李竹平

北京亦莊實驗小學(xué)教師

《小貓釣魚》從一些版本的小學(xué)語文教材中消失了！之所以不再選用《小貓釣魚》作為教材文本，我想，首先是教材編寫者發(fā)現(xiàn)了《小貓釣魚》不是一篇童話，進而發(fā)現(xiàn)了它也不是任何類型的“兒童本位”的兒童文學(xué)作品。

童話是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，多采用夸張、擬人、象征等表達技巧編織奇異的情節(jié)?；孟胧峭挼幕咎卣?，也是童話反映生活的特殊藝術(shù)手段。就童話作用于生活的本質(zhì)特征而言，它是一種象征的藝術(shù)，同時是一種“詩”的藝術(shù)。童話形象的象征意蘊使得它總給人以最飽滿的藝術(shù)真實感，能夠激起讀者情感上的共鳴。例如，安徒生《丑小鴨》中的丑小鴨形象，其象征意蘊可以概括為：“人是一只孵化于自然這個‘鴨池’中的天鵝”——人的價值體現(xiàn)為一種積極的自我發(fā)現(xiàn)。除此以外，還有其他很多解讀，尤其是兒童自己的解讀。至于童話的詩性特征，從童稚的語言、天真的構(gòu)思、奇妙的描述以及意蘊豐富的象征性、夢幻感等方面都能給人以真切的體會。

再來看看《小貓釣魚》，它的確缺少了童話所應(yīng)具有的本質(zhì)特征。充其量，它不過是偽裝成童話的、以成人為中心的、對兒童展開思想教育的模式范本而已。這個故事中只有兩個樣板式人物形象，小貓是犯錯誤的兒童，老貓是居高臨下、教育兒童從錯誤中汲取教訓(xùn)成為乖孩子的成人。這個文本的全部意義就在于告訴人們，兒童是無知的，成人的職責就是教育兒童，使其成為成人所希望的樣子。其中，它所隱含的思維和認識是，具有獨立生命意義的兒童是不存在甚至是沒必要存在的，一切都應(yīng)以成為“理想的成人”為目的，成人世界才是唯一合理的存在，兒童不過是正在被塑造中的成人。在這個文本當中，沒有主體性的兒童，只有“唯一”主體性的成人，小貓如果沒有老貓的批評教育，永遠都只是“不務(wù)正業(yè)”，永遠不會成長。在這里，獨立的、主體性的兒童和兒童世界是不被承認的。

小貓的遭遇正是當下千千萬萬兒童的遭遇。雖然《小貓釣魚》被請出了小學(xué)語文教材，但社會現(xiàn)實版的“小貓釣魚”卻無時無刻不在上演。不同的是，故事中的小貓很快就嘗到了接受教訓(xùn)、改過自新的甜頭，并且有可能從此不再“三心二意”。而現(xiàn)實中的兒童，其結(jié)果卻肯定存在著千千萬萬種可能性，能像小貓一樣“幸運”的不會很多。

兒童的生活，本應(yīng)是童話般的生活；但是，成人拒絕兒童生活在童話當中，他們以“擁有美好未來”的名義拒絕童話，對童年視而不見。成人現(xiàn)實的眼光看得“很遠很遠”，兒童遙不可及，卻不得不屈服于成人的現(xiàn)身說教和“良苦用心”。

習(xí)近平主席問一位小朋友：“學(xué)奧數(shù)了嗎？”孩子答：“學(xué)了，但沒什么用?！焙笪牟恢獣鯓影l(fā)展，但我們可以聯(lián)想一下。這個孩子回到家里，爸爸媽媽沉下臉：“過來，我們好好說說……”說什么呢？“奧數(shù)怎么會沒用呢？不學(xué)奧數(shù)能進重點中學(xué)嗎？進不了重點中學(xué)，能進名牌大學(xué)嗎？進不了名牌大學(xué)，能找到好工作嗎？找不到好工作，能買得起房子、車子嗎？想想看，太可怕了，不學(xué)奧數(shù)，你這一生就毀了！”

你別笑，絕大多數(shù)成人都是以這樣似乎顛撲不破的真理式的“邏輯”來精心為兒童的成長著想的。記得小時候，我是一個在大人眼里很“傻”的孩子。一群大人在聊家長里短時，我往往一句也沒聽進去，自顧自地玩耍或茫無邊際地遐想。而此時，隔壁的一個同齡小伙伴總會睜大了眼睛聚精會神地聽大人在講些什么。家長把這看在眼里，因而小伙伴往往會當眾得到夸獎：“這孩子，長大一定是個有心人，會有出息的?！蔽夷兀炕氐郊依?，往往少不得挨頓批評?？上疑宰玖?，一直沒有學(xué)會小伙伴的“有心”，長大了，在這方面還是“沒心沒肺”。

但是，不知不覺中，作為成人的我同樣會經(jīng)常充當老貓的角色。也拿釣魚來說吧。我出去釣魚，有時會“引誘”兒子一起去。釣魚是需要耐心的事，即使半個小時沒魚咬鉤，我也不會著急。兒子不同，不到10分鐘，就沒了興致，扔下釣竿，嬉水或者抓沙灘上的毛毛魚玩。這時，我就會告誡他：“釣魚要的就是耐心，怎么這么沉不住氣呢？”看到我釣上了一條活蹦亂跳的魚，兒子馬上興奮地跑過來，自告奮勇地把魚抓住，放進魚簍里。我又諄諄教導(dǎo)了：“你看，有付出才有回報吧。我要像你一樣沒有耐心，輕言放棄，怎么能釣上魚來？”這時，兒子就會重新拿起魚竿，學(xué)著我的樣子一本正經(jīng)地釣起來。我就會在心里洋洋自得：現(xiàn)身說教果然有用！誰想，沒過幾分鐘，釣不到魚的兒子又扔下了魚竿……

作為一名教師，我也往往會像望子成龍、望女成鳳的家長一樣有“恨鐵不成鋼”的糾結(jié)，少不了把學(xué)生喊到辦公室或直接在課堂上對他們進行苦口婆心的教育，一心要把每個孩子都培養(yǎng)成“標準化”的、“品學(xué)兼優(yōu)”的好學(xué)生。結(jié)果，當老師的累得身心俱疲，學(xué)生卻未必買賬，照樣我行我素。然而，我們身為教師的，又有多少人會因此而進行深刻的反思呢？又有多少人會站在學(xué)生的角度來看待問題呢？教師有沒有從主體性的角度發(fā)現(xiàn)兒童，兒童的生命和心靈有沒有得到充分尊重，兒童是不是具有平等人格的“人”？

抱著純粹的思想教育目的創(chuàng)作《小貓釣魚》故事的作者和鐘愛這類具有鮮明教化意義的文本的成人，一定沒有思考過小貓追逐蜻蜓和蝴蝶的意義，他們也難以理解“把童年還給兒童”究竟有什么價值。小貓追逐蜻蜓和蝴蝶，那是天真的自然表現(xiàn)，是游戲，是快樂，是天性。小貓放下魚竿追逐蜻蜓和蝴蝶，并不能簡單將其定性為做事不專心，沒耐心，三心二意，難成正果。兒童上課時望著窗外發(fā)呆，一定是有比老師的講解更具吸引力的東西引起了他的注意；孩子放下書本、蹲在地上津津有味地觀察一只螞蟻的行蹤，他所得到的東西可能比書本上學(xué)到的更有價值。即使兒童的的確確犯了錯誤，讓錯誤本身給予他啟示，比成人的說教更能觸及孩子的心靈。不恰當?shù)恼f教，有時往往會“好心辦了壞事”，成人卻還不知道問題出在哪里。

成人以自己所希冀的兒童的未來為目的，然而兒童以此時此刻的自己為目的。在這種情況下，處于弱勢的、被保護狀態(tài)下的兒童，往往不由自主地被迫失去自己，失去童年。沒有童年的人生是不完整的人生，是有缺憾的人生。這樣的人生注定沒有幻想，沒有激情，沒有創(chuàng)造，沒有真正的幸?？裳浴?/p>

今天，我發(fā)現(xiàn)仍然“沒心沒肺”的我，生活得單純而快樂，而當年的小伙伴也并不見得比我更有“出息”；扔下釣竿自顧自玩耍的兒子，并沒有成為因為三心二意而失敗的典型，在某些方面照樣有優(yōu)秀的表現(xiàn)。

《小貓釣魚》不是童話，但一個人的童年卻不能少了真正的童話，不能缺少童話對心靈的滋養(yǎng)。放過兒童，拯救童年。愿每一個成人都能從《小貓釣魚》被請出小學(xué)語文教材這一“事件”當中得到啟示，并愿意為孩子簡單而真實的童年保駕護航。