張純潔

【摘 要】傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)受到新潮美術(shù)的影響，日益向多元化發(fā)展。從新寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)、現(xiàn)代水墨試驗(yàn)和新文人畫(huà)風(fēng)三種風(fēng)格可以看出新潮美術(shù)的藝術(shù)理想。作為現(xiàn)代主流的藝術(shù)，對(duì)真、善、美這一藝術(shù)理想的追求與傳統(tǒng)藝術(shù)是一致的。

【關(guān)鍵詞】新潮美術(shù)；水墨；新文人畫(huà)風(fēng)

新潮美術(shù)是一種區(qū)別于傳統(tǒng)美術(shù)觀念的行而上學(xué)的藝術(shù)樣式，它針對(duì)舊的僵化了的藝術(shù)規(guī)則和模式提出質(zhì)疑，并試圖通過(guò)借鑒西方的藝術(shù)形式和技法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)進(jìn)行改造，創(chuàng)造出與當(dāng)前時(shí)代相吻合的新的藝術(shù)樣式。因此，各種不同風(fēng)格、不同地域和不同繪畫(huà)主張的畫(huà)派應(yīng)運(yùn)而生。

1985年興起的新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)可謂是中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的分水嶺。在這個(gè)時(shí)期，大量的西方現(xiàn)代藝術(shù)形式及造型手段被中國(guó)畫(huà)所借鑒：變形、抽象、潑彩、構(gòu)成以及綜合材料的運(yùn)用等等。在意識(shí)形態(tài)上，傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)理念有日益弱化的趨勢(shì)，“人文精神”也有了新的內(nèi)容和新的理解。

1.新寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)

中國(guó)繪畫(huà)一貫追求的“不似之似”，也是中國(guó)人對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的“真實(shí)”所作的最佳詮釋。它既沒(méi)有達(dá)到像西方那種嚴(yán)格意義上的寫(xiě)實(shí)，也沒(méi)有達(dá)到純粹的抽象，而只是在兩者之間一塊小小的范圍回旋不已。寫(xiě)實(shí)精神的注入，對(duì)于中國(guó)畫(huà)的發(fā)展是一個(gè)偉大的契機(jī)。不論是20世紀(jì)初西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的引進(jìn)，還是20世紀(jì)末出現(xiàn)的抽象水墨實(shí)驗(yàn)，西方繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)于中國(guó)畫(huà)的變革起到了催化的作用。新寫(xiě)實(shí)畫(huà)則是從傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)中變異出來(lái)的，以現(xiàn)代性的寫(xiě)實(shí)手法和筆墨來(lái)描繪都市人的生活狀態(tài)。繪畫(huà)最重要的是要與時(shí)代結(jié)合，只有具備了鮮明的時(shí)代氣息與時(shí)代特征，才有可能在歷史上留下印記。其中，最具代表性的是何家英的新寫(xiě)實(shí)主義的工筆重彩和新寫(xiě)實(shí)主義“都市水墨”。何家英是新寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)風(fēng)中最具有時(shí)代水準(zhǔn)的畫(huà)家。面對(duì)風(fēng)起云涌的潮流變化，他特立獨(dú)行，睿智清醒地意識(shí)到時(shí)代的需要，力求從現(xiàn)實(shí)生活中挖掘出富有詩(shī)意的題材，運(yùn)用最具傳統(tǒng)風(fēng)格的工筆重彩方式，創(chuàng)作出與時(shí)代氣息相吻合的藝術(shù)作品。向當(dāng)代美術(shù)證明了傳統(tǒng)與時(shí)代的對(duì)立統(tǒng)一，開(kāi)創(chuàng)了新寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)中工筆重彩風(fēng)格的新紀(jì)元。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展與變遷，都市人成為社會(huì)的主題人群，所以用來(lái)描繪都市人生活的藝術(shù)作品成為新寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)的主流藝術(shù)。在深圳國(guó)際水墨畫(huà)雙年展上，“水墨與都市”和“都市水墨”的藝術(shù)主題被提出來(lái)，所謂“都市水墨”正是現(xiàn)代新寫(xiě)實(shí)主義的體現(xiàn)，并賦予了新的人文內(nèi)涵——以水墨性語(yǔ)言切入現(xiàn)實(shí)和心理兩個(gè)層面的都市空間，表達(dá)現(xiàn)代人在這空間之中的種種希望、困惑和感悟，也證明了“都市水墨”畫(huà)家對(duì)“真、善、美”的藝術(shù)理想的追求。

2.現(xiàn)代水墨實(shí)驗(yàn)

筆墨是中國(guó)畫(huà)技法的核心，也是中國(guó)畫(huà)本質(zhì)的體現(xiàn)?！坝泄P有墨謂之畫(huà)”，筆墨精神是中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)最直接的視覺(jué)特征。水墨藝術(shù)是中國(guó)民族文化的精粹，繼承和發(fā)展它是我們的責(zé)任。而傳統(tǒng)水墨的現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)化，正是新潮美術(shù)所完成的任務(wù)，它的變革已成為畫(huà)壇的共識(shí)。當(dāng)代許多著名畫(huà)家都進(jìn)行了現(xiàn)代水墨的實(shí)驗(yàn)。其中，實(shí)驗(yàn)比較重視傳統(tǒng)筆墨的是浙江的吳憲生、劉國(guó)輝。他們的作品既要求深入刻畫(huà)人物的形象，又要具有相應(yīng)筆墨形式。代表作品吳憲生的《生之路》就是在筆墨與造型上達(dá)到了和諧。既不因?yàn)橹匾曉煨投鲆暪P墨，也不因?yàn)楣P墨形式而忽視造型。這幅畫(huà)在表現(xiàn)技巧上借用了黃賓虹山水畫(huà)積墨的技法，層層勾染，使畫(huà)中少數(shù)老人的形象既厚重又不呆板，達(dá)到一種不同于二維水墨畫(huà)的立體效果；還有，田黎明的水墨畫(huà)，是對(duì)中國(guó)畫(huà)筆墨與造型的又一大膽的實(shí)驗(yàn)。他借用西方現(xiàn)代派，尤其是印象主義的光影效果將傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的筆墨沒(méi)入其中，獨(dú)樹(shù)一幟。在他的作品中，光影斑駁，色彩清淡，人物朦朧，達(dá)到忘我超俗的精神境界。另外，他的作品還具有文人畫(huà)的氣質(zhì)，含蓄的情感和自然流露的審美境界正是文人思想中人生哲學(xué)和藝術(shù)知性的體現(xiàn)。在中西結(jié)合的新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)中，它的成功試驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)為正在迷茫中的學(xué)院派指出一條方向。繼田黎明之后，南京的學(xué)院派里又涌現(xiàn)出像范揚(yáng)、尚可、周京新、于友善等一批中年畫(huà)家，雖然他們?cè)诠P墨的探討上，各自運(yùn)用的語(yǔ)言不同，但是都不失為新潮美術(shù)在20世紀(jì)末的成功試驗(yàn)典范。

此外，現(xiàn)代水墨藝術(shù)中劉一原的“心象水墨”也別具一格。劉一原的水墨藝術(shù)，始終堅(jiān)持了一種獨(dú)特的人文品質(zhì)，他長(zhǎng)期以來(lái)所追求的，是一種以“心象”為核心的藝術(shù)表現(xiàn)與精神境界，并由此在當(dāng)代眾多的藝術(shù)表現(xiàn)樣式中顯示出鮮明的個(gè)性風(fēng)格。“心象”可以被看作是一種情感的符號(hào)，是一種抽象的意識(shí)形態(tài)。在劉一原的繪畫(huà)中，這一“心象”通過(guò)寄托于山水或風(fēng)景的水墨語(yǔ)言形式得以顯現(xiàn)，但是最終又超越了自然的限制而進(jìn)入審美的自然闡釋。“保持了自身對(duì)于自然的一種感悟，然后將它們提升到抽象表達(dá)的層面”，在根本上正是由于這些作品在其現(xiàn)代形式中蘊(yùn)含了藝術(shù)家長(zhǎng)期的筆墨修養(yǎng)和傳統(tǒng)的功底。

各種形式的現(xiàn)代水墨試驗(yàn)，雖然在藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用上各有特色，但是這些作品契合了現(xiàn)代的審美趣味，并和諧于現(xiàn)代的人文環(huán)境，遵循著“真、善、美”的傳統(tǒng)藝術(shù)理念，在當(dāng)代的文化氛圍中體現(xiàn)出了一種恒久的活力與魅力。

3.新文人畫(huà)風(fēng)

文人畫(huà)是古代繪畫(huà)的主流畫(huà)種，中國(guó)畫(huà)受到文人畫(huà)的影響很深，隨著時(shí)代的不斷變遷，文人畫(huà)的精神被繼承下來(lái)，但是表現(xiàn)形式隨著新潮美術(shù)的發(fā)展而多元化發(fā)展開(kāi)來(lái)?！肮P墨”是文人畫(huà)的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，但是隨著種種多元形式的出現(xiàn)，新文人畫(huà)也以多種嶄新的形式表現(xiàn)出來(lái)。

新文人畫(huà)較之傳統(tǒng)文人畫(huà)更注重對(duì)情感的表現(xiàn)和對(duì)自然的追求。在向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，需要注意的問(wèn)題是，過(guò)分理智和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦L制方式總會(huì)或多或少的損害情感的天然流露。

所以，只有在這個(gè)前提下新文人畫(huà)才不會(huì)誤入歧途。一切情趣情感當(dāng)自然流露，無(wú)矯揉造作之態(tài)，無(wú)人斧鑿之痕，這才是文人畫(huà)對(duì)“自然”，對(duì)“真、善、美”的最高追求。

文人畫(huà)在現(xiàn)代人物畫(huà)的轉(zhuǎn)型首先從林鳳眠開(kāi)始。在他的人物畫(huà)中，印象派的色彩，表現(xiàn)主義的線條，立體主義的變型和傳統(tǒng)人物畫(huà)的神態(tài)及筆墨交融在一起，姿態(tài)優(yōu)雅的人物給人一種恍然如夢(mèng)的享受，經(jīng)過(guò)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，新的思想意識(shí)的不斷凈化，多種新的語(yǔ)言方式從傳統(tǒng)中蛻變出來(lái)。之后，王心耀的當(dāng)代水墨畫(huà)新文人畫(huà)進(jìn)入了人們視野。王心耀的水墨畫(huà)有一種抒情的詩(shī)意，追求一種東方的繪畫(huà)構(gòu)成。遼闊的原野，沉重的遠(yuǎn)山，蒼茫的天空，給人一種夢(mèng)境般的寧?kù)o。畫(huà)面集自然情調(diào)和人的情感于一體，詩(shī)情畫(huà)意般的新文人畫(huà)品質(zhì)被體現(xiàn)的淋漓盡致。在他的系列作品 《自然》中，注重線與畫(huà)的對(duì)比，筆墨與機(jī)理結(jié)合，形式上雖然西方化，內(nèi)容卻很有“國(guó)味”。王心耀的文人水墨畫(huà)新語(yǔ)境，在“似與不似”“抽象與具象”之間將新文人畫(huà)對(duì)自然的最高形式體現(xiàn)出來(lái)。還有，文人墨戲畫(huà)是中國(guó)畫(huà)一種獨(dú)特的種類，有著極其豐富的美學(xué)內(nèi)涵，它深刻地體現(xiàn)了新時(shí)代知識(shí)分子等文化人士的審美情趣，豐富了中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)創(chuàng)造藝術(shù)美的樣式，墨戲畫(huà)家力求擺脫既成的“格法”程式，不求形似，重在創(chuàng)造新穎奇特的審美意趣。文人墨戲畫(huà)早在北宋院畫(huà)中就曾受到過(guò)重視，在現(xiàn)代新院體中，新文人畫(huà)對(duì)新體裁的表現(xiàn)有了新的詮釋。在表現(xiàn)人精神的多樣性上，通過(guò)現(xiàn)代人的改造和重新解讀，表現(xiàn)出獨(dú)特的“詩(shī)意”。

中國(guó)畫(huà)的多元化發(fā)展并非偶然，新潮美術(shù)的出現(xiàn)也是必然的。在傳統(tǒng)藝術(shù)與時(shí)代相結(jié)合的歷史課題面前，雖然出現(xiàn)了現(xiàn)代水墨試驗(yàn)，新寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)，新文人畫(huà)風(fēng)三種主流藝術(shù)，但是在風(fēng)格、形式或主題上并沒(méi)有明顯的界限劃分。例如“都市水墨”，它既是現(xiàn)代水墨形式的試驗(yàn)，同時(shí)又體現(xiàn)了新寫(xiě)實(shí)主義的主題風(fēng)格：劉一原的“心象水墨”也是既有水墨畫(huà)的形式，又有新文人畫(huà)對(duì)“自然”的追求，何家英的工筆重彩也帶有文人畫(huà)對(duì)人的情感和詩(shī)的意境的追求，三種藝術(shù)的對(duì)立統(tǒng)一，正好說(shuō)明了作為主流的藝術(shù)風(fēng)格對(duì)“自然”和“真、善、美”的藝術(shù)理想的追求與傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)是一致的，并且由此證明對(duì)“真、善、美”的追求是主流藝術(shù)發(fā)展的指導(dǎo)思想。無(wú)論現(xiàn)代新潮美術(shù)如何創(chuàng)新、如何變更和變化，只要以人為本，以情為根，所追求的藝術(shù)就能得到充分的發(fā)展。