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題紅詩發(fā)展到嘉慶、道光年間，可謂數(shù)量豐富，難以數(shù)計。據(jù)一粟所編古典文學(xué)研究資料匯編《紅樓夢卷》之編輯說明，“卷五是詩詞。在中國古典小說名著里面，沒有再比《紅樓夢》擁有這末數(shù)量豐富的歌詠的了。無疑這也是文學(xué)評論的一種形式，反映著讀者當時的思想和著眼所在。把有關(guān)《紅樓夢》的續(xù)書、戲曲、專著、詩詞等等的卷首題詞，以及追和《紅樓夢》原作的詩詞剔除不計，至少還有三千首。今選存一小部分。”事實上，紅學(xué)研究者經(jīng)過近四十年的爬羅搜集，雖然陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些題紅詩，但是數(shù)量仍然不多，較高水平的題紅詩更是不太多見。因此，若能新發(fā)現(xiàn)一些題紅詩，就顯得彌足珍貴了。我們在丁繁培的《溉馀吟草》卷三中看到有以《題〈紅樓夢〉》為題七言絕句六首，《紅樓夢卷》未收，亦未見有人進行研究，因此加以介紹，以廣其傳。詩云：

一滴珍珠一點恩，閨中賴有淚盈盈。直教滴盡心頭血，才了亭亭倩女魂。

蘅蕪一徑繞扶蘇，香氣氤氳乍有無。如夢剛圓人便杳，玉釵敲斷畫樓孤。

經(jīng)卷爐香有夙因，世緣空后道心真。前身應(yīng)是華山女，不著人間半點塵。

手敏心靈事事宜，斯人可惜不男兒。才情遠出難兄上，靜對高牙對鼓鼙。

影落空江暗自傷，芙蓉憔悴怯秋霜。竟同霍玉因情死，一笑千金何日償。

心跡分明可告天，借君寶劍死君前。任他濁水深千尺，不礙玲瓏九品蓮。

按：丁繁培，子霽堂，號溉馀，江蘇金山(一云丹徒)人。生于乾隆四十五年(1780)，卒年不詳。諸生，曾官縣丞。受業(yè)于徐熊飛(字渭揚，號雪廬)，道光五年(1825)，徐熊飛為丁繁培《溉馀吟事》作序。宋咸熙《耐冷譚》云：“詩須有關(guān)風(fēng)教，不可徒作風(fēng)云月露之詞，選詩者亦當存此意也。金山丁溉馀司馬，前得其不全詩稿二卷，草草采擇，未能盡其所長。今閱全集，有《題王笛樓太守(朝恩)田集殲渠圖》一篇，事既足傳，詩亦超拔，因補錄之云云?！奔戎赋隽硕》迸嗟脑娂娭y，又評價丁詩“超拔”，亦足有識見。其《題〈紅樓夢〉》六絕句既有“超拔”之風(fēng)，又有立意創(chuàng)新之長，對《紅樓夢》人物的評價更有值得采擇之處。請試作闡釋。

第一首詩詠黛玉。詩從“還淚”故事起筆，道出黛玉(絳珠仙草)以終身眼淚報答寶玉(神瑛侍者)的前世之恩。絳珠仙子(黛玉)有言：“他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但我把一生所有的眼淚還他，也償還得過他了?！薄斑€淚”是《紅樓夢》極為精巧的構(gòu)思，顯得空靈而動人。這個故事雖然“說來好笑”，但“竟是千古未聞的罕事”，的確“深有趣味”。錢鍾書先生曾告訴讀者，“欠淚”、“還淚”之說雖早見于唐宋人的詞章之中，成為熟典慣語，然而將其編織成一個美妙動人、與作品主題水乳交融又不可或缺的神話故事，這在《紅樓夢》中乃首次出現(xiàn)，由此即可懂得曹雪芹的確是曠世奇才，而《紅樓夢》的確是“今古未有之奇文”(脂批)。丁繁培首詠黛玉，且以“還淚”故事起筆，可謂摸準了《紅樓夢》一書的脈搏；我們知道，陪伴黛玉終生的一是藥物，二是眼淚，故曰“淚盈盈”；黛玉“淚盡而逝”，“還完了”前世的“甘露之惠”，始“魂歸離恨天”，因此說“直教滴盡心頭血，才了亭亭倩女魂”。在難以數(shù)計的題《紅》詩中，如丁繁培這樣詠黛玉者，尚不多見，足可令人重視、思考。

第二首詩詠寶釵。前二句寫寶釵住處蘅蕪苑的環(huán)境幽雅和美麗，似嫌平常；后二句概括出了寶釵的悲慘境地：與寶玉的完婚“如夢剛圓”，而寶玉“情毒至極”，“懸崖撒手”，棄而為僧，使正處妙齡、才做新娘的寶釵獨守空房，成了寡居之人?！坝疋O敲斷”喻寶玉、寶釵的分離，“畫樓孤”正面寫寶釵的孤獨凄涼。賀鑄《菩薩蠻》詞可供反隅：“良宵誰與共？賴有窗間夢；可奈夢回時，一番新別離。”對寶釵而言，可謂新娘不如不做，因為“夢醒”依舊凄涼。

第三首詩詠惜春。前二句隱括惜春配畫和判詞：

后面便是一所古廟，里面有一美人在內(nèi)看經(jīng)獨坐。其判云：

勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。

可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。

惜春看破了三個姐姐(元、迎、探)的“好景不長”，于是頓悟之后，毅然出家為尼：“把這韶華打滅，覓那清淡天和”(第五回)。后二句贊惜春出家，拋棄紅塵煩惱，并以“華山女”為喻。據(jù)《樂府詩集》卷四十六《清商曲辭》引《古今樂錄》略云：南朝宋少帝時，有南徐士子從華山畿往云陽，見客舍中有一女子，年十八九，悅之，無法接近，遂感心疾而死。及葬之日，柩車經(jīng)過華山(今江蘇句容)至女家門前，車不前，牛不動。女妝點沐浴而出，歌曰：“華山畿，君既為儂死，獨活為誰施？歡若見憐時，棺木為儂開。”棺應(yīng)聲而開，女遂縱身入棺而死，乃將兩人合葬，名“神女冢”。丁詩借用“華山女”的典故，旨在喻惜春一生清白不染凡世半點塵埃，出家為尼即與俗世隔絕，當然是“不著人間半點塵”了。惜春曾自道：“古人曾也說的，‘不作狠心人，難得自了漢?！仪迩灏装滓粋€人，為什么教你們帶累壞了我！”(第七十四回)即可看出惜春早就有摒棄種種煩惱、清清白白過活的意念。惜春雖在“金陵十二釵”之列，但相比寶釵、黛玉、鳳姐等而言，并不很重要；而丁繁培卻贊賞備至，亦可見出他對惜春這一人物的偏愛。

第四首詩詠探春。探春是《紅樓夢》中的重要人物之一，她“才自精明志自高”，干練灑脫，出類拔萃，且長得很漂亮：“削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見之忘俗”(第三回)，既有出色的容貌，又有超人的氣質(zhì)。《紅樓夢》第五十六回的回目即“敏探春興利除宿弊”，丁詩“手敏心靈”四字概括探春很準確，“事事宜”三字也下得較精練，無論是理家除弊、維護人格尊嚴，還是秉公行事、遠慮家族前景等等，都“事事宜”?！半y兄”二字指寶玉，探春的“才情”的確在寶玉之上，丁詩的這一評價也是公允的。探春有名言：“我但凡是個男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業(yè)，那時自有我一番道理。”(第五十回)丁詩概括了探春的志向，又大加贊賞：“斯人可惜不男兒?！蹦┚洹办o對高牙對鼓鼙”是對探春結(jié)局的概括。據(jù)程、高本續(xù)書寫，探春最終嫁給了鎮(zhèn)海總制周瓊之子?！案哐馈奔囱榔?，多泛指居高位者的儀仗；“鼓鼙”即樂器中的大鼓和小鼓，儀仗、進軍皆可用。鎮(zhèn)海總制乃從一品官，《清史稿·職官志三》：“總都，從一品，掌釐治軍民，綜制文武，察舉官吏，修飭封疆?！碧酱杭藿o總制(即總都)周瓊之子，且歸寧探省時“出跳得比先前更好了，服采鮮明”(第一一九回)，前呼后擁，儀仗隊伍自所難免。故丁詩用“靜對高牙對鼓鼙”詠之。然而，據(jù)曹雪芹的原來構(gòu)思，探春是遠嫁而一去不復(fù)返，其判詞、配畫也寫得很清楚。脂批也在探春斷線風(fēng)箏的燈謎下點明了這一點：

此探春遠適之讖也，使此人不遠去，將來事敗，諸子孫不至流散也，悲哉傷哉。

當然，丁繁培所讀乃程、高本，又未對《紅樓夢》做深入探討，故就程、高本評論，亦無足怪。然而，詠探春一詩很精練，抓住了探春的“神韻”。

第五首詩似為詠晴雯。晴雯是《紅樓夢》中反抗性最強的一個奴仆，當然，她也死得最快、最慘；死后，曹公寫晴雯做了芙蓉主人。詩中“芙蓉憔悴怯秋霜”正指晴雯之死，“秋霜”又含有王夫人等整死晴雯等人的深層喻義，首句以“影落空江”喻晴雯欲侍奉寶玉到終身的目的落空。“一笑千金”指晴雯“撕扇子作千金一笑”事，詩言當日為使晴雯高興，寶玉竟讓晴雯把扇子撕成幾半，今日晴雯早已作古，怎能償還寶玉的情義呢？最可注意者，丁繁培把晴雯比作唐人小說中的霍小玉，唐蔣防《霍小玉傳》寫妓女霍小玉通詩書，善音樂，曾與隴西進士李益有盟約，后李益負約不往，霍小玉積思致疾。一日有黃衫客強挾李益至，霍小玉見李益后，慟極而死。丁繁培把晴雯比作霍小玉只是取她出身低微而極為重情兩點要義，并不涉及其他?？梢姡》迸嗝翡J地看到了晴雯對寶玉的愛情。正因她愛寶玉，被王夫人罵作“妖精似的東西”，“好好的寶玉，倘或讓這小蹄子勾引壞了，那還了得。”故致晴雯于死地。在題《紅》詩中，能夠如此評價晴雯及其死因者，實屬鳳毛麟角。

第六首詩詠尤三姐。尤三姐乃一剛烈女子，她心目中選定了意中人——五年前見過的串小生戲的柳湘蓮。柳湘蓮得知尤三姐原來出自寧府，認為無行，故前去索要定情之物鴛鴦寶劍。尤三姐見柳湘蓮反悔，認為已無生的必要，遂激憤地用劍自刎，以剖明心跡。詩前二句即概括了這些情節(jié)。后二句顯然是用蓮花出污泥而不染的典故，對尤三姐的壯烈行為、高尚品格大加贊美?！傲岘嚒奔嫜杂热阒烂埠蛨载?；“九品”喻其品貌之高，無以復(fù)加。值得指出的是，脂本系統(tǒng)的尤三姐是一個失足改過的淫奔女，而程高本中的她卻是一個貞烈女。因為丁繁培讀的是程高本，所以他在詩中對尤三姐大加贊頌。

綜上所述，丁繁培的六首絕句分詠了《紅樓夢》中的六個人物，可以看出，在隱括故事情節(jié)的同時，丁繁培融進了自己對《紅樓夢》人物的見解，有些見解還是獨到而有價值的。從詩的風(fēng)格看，詩寫得飄逸流暢，寄托了濃郁的感情色彩，或同情，或惋惜，或贊美。因此，丁繁培的《題〈紅樓夢〉》詩對研究紅學(xué)史是不無參考價值的。

1997年8月初稿，2010年9月修改于廈門

注

① 一粟編古典文學(xué)研究資料匯編《紅樓夢卷》第一冊第2頁，中華書局，1963年12月版。

② 見《清詩紀事》第十三冊第9195頁，江蘇古籍出版社1989年4月版。

③ 請參見拙作《錢鍾書與〈紅樓夢〉》，載《文學(xué)評論》2007年第2期。

④ 見俞平伯輯《脂硯齋紅樓夢輯評》第380頁，古典文學(xué)出版社1957年2月版。

⑤ 請參見拙作《晴雯散論》，載《社科縱橫》1995年第3期。