成書約在南宋理宗淳年間,略晚于晁《志》,今為殘本,著錄魏晉子書23種,131卷。[9]
《郡齋讀書志》與《直齋書錄解題》是魏晉子書在經(jīng)歷了唐末的全面散佚之后的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn),宋以后流傳的魏晉子書面貌在這里基本定型。(1)對(duì)子書而言非常重要的學(xué)術(shù)流派特征已模糊不清。雖然晁、陳二書目仍有儒、道、名、雜、小說、五行(或形法)、兵家、醫(yī)書等分類,但實(shí)際上儒家、道家所錄魏晉書目多為魏晉人注釋先秦漢代儒道類子書的成果,原創(chuàng)子書僅《人物志》保留了鮮明的名家學(xué)派特征,余皆駁雜。(2)偽書逐漸增多。如題諸葛亮的《武侯十六策》 《琴經(jīng)》,題郭璞的《續(xù)葬書》等等,晁、陳二人在解題中譏為“淺俚之甚”、“鄙俗依托”。
宋代叢書興起,當(dāng)時(shí)魏晉子書已經(jīng)全面散佚,較少單書行世,而多被收入?yún)矔?dāng)中進(jìn)行流傳。檢《中國叢書綜錄》,從宋代至清代,共有70余種叢書收錄了個(gè)別魏晉子書。整體而言,收書較多且影響較大的有:明陶宗儀輯《說郛》,題為魏晉子書的達(dá)38種,多為偽托。明程榮輯《漢魏叢書》、明何允中輯《廣漢魏叢書》、清王謨輯《增訂漢魏叢書》,刪去重復(fù),共收錄魏晉子書22種?!端膸烊珪纷硬渴珍浳簳x子書26種。
明代中葉以后,匯刻子書興起,多為坊間所作,收書不精,偽書泛濫。影響較大的是明歸有光輯《諸子匯函》,明天啟六年(1626)刊本,所收5種魏晉子書為:曹植《鏡機(jī)子》、葛洪《抱樸子》、束皙《白云子》、嵇康《靈源子》、陸機(jī)《干山子》。除《抱樸子》外,均為荒誕不經(jīng)的偽書。清光緒元年(1875)湖北崇文書局刊行的《百子全書》影響較大,質(zhì)量高于《諸子匯函》,收錄魏晉子書16種,僅有2種偽書:題諸葛亮《心書》、題陶潛《搜神后記》。
宋元明清之叢書目錄中子部所收魏晉子書,呈現(xiàn)出兩個(gè)顯著特點(diǎn)。(1)不少在《隋志》中入史部的書,在宋以后叢書目錄中入子部,如《山海經(jīng)》 《穆天子傳》 《搜神記》 《拾遺記》 《靈鬼志》 《志怪》等等。與史志目錄相比,叢書目錄學(xué)術(shù)性稍弱,收錄標(biāo)準(zhǔn)自然更寬泛,這是原因之一,更重要的是反映出時(shí)人對(duì)子、史的認(rèn)識(shí)發(fā)生了觀念性的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變?cè)凇缎绿浦尽?《宋志》中已隱肇其端,但不如叢書目錄反映得如此明顯,而《四庫全書》肯定了這種轉(zhuǎn)變,以上諸書均入子部。(2)偽書盛行。此時(shí)期叢書目錄中大量出現(xiàn)偽書,多托名諸葛亮、郭璞、葛洪、陶潛等人。
綜上,宋及宋以后,仍以完整的書的形態(tài)流傳的魏晉子書主要有三類。一是注釋類。如王弼注《老子》、郭象注《莊子》、張湛注《列子》,范望注《太玄》、李軌注《法言》,魏武帝注《孫子》。主要是道家、儒家,兵家僅一種。二是原創(chuàng)類。如劉劭《人物志》,葛洪《抱樸子》,張華《博物志》、崔豹《古今注》,王叔和《脈經(jīng)》等。主要是雜家、醫(yī)書,名家僅一種。三是偽書類。如題諸葛亮《武侯十六策》《心書》,題郭璞《葬書》,題葛洪《枕中記》,題陶潛《搜神后記》等等。
以上三類構(gòu)成今人研究魏晉子書的主要對(duì)象。然而,尚有大量的魏晉散佚子書沒能進(jìn)入學(xué)界的研究視野。我們謹(jǐn)希望引起學(xué)界對(duì)于魏晉散佚子書的關(guān)注,從而拓寬魏晉學(xué)術(shù)思想的研究領(lǐng)域。
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