論現(xiàn)代藝術(shù)設計中形式與功能的關(guān)系

王萬興 趙永麗

在現(xiàn)代社會文化生活和人們的日常生活中，設計越來越顯得重要了。不論是現(xiàn)代化的工業(yè)生產(chǎn)，還是商業(yè)運作與文化活動的宣傳，以及其它如文藝晚會、群體舞會等娛樂活動，乃至建筑的室內(nèi)外裝修等人工化環(huán)境，都需要設計。簡言之，現(xiàn)代社會的所有活動無不與設計有關(guān)。既然設計在社會文化生活和人們的日常生活中有如此重要的地位，那么，我們怎樣才能將設計策劃得更加令人滿意，這不僅是一個十分重要的課題，也是一個內(nèi)容豐富、形式多樣的課題。在此，我們討論設計的目的和模式問題，也就是設計的功能和形式的關(guān)系。

一、充分考慮設計的目的，將設計的目的貫穿于設計工作的始終

“自古以來每當人類面對嚴酷的自然時，無不痛感自身之渺小、功能器官能力之不足、乃至脆弱。人類軀體不僅難于抵御猛獸的加害，也難以抵御風霜雨雪的侵襲。”此時，“人類在痛感這種不足之余，并不是、也不能悲嘆老天的不公，而是萌生了創(chuàng)造某種‘物’來彌補自身功能器官能力不足的想法，以有效地強化自己面對嚴酷的自然時的能力，或阻擋猛獸或隔絕風霜來襲。于是就想方設法像飛禽一樣在樹上筑巢、或像走獸一樣寄居洞穴，開始了巢居或穴居的生活。這樣就既避免了猛獸的加害、也阻擋風霜雨雪的侵襲，終于以自己的創(chuàng)造彌補了自身在這方面能力的不足。”在此，說明了人們之所以創(chuàng)造，即設計的目的就是為了彌補自身器官的不足，以便抗拒來自猛獸或來自風霜雨雪的侵襲。當然，這也是人類在最為低下的生產(chǎn)力的情況下，做出的最好的“設計”或創(chuàng)造。長期以來，人類為彌補自身器官的不足，在不斷地發(fā)明、創(chuàng)造，這種無止境地創(chuàng)造與發(fā)明，皆是由于人類目的的進一步深化和功能器官需要所驅(qū)使的。

因此，人類之所以創(chuàng)造或設計就是出自一個目的，即生理或生存需要。不過，人類生理需要是多方面的，也是不斷發(fā)展的。它隨著人類征服自然和改造自身能力的不斷加強而逐漸強化。例如，人類為了獲得更多更好的食物，就必須耕種或養(yǎng)殖。緊接著，為了耕種，就需要耕具。在農(nóng)業(yè)耕作中所使用的“犁”，在最初出現(xiàn)的時候甚是簡單；到了西漢時期，犁有了很大變化，因為當時的四牛耕法和耦耕法將犁的結(jié)構(gòu)、造型和功能向前推進了一大步；尤其現(xiàn)代工業(yè)化為耕作業(yè)帶來的機械化將犁的結(jié)構(gòu)、造型和功能推向了極致，拖拉機上安裝的犁，完全實現(xiàn)了機械化耕作，犁不再被畜力所牽引。就是這樣，人們?yōu)榱烁玫貞?zhàn)勝自然，克服自身生理的不足而發(fā)明工具，進行勞動以便獲得生存的物質(zhì)條件。這就是人類從一般的目的出發(fā)不斷進行設計，來獲得生存和生活權(quán)力而所做的設計工作。

總之，在機械化的今天，伴隨著技術(shù)的發(fā)展及其應用，人們將工具和生活用具設計制作的越來越便于實用了。

二、認真分析設計作品，將設計作品和設計目的完整地結(jié)合起來

設計作品是設計目的的體現(xiàn)，又是設計過程的完美結(jié)果，也是設計歷史發(fā)展的絕好表白。在設計史上，沒有目的的設計是不存在的；同樣，沒有任何功能的設計也是不存在的。任何設計作品都與設計目的緊密結(jié)合在一起。正因為如此，產(chǎn)品設計的目的和功能一定在設計之先就要搞清楚。尤其現(xiàn)代社會，設計早已與制造分離開來，設計更要有未雨綢繆的前瞻性。

一般地，由于設計作品既包含了設計師的勞動，又包含了技術(shù)工人和一般工人的勞動，是設計師、技術(shù)工人和一般工人共同進行腦力勞動和體力勞動的結(jié)果。也就是說，合目的的功能需要設計師、技術(shù)工人和一般工人協(xié)力合作，才能將設計工作進行到底。進一步講，設計師的工作實際上是全社會乃至全人類共同目的和所需要的功能的實現(xiàn)的結(jié)果。設計師在設計作品時，要通盤考慮作品的實用功能、使用價值，以及制作完成作品的技術(shù)條件和程序等，在此，尤其要研究考慮設計作品的實用功能，考慮對全社會乃至全人類的接受心理和生理功能的需要程度。例如，在汽車設計與制造方面，設計師設計汽車從目的出發(fā)，對汽車的造型、色彩、功能，以及人們接受這種汽車的心理與人們需要生理程度如何，甚至設計師還要考慮能否給生產(chǎn)商家?guī)矶嗌俳?jīng)濟利益。換句話說，設計師設計汽車時要對全人類的接受程度進行最大限度的測算。

因此，設計師設計工作是一項非常復雜的工作，但是，歸根結(jié)底他必須注意設計作品的功能，將設計功能貫穿設計工作的始終。

三、加強設計功能和形式的研究，做好設計的每一步

在現(xiàn)代藝術(shù)設計中，尤其需要將實用功能、審美功能，以及科學技術(shù)結(jié)合起來，進行綜合考慮設計作品。這就打破了傳統(tǒng)上的工藝美術(shù)時期一般地或特殊地依靠技師或技術(shù)工人個別完成產(chǎn)品的制作過程這樣的設計生產(chǎn)理念。在現(xiàn)代設計中，設計功能是首位的，并且，伴隨著人類的不斷進化與改造自然環(huán)境為人工環(huán)境，越來越使人類適應人工環(huán)境而不適應自然環(huán)境。設計目的就在于，“為了彌補或延伸人類面對嚴酷的自然時自身軀體或功能器官能力之不足。”所以，任何設計作品在面對外部世界時，都必須具備強勁的功能。例如，在現(xiàn)代建筑設計中，尤其要考慮建筑物的強抗震能力，不論建筑物是一般住宅或工廠，還是政府機關(guān)或?qū)W校，乃至其它功能的場所，都必須具備強抗震功能。因為，現(xiàn)代社會越來越趨向人口密集，在這些場所聚集了大量的人口，一旦強烈地震發(fā)生，這些場所必須具備護衛(wèi)如此眾多人口生命的功能。但是，有關(guān)建筑設計，強抗震能力不是它唯一功能。作為建筑設計還要根據(jù)建筑的文化功能進行大有針對性的設計，一般住宅區(qū)和住宅房屋怎樣設計，機關(guān)怎樣設計，學校怎樣設計，工廠怎樣設計等，要完全符合它們的文化功能。從上面的設計中，我們可以看出，設計的功能從兩方面展開，一方面是設計具有的抗自然能力；另一方面是設計的適應社會能力。前者是人類征服自然獲得生存權(quán)利和生活秩序的必然選擇；后者是人類獲得前者需要的基礎上必須的要求。在現(xiàn)代社會，人類基本解決了抗擊自然侵害的問題之后（當然，人類還沒有完全走出自然條件的限制與束縛，仍然是自然的“奴隸”，人類從“必然王國”到“自由王國”還需要長期奮斗），人類比較多的考慮的是社會需要功能方面的策劃與設計。因此，設計的文化功能就顯得至關(guān)重要了。

在現(xiàn)代設計中，人類除了解決實用文化功能之外，還需要考慮設計的審美功能。那是因為人類在基本物質(zhì)生活條件得到滿足之后，越來越追求精神上的滿足。其實，在人類開始造物之初，就很早將設計的審美功能考慮在人造物之中了——不論這種行為是有意識的還是無意識的，但它的客觀存在從原始社會造物時代就早已開始了。在舊石器時代，當人們拿起一塊石頭打死一只野兔，或拿起一根木棍敲死一頭野豬的時候，人們從這塊“石頭”或這根“木棍”上便看到了造型之美的曙光了。到了新石器時代，人們有意識地制作石器或陶器，更加堅定了人類對人造物的決心，更加富有創(chuàng)造性地“設計”這種有型物質(zhì)了。當然，這種人造物的審美還是絕對隱藏在其實用功能之后的。然而，就是這種隱藏之美，卻越來越成為人們追逐的對象。直到現(xiàn)在，人們在設計人造物時，考慮它的審美功能更加主動與強烈。

在現(xiàn)代人造物當中，設計者選擇的對象及其目標是完全一致的。設計對象是通過一定的意識、思維、邏輯，以及運作手段改造一種或數(shù)種物質(zhì)形態(tài)，使其成為另一種或數(shù)種物質(zhì)形態(tài)。設計者在設計之初所以制定一個他們能夠達到的目的，那就是設計制造該物一定要達到滿足人們的某種需要。為此，設計者考慮特定的思維模式、理性的邏輯程序，以及符合理性的運作手段等等，最終，他們又使這種思維對象化。這種思維對象化的結(jié)果，包含了符合人們實用的和審美的功能需要。因此，現(xiàn)代設計將人造物上升到一個高度，將形式和內(nèi)容緊密結(jié)合起來，并將他們完全對象化。

四、設計的功能和形式均需符合人文主義精神

人類將人造物完全對象化并極力實現(xiàn)之的目的是：人類有意識地戰(zhàn)勝自然，從“必然王國”走向“自由王國”并實現(xiàn)對象化目的。此時，人類已經(jīng)將“必然王國”初步改造成“自由王國”，于是，人類開始設計在此看來是最高的對象化目的。這個意向是合乎人文的對象化。

人文主義在人類歷史上走過了漫長艱辛的歷程。人與自然之間，人與社會之間，人與人之間必須合乎規(guī)律地建立人文主義秩序，才能夠維護人的根本利益。對于人造物的人文化道路遠比人與人之間的人文化道路走得艱辛和漫長，這是由人的軀體和功能器官所決定的：人在與自然共同存在之中，與其說是適應自然，還不如說是在不斷改造自然而來適應之。因此，人造物的根本目的就是改造自然物為某種相對于人成為對象化的東西，——這種對象化的東西，是最適合人的生存和發(fā)展的對象化。這便構(gòu)成人文主義最核心的內(nèi)容。

結(jié)語

對于人造物而言，它是人創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造性實踐的對象化。人類之所以創(chuàng)造這個對象化，就是因為功能或器官對于來自自然環(huán)境的威脅不能天然地適應。出自這個原因，人類必須創(chuàng)造對象化物質(zhì)，使之從內(nèi)容到形式都要服務于人的生存和生活需要。這就決定了人造物從形式到內(nèi)容統(tǒng)一于人的需要之中。

注釋:

[1][2][3] 張憲榮、張宣：《設計美學》，化學工業(yè)出版社2007年版，第1—3頁。