◆ 郝 赫 鄭玉明

“蔡元培梁啟超美育藝術教育思想與當代文化建設”全國學術研討會綜述

◆ 郝 赫 鄭玉明

2012年11月17日至18日，“蔡元培梁啟超美育藝術教育思想與當代文化建設”全國學術研討會暨《中國現(xiàn)代美學名家研究叢書》首發(fā)式在浙江杭州隆重舉行。中國新文學學會常務副會長張永健教授、副會長熊元義博士等應邀出席。張永健教授代表學會在開幕式上致辭。梁啟超后人、中國科學院梁思禮院士，蔡元培后人、北京大學蔡磊砢女士等發(fā)來賀信。

《中國現(xiàn)代美學名家研究叢書》(6冊)由中國新文學學會副會長、浙江理工大學中國美學與藝術理論研究中心金雅教授主編，商務印書館出版?！秴矔废抵袊F(xiàn)代美學領域第一套名家研究專著集成，匯聚了國內(nèi)該領域研究的重要專家，對包括蔡元培和梁啟超在內(nèi)的中國現(xiàn)代美學六位代表性人物首次進行了集中研究，提煉了中國現(xiàn)代美學的人生論傳統(tǒng)。金雅教授于2009年主編《中國現(xiàn)代美學名家文叢》(6卷，浙江大學出版社)，系該領域首次大型文獻匯編。兩套叢書互相呼應，從資料整理到專題研究，共同對民族美學的代表人物、精神特征、學術流派等進行了研究、梳理、發(fā)掘，體現(xiàn)了近年來對民族美學精神傳統(tǒng)研究的新成果。

本次研討會，既是對兩套叢書中涉及的兩位中國現(xiàn)代美學先驅——蔡元培和梁啟超的美育藝術教育思想的集中梳理與探討，也是該領域第一次全國性的專題研討會。聶振斌、胡經(jīng)之、王元驤、凌繼堯、姚文放、杜衛(wèi)、袁進、張永清、王廷信、劉悅笛、丁國旗、朱志榮、宛小平等來自全國的80多位專家學者出席了本次會議。

梳理總結蔡元培梁啟超美育藝術教育思想的內(nèi)涵特點

全面總結、深入挖掘蔡元培梁啟超美育藝術教育思想的內(nèi)涵和特點，是此次研討會的重要學術成果。中國社會科學院聶振斌研究員從20世紀80年代開始蔡元培美育思想的研究，是該領域研究的重要開拓者。他從美育方針與美育的實施、美育的性能及價值、美育與德育、藝術教育與科學教育、美育與宗教等五個方面，系統(tǒng)梳理了蔡元培美育思想的基本內(nèi)涵及其主要特征。指出，蔡元培視美育的主要性能為“陶養(yǎng)情感”，倡導“以美育代宗教”，是對中國文化以藝術—審美而非宗教為文化理想的獨特民族文化精神的深刻體認。深圳大學胡經(jīng)之教授也深入概括了蔡元培的美育精神，認為其內(nèi)涵突出表現(xiàn)在“陶養(yǎng)情感”和“純潔人格”，具有鮮明的中國特色。浙江理工大學金雅教授21本世紀初開始梁啟超美學思想的系統(tǒng)研究，也是該領域研究的重要開掘者。她從“美趣”與“美情”、“移人”與“美術人”、“生命之迸合”與“生活的藝術化”等梁啟超美育思想的重要范疇命題入手，對梁啟超美育思想的基本內(nèi)涵與致思路徑予以了系統(tǒng)梳理與總結，指出其由前期對美育的社會功能的探討轉向后期對美育的人文價值的探尋，逐步深入并叩問了美育的人生意蘊及其詩性維度，具有鮮明的個體特色、時代特征和民族情韻。杭州師范大學李榮有教授著重梳理分析了梁啟超“趣味教育”主張的主要內(nèi)容，對其相關教育目標、教育方式、教育原則等進行了探討總結，指出了其不僅與學校教育相聯(lián)系，也包含在家庭教育、社會教育、行業(yè)教育、自我教育中的深邃思想。此外，華南師范大學陳永標、杭州師范大學莫小不、同濟大學李弢、浙江工商大學朱鵬飛、江蘇師范大學李茂葉等學者，從藝術美育、情感教育、書法美育、大學美育等角度切入，研討了蔡元培梁啟超美育藝術教育思想的內(nèi)涵與特點。本次研討會上，一批年輕學者嶄露頭角，他們的研究視野獨特，富有銳氣。如杭州師范大學何淑芳對梁啟超美育思想中“養(yǎng)氣說”的研討，透視了梁啟超美育思想的民族文化淵源，勾連了梁啟超美育思想與“新民”思想的關聯(lián)，頗具新意。紹興文理學院馬芹芬提出了“越文化背景下蔡元培的美育實踐”的命題，著重挖掘蔡元培美育思想的越文化精神及其相關民族特性，也不乏新意。

反思發(fā)掘蔡元培梁啟超美育藝術教育思想的價值意義

批判繼承、創(chuàng)化汲納蔡元培梁啟超美育藝術教育思想的營養(yǎng)，深入研討、充分發(fā)掘它們對于當代美育與文化建設的理論價值與現(xiàn)實意義，是此次研討會高度關注的問題之一。浙江大學王元驤教授對蔡元培的“以美育代宗教”說提出了商榷。他指出，宗教的本質是信仰，而蔡元培卻認為“宗教本舊時代的教育”，并認為隨著時代的進步，宗教的認識作用和道德作用都已消失，唯有情感教育的作用仍然保留，所以他提出“以美育代宗教”。這個口號在當時雖然產(chǎn)生了極大的影響，但在學理上尚存在某些局限。宗教的本質是信仰而非認知與道德。王元驤教授進而認為，若從信仰論的觀點來理解這個口號，它在今天不僅沒有失去它的意義，反而更凸顯它的理論價值。他主張從美與藝術的性質、美與藝術的創(chuàng)造、美與藝術的功能三方面來認識審美、藝術和宗教之間的同質性。《文藝報》理論部熊元義編審以“重鑄民族魂”為題，對梁啟超美育藝術教育思想“在激發(fā)國民的勇氣和培養(yǎng)國民的靈魂上的巨大作用”、“把文藝的發(fā)展和民族的發(fā)展、國家的興衰聯(lián)系起來”的理論特色給予了高度的肯定。他以梁啟超對雄壯活潑沉渾深遠的詩境的倡導、對中國文學女性形象審美趣味的批評、對陶淵明人格特征的分析褒揚為例，指出梁啟超的美育思想與審美情趣是中國現(xiàn)代美育最為寶貴的精神傳統(tǒng)之一。呼吁繼承發(fā)揚梁啟超魯迅一脈的審美情致與美育精神，培育激揚健全的民族精神，為中華民族重新崛起做好精神準備。此外，海南師范大學單正平教授、浙江工業(yè)大學鄭玉明副教授等，也對流行的對蔡元培“以美育代宗教”說、梁啟超“趣味教育”論的觀點進行了反思評析，從當下現(xiàn)實出發(fā)，梳理了蔡元培梁啟超思想觀點的現(xiàn)實意義。杭州師范大學張道森教授、梁啟超紀念中學梁新明校長、東南大學白艷霞博士等探討了蔡元培梁啟超美育思想對當代美育、校園文化建設等的啟示。山東大學高迎剛副教授認為梁啟超藝術教育思想既秉承了中國傳統(tǒng)了樂教“致樂以治心”的基本觀念，但又吸納西方新思想，在用什么教、教成什么樣的人的根本問題上，充滿了20世紀初中華民族求新求變、塑造“新人”的時代精神，在今天，仍可視為發(fā)展具有中國特色的藝術教育基本方向。胡經(jīng)之教授在總結蔡元培的美育精神的同時，也強調了其對“我們進一步去深思美育的使命，推進美育的實施，拓展美育的途徑”的啟示。

研討探賾蔡元培梁啟超美育藝術教育思想的人文意蘊

本次會議在蔡元培梁啟超美育藝術教育思想研究的一些基本問題和重大問題上得到了深入與拓展，同時也引領了該領域研究的某種新視野，體現(xiàn)出該領域研究的某些新趨勢。如對蔡元培梁啟超美育藝術教育思想的人生美學意蘊及其人文價值緯度的關注與重視，是本次研討會的重要特色之一，也是該領域研究的一種新趨勢。金雅教授認為，“中國現(xiàn)代美學幾乎所有重要的思想家都關注美育問題，倡導美育實踐，將美學、美育的理論建設與生命、人生的審美建構相統(tǒng)一，體現(xiàn)出人生論美學與美育思想的鮮明特色”。她指出，梁啟超的美育思想以人生為中心，不僅涵容了美育與藝術教育實踐，也涵括了廣闊的人生實踐。他通過“情感教育”和“趣味教育”，來實現(xiàn)“移人”的目標與“美術人”的建構，憧憬在生命之“迸合”中最終達成“生活的藝術化”，從而有機地貫通了情感陶冶、人格美化和趣味升華，其最高的理想是要在生活實踐和生命踐履中，不僅成就審美的人格，也要成就藝術的人生。她強調這種提情為趣的美育路徑，突出了美情在人格建構和生命涵育中的核心意義，在當下有其獨特的人文價值。中國社會科學院哲學所劉悅笛副研究員從“生活美學”的視野來透視蔡元培的美育思想，認為蔡元培的美育思想在總體上屬于21世紀中國新美育觀建設應該告別的啟蒙范式，但其排斥宗教迷信、重視情感陶養(yǎng)等思想與“回歸生活世界”、塑造“生活藝術家”的“生活美育”有相通之處，其具體主張與思想，對“生活美育”所倡導的“文化教育”、“自我教育”、“終生教育”等都有重要啟發(fā)。中國社會科學院文學所丁國旗副研究員認為蔡元培梁啟超對藝術教育的生命意蘊都有許多精深的認識。他提出藝術教育應該融于受教育者的生命領悟中，應該是對生命的一種點化與潤澤。文學教育不是知識性的語文教育，而應該還原到美的教育上。浙江工業(yè)大學趙中華副教授以美育與人生價值的重建為題，探討了蔡元培美育思想的內(nèi)涵、特點和當代意義。她認為蔡元培“是我國現(xiàn)代美學史上較早提出并發(fā)展了美作為一種人生價值學說的學者，并在此性質上提出了審美對個人人格和社會道德的建構意義”，指出蔡元培“美育思想不僅是現(xiàn)代文化啟蒙的優(yōu)秀遺產(chǎn)，而且在中國現(xiàn)代美學與人生實踐相結合的研究方向上，提供了重要的理論啟發(fā)，是對純粹形式美學的有力扭轉”。

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本次研討會學術氣氛活躍，各種觀點碰撞和交鋒。與會學者一致認為，蔡元培梁啟超兼采中西之長，立足中華文化，直面中國自己的問題，他們的美育與藝術教育思想在今天仍具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義，在今天討論他們的思想，恰逢其時。近幾年來，中國近現(xiàn)代美學與美育思想研究逐漸受到學界關注，本次研討會的成功舉辦必將推動中國現(xiàn)代美學與美育思想研究的深入，推進當下美育實踐、藝術教育實踐和文化建設的發(fā)展。