黃雅丹，孫麗莎

（1．沈陽大學(xué) 外國語學(xué)院，遼寧 沈陽 110041；2．大連工業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院，遼寧 大連 116034）

索緒爾20世紀(jì)20年代出版了《普通語法教程》，這部書的出版標(biāo)志著現(xiàn)代語言學(xué)的開端，其學(xué)說對20世紀(jì)的各個(gè)語言學(xué)流派都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。20世紀(jì)60年代以來，倫敦學(xué)派代表人物韓禮德通過繼承以弗斯為首的倫敦學(xué)派基本理論，以及布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派的某些觀點(diǎn)建立和發(fā)展了系統(tǒng)功能語法。系統(tǒng)功能語法在很多方面受到了索緒爾語言學(xué)的巨大影響，但卻在某些方面有著新的突破和創(chuàng)新。系統(tǒng)功能語法與索緒爾語言學(xué)之間存在著共性和差異，值得英語學(xué)習(xí)者和語言學(xué)專業(yè)的學(xué)生探討。本文在對索緒爾語言學(xué)說和系統(tǒng)功能語法深入研究后發(fā)現(xiàn)兩種語言學(xué)在以下幾個(gè)方面存在著對立和聯(lián)系。

一、語言符號系統(tǒng)

索緒爾語言學(xué)說開創(chuàng)了語言學(xué)思想的先河。索緒爾提出了嶄新的語言符號系統(tǒng)理論，將語言看作符號系統(tǒng)，并認(rèn)為符號分為表達(dá)和內(nèi)容兩方面，內(nèi)容的一面也就是被表達(dá)的部分稱之為“所指”（signified），而表達(dá)內(nèi)容的一面稱為“能指”（signifier）。語言學(xué)大家劉潤清強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)語言符號把內(nèi)容和聲音形象結(jié)合起來，不是物和名結(jié)合起來?！保?］因此，索緒爾實(shí)質(zhì)上用“所指”代替“概念”，用“能指”代替“音響形象”，從而解決了語言學(xué)界長期以來難以解決的問題。他還認(rèn)為符號的兩個(gè)部分都是講話者和聽話者的心理活動(dòng)，每個(gè)符號既有區(qū)別，又有聯(lián)系。符號的價(jià)值是在相互關(guān)系中體現(xiàn)的。系統(tǒng)功能語法與索緒爾語法在某些方面存在著共性，然而某些方面卻具有顯著差異。首先，功能語法繼承了索緒爾將語言視為符號系統(tǒng)的觀點(diǎn)，承認(rèn)語言的符號性，但他認(rèn)為這個(gè)符號系統(tǒng)不是心理的，而是社會(huì)的。其次，與索緒爾觀點(diǎn)不同，功能語法注重的不是聲音印象在人腦所產(chǎn)生的心理活動(dòng)，而是這種聲音印象所具有的交際功能。尤為重要的是，韓禮德提出了社會(huì)符號學(xué)這一概念用以說明語義現(xiàn)象?！八f明語義的概念部分，交際部分和話語部分，分別受到社會(huì)語境中的場（field）意旨（mode）和方式（tenor）三種因素的制約?！保?］從而符號不僅表現(xiàn)在語言上而且體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面。

此外，索緒爾確定了語言符號的任意性，語言的聲音和文字與表達(dá)的意義沒有任何可證的聯(lián)系，同一概念在不同語言里可用不同的聲音和文字來表達(dá)。他相信通過研究語言符號能揭示一切符號制度的共同規(guī)律。系統(tǒng)功能語法與之對立，強(qiáng)調(diào)語言和文字與語義之間的關(guān)系在很大程度上是任意的，但詞匯語法體系和語義系統(tǒng)卻不是任意的，而是受語義系統(tǒng)決定的。在這方面系統(tǒng)功能語法對語言符號理論做出了有益補(bǔ)充。

二、語言和言語

索緒爾做出的另一大突出貢獻(xiàn)是區(qū)分語言（langue）和言語（parole），長期以來，語言和言語混亂的存在于人們的語言應(yīng)用與日常對話中，有人對此加以區(qū)分和鑒別。而索緒爾認(rèn)為語言是潛在一群人腦子里的語法體系，是共性存在于人的大腦系統(tǒng)里的。任何一個(gè)人腦子里的語言都是不完備的，它只有在集體中才能完整存在。而言語是個(gè)人實(shí)際的語言行為，是語言的具體真實(shí)體現(xiàn)。語言和言語的區(qū)分意義重大，其目的之一就是適應(yīng)語言研究的需要。

系統(tǒng)功能語法與之對立，認(rèn)為區(qū)分語言和言語沒有任何必要，它主張減少語言研究中的理想化成分，使其與實(shí)際的語言越接近效果越好。韓禮德區(qū)分了語言行為潛勢和實(shí)際語言行為?！绊n禮德認(rèn)為，語言不是一個(gè)人的知識或能力，而是語言和文化允許他選擇的選擇范圍。所謂語言是講話人實(shí)際能做什么，所謂言語就是講話人實(shí)際做了什么?！保?］實(shí)際上，韓禮德的“語言行為潛勢”和索緒爾將語言視為“潛存在某一社團(tuán)的全體成員中的寶庫”的觀點(diǎn)十分相近，只是他的這個(gè)寶庫是潛存在人們的腦子里，而系統(tǒng)功能語法的“潛勢”是存儲在社會(huì)成員之間。

三、組合與聚合

索緒爾在其語言學(xué)中區(qū)分連鎖關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系。連鎖關(guān)系指語言關(guān)系以線性排列所形成的組合。聯(lián)想關(guān)系指在話語之外各個(gè)有某種共同點(diǎn)的詞在人們記憶里聯(lián)合構(gòu)成的各種關(guān)系的集合。有意義上的聯(lián)想也有形式上的聯(lián)想。索緒爾的連鎖關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系與系統(tǒng)功能語法里的結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)基本一致。韓禮德注意到，一句話由許多單位組成，這些單位呈現(xiàn)單維，線性排列，叫做連鎖軸（axis of chain）相當(dāng)于索緒爾的聯(lián)想關(guān)系。大小不同的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)在連鎖軸上，有音位結(jié)構(gòu)，文字結(jié)構(gòu)，語法結(jié)構(gòu)和詞匯結(jié)構(gòu)。這些結(jié)構(gòu)在選擇軸（axis of choice）上進(jìn)行，相當(dāng)于索緒爾的聚合關(guān)系。結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)語言的組合關(guān)系，認(rèn)為語言分類是由語言、項(xiàng)目在語言結(jié)構(gòu)中的位置所決定的。

系統(tǒng)功能語法則忽略了連鎖關(guān)系，強(qiáng)調(diào)聚合關(guān)系，認(rèn)為語言系統(tǒng)是主要的。語言作為一種符號，在表述說話人想要表達(dá)的語義時(shí)，必然要在語言的各個(gè)語義功能部分進(jìn)行相應(yīng)的選擇。功能語法重點(diǎn)需要說明的是：語言是社會(huì)交往的工具，語言系統(tǒng)是人們在長期交往中為了實(shí)現(xiàn)各種不同的語義功能而逐漸形成起來的；人們在交往中需要在語言系統(tǒng)中進(jìn)行選擇時(shí)，也是根據(jù)所要實(shí)現(xiàn)的功能而進(jìn)行有動(dòng)因的活動(dòng)。韓禮德認(rèn)為就結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)的關(guān)系來說，系統(tǒng)是第一位的，因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)既是各個(gè)系統(tǒng)體現(xiàn)的結(jié)果，本身又是一個(gè)可供選擇的網(wǎng)絡(luò)。結(jié)構(gòu)研究的是語言的表層形式，而系統(tǒng)研究的是語言的深層形式，也就是語言的意義潛勢。

四、語法學(xué)和詞匯學(xué)

索緒爾主張不區(qū)分語法學(xué)和詞匯學(xué)，認(rèn)為語法和詞匯沒有本質(zhì)區(qū)別，在一種語言中用詞匯表達(dá)的概念，在另一種語言中可以用語法手段來表達(dá)。系統(tǒng)功能語法認(rèn)為語言至少包括三個(gè)層次：語義層、詞匯語法層和音系層。詞匯和語法處在一個(gè)抽象層上，詞匯語法體系決定語言的意義系統(tǒng)。但系統(tǒng)功能語法仍然認(rèn)為詞匯和語法有區(qū)別?！八鼌^(qū)分詞匯和語法所涉及的語言項(xiàng)目的類別，以及這些語言項(xiàng)目出現(xiàn)的模式。語言項(xiàng)目的類別及其系統(tǒng)形成了供選擇的語言系統(tǒng)。對語法系統(tǒng)的選擇是由對意義的選擇所 ‘促動(dòng)’的，選擇的結(jié)果是形成了處于不同階級的具有一定結(jié)構(gòu)的語言單位，如小句，句子等?！保?］在詞匯的劃分上也有所不同，系統(tǒng)功能語法根據(jù)詞的性質(zhì)把詞分為“開放集”（open set）和“封閉集”（closed set）。名詞、動(dòng)詞、形容詞和副詞屬于“開放集”，因?yàn)樗鼈兊臄?shù)目在理論上是無限的。屬于“封閉集”詞包括代詞、連詞、介詞、冠詞等，它們數(shù)量不多，數(shù)目也不能增加。

五、功 能

索緒爾及后來的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)派注重對語言結(jié)構(gòu)的研究，系統(tǒng)功能語法注重功能研究。語言作為一個(gè)整體既有自身的結(jié)構(gòu)又有社會(huì)交際功能。因此，這兩種研究方法相互補(bǔ)充，共同促進(jìn)語言學(xué)的發(fā)展。在廣義上，“結(jié)構(gòu)主義的特征是更關(guān)注實(shí)體間的關(guān)系，而不是實(shí)體本身?！保?］系統(tǒng)功能語法的突出特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)對語言功能的研究，它的觀點(diǎn)及研究內(nèi)容決定了它的研究方法，重視研究實(shí)際交際中的語料或人造語料，語言描寫不強(qiáng)求形式化，認(rèn)為許多語言事實(shí)難以形式化，如說話的目的，各種語境因素等。重視研究語義及說話人的用意，重視研究語用、篇章并充分考慮語言使用中的語境及功能，從而更有效的理解形式結(jié)構(gòu)。

韓禮德概括了語言的三大元功能：達(dá)意功能、人際功能和語篇功能。前二者與人類的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，后者與語言內(nèi)部的因素有關(guān)。三大元功能之間互相不存在替代、衍生、包含等關(guān)系，每一個(gè)元功能下有更小的功能，形成一個(gè)語義的網(wǎng)絡(luò)。其中，達(dá)意功能包含及物性系統(tǒng)、語態(tài)系統(tǒng)、極性（肯定或否定）；人際功能包含語氣、情態(tài)系統(tǒng)、語調(diào)；語篇功能包含主位系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、銜接系統(tǒng)。這里的功能是形式化的意義潛勢的離散部分，是在一個(gè)語義系統(tǒng)構(gòu)成中起具體作用的語義成分，詞匯語法的成分或結(jié)構(gòu)只是它的表達(dá)格式。如：

這一功能式將表達(dá)式和它所表達(dá)的語義清楚地分為不同層次，系統(tǒng)功能語法就是利用這種方法對里面所涉及的每一個(gè)部分再進(jìn)行具體的研究。

六、結(jié) 語

索緒爾的語言學(xué)對系統(tǒng)功能語法的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并為現(xiàn)代語言學(xué)的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。系統(tǒng)功能語法從功能的角度入手研究語言，對索緒爾的很多觀點(diǎn)做出了新的發(fā)展和補(bǔ)充。功能語法在語符學(xué)方面擴(kuò)展了索緒爾的理論，對語言和言語的看法上，跳出了心理學(xué)的框架，從社會(huì)角度把語言區(qū)分為語言行為潛勢和實(shí)際語言行為，從而為語言學(xué)研究開辟了更廣闊的空間。系統(tǒng)功能語法同樣研究組合關(guān)系和聚合關(guān)系，但認(rèn)為系統(tǒng)即聚合關(guān)系是第一位的，發(fā)展了和結(jié)構(gòu)主義相對的語言觀。系統(tǒng)功能語法和索緒爾一樣認(rèn)為詞匯語法處在同一個(gè)層面上，但主張區(qū)分詞匯和語法，便于對這兩方面做深入細(xì)致的研究。對功能的研究是系統(tǒng)功能語法的突出特點(diǎn)，與索緒爾的研究方法完全不同，也是對語言研究的杰出貢獻(xiàn)?？傊?，系統(tǒng)功能語法繼承了索緒爾的傳統(tǒng)觀點(diǎn)又是索緒爾語言學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。

［1］ 劉潤清．西方語言學(xué)流派［M］．北京：外語教學(xué)與研究出版社，2002：69．

［2］ 趙世開．國外語言學(xué)概述：流派和代表人物［M］．北京：北京語言學(xué)院出版社，1990：34．

［3］ 劉潤清，封宗信．語言學(xué)理論與流派［M］．南京：南京師范大學(xué)出版社，2004：241．

［4］ 胡壯麟，朱永生，張德錄．系統(tǒng)功能語法概論［M］．長沙：湖南教育出版社，1987：197．

［5］ 司聯(lián)合．語言學(xué)與結(jié)構(gòu)主義［J］．沈陽大學(xué)學(xué)報(bào)，1999（1）：21－25．