李柔潔

摘 要：鄧小平的社會(huì)建設(shè)理論，是鄧小平理論的重要組成部分，在探索社會(huì)主義道路和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中做出了巨大的理論貢獻(xiàn)，鄧小平從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，實(shí)事求是地提出了符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)建設(shè)方案，形成了建設(shè)小康社會(huì)的思想。就鄧小平小康社會(huì)思想剖析了鄧小平社會(huì)建設(shè)探索的三個(gè)階段，分析了鄧小平社會(huì)建設(shè)理論的產(chǎn)生、發(fā)展和成熟，對(duì)中國(guó)以后的社會(huì)建設(shè)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)建設(shè)；大同思想；鄧小平；小康社會(huì)；探索階段

中圖分類號(hào)：A49 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）28-0009-02

一、社會(huì)建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵

社會(huì)建設(shè)，主要是動(dòng)員社會(huì)力量，整合社會(huì)資源，發(fā)展社會(huì)事業(yè)，完善社會(huì)功能，構(gòu)建全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)環(huán)境。鄭杭生則認(rèn)為社會(huì)建設(shè)有廣義和狹義之分，廣義的社會(huì)建設(shè)和管理，指整個(gè)社會(huì)的建設(shè)和管理，即包括政治子系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)、思想文化子系統(tǒng)和社會(huì)生活子系統(tǒng)在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)的建設(shè)和管理，狹義的社會(huì)建設(shè)和管理，則指與政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化各子系統(tǒng)并列的社會(huì)子系統(tǒng)的建設(shè)和管理。所以，我們既可以廣義地使用社會(huì)建設(shè)和管理，也可以狹義地加以使用。梁樹發(fā)比較明確地排除了廣義的解釋，指出社會(huì)建設(shè)的內(nèi)容所指不是包括經(jīng)濟(jì)、政治和文化在內(nèi)的社會(huì)生活構(gòu)成的一切方面，而是有其具體的、確定的內(nèi)容。其他學(xué)者對(duì)社會(huì)建設(shè)范疇的理解大體上是站在社會(huì)子系統(tǒng)這一角度的。因此，社會(huì)建設(shè)的“狹義說”得到更多人的贊同，比較貼近現(xiàn)實(shí)的建設(shè)活動(dòng)。

中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)又有其特殊性，是社會(huì)主義的社會(huì)建設(shè)。在社會(huì)建設(shè)中把握好社會(huì)主義方向是一個(gè)很重要的問題，它關(guān)系著社會(huì)主義事業(yè)的成敗。

二、鄧小平之前中國(guó)社會(huì)建設(shè)的探索

近代中國(guó)以來，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，因落后而挨打的中國(guó)人民在與敵人做斗爭(zhēng)的救國(guó)救民的道路上，從來沒有忘記對(duì)中國(guó)社會(huì)建設(shè)的探索。洪秀全作為近代中國(guó)重提大同理想的第一人，其主張以農(nóng)民起義為基礎(chǔ)，輔以一定的神學(xué)內(nèi)涵，在消除自給自足式生產(chǎn)方式下引發(fā)的貧富懸殊時(shí)輔以了過多的神學(xué)內(nèi)涵，使其成為了一種空想主義的大同思想?？涤袨橹鲝埦S新變法以實(shí)現(xiàn)大同的社會(huì)，但因?yàn)樗障氲谋举|(zhì)沒有發(fā)生根本改變，使其永遠(yuǎn)無法找到通往大同社會(huì)的道路。孫中山提出“天下為公”的思想，力求人民的共同努力，但其思想仍帶有空想主義的色彩，把社會(huì)主義和“大同”簡(jiǎn)單地等同了起來。在民主革命階段，毛澤東為大同思想做出了重要的貢獻(xiàn)，尤其體現(xiàn)在政治革命層面上。但在新中國(guó)建立以后不久，受蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的影響，又在自然經(jīng)濟(jì)還占很大比重的情況下，建立了高度集中的社會(huì)主義體制。這種建立在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的空想，脫離中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，把將來才能實(shí)現(xiàn)的理想建立在落后的經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)上的社會(huì)建設(shè)，使大同這一思想失去了牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)，單純地從生產(chǎn)關(guān)系的層面考慮而脫離社會(huì)實(shí)際生產(chǎn)力的方式去構(gòu)建大同社會(huì)，必然會(huì)讓我們?cè)趯?shí)踐中陷入困境，

三、鄧小平社會(huì)建設(shè)的探索

（一）鄧小平社會(huì)建設(shè)小康思想的內(nèi)涵

小康一詞在《詩(shī)經(jīng)》、《禮記·禮運(yùn)》、《夷堅(jiān)甲志·五郎君》中都有提到，它們都強(qiáng)烈地表達(dá)了古代人擺脫貧窮奔小康的強(qiáng)烈愿望。古代的小康思想是基于當(dāng)時(shí)落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和封建私有制而存在，其與鄧小平理論中提出的“小康”相比，無論在社會(huì)理想上還是本質(zhì)內(nèi)涵上都有著巨大的差距。鄧小平理論中所提到的小康社會(huì)并不是以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)，而是社會(huì)主義發(fā)展過程中的一個(gè)重要階段。鄧小平理論從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)，把“國(guó)情”、“民情”、“世情”有機(jī)地結(jié)合在一起，并且巧妙地運(yùn)用了唯物史觀，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中提到的小康思想進(jìn)行了拓展和創(chuàng)新。小康社會(huì)成為中國(guó)特色社會(huì)主義下一種新文化和新概念，使“小康”一詞富有了新的時(shí)代精神和科學(xué)內(nèi)涵，為全面建設(shè)小康社會(huì)描繪出了一副宏偉的藍(lán)圖，給予了演變幾千年的小康理想一個(gè)明確的發(fā)展方向。

（二）鄧小平社會(huì)建設(shè)探索階段

鄧小平的社會(huì)建設(shè)理論主要是關(guān)于建設(shè)小康社會(huì)的思想。任何思想的形成都需要一個(gè)過程，鄧小平的社會(huì)建設(shè)思想——小康社會(huì)建設(shè)思想的形成與發(fā)展也需要一個(gè)過程，主要分為以下三個(gè)階段。

1.第一階段：從中共十一屆三中全會(huì)到中共十二大

這一階段是鄧小平社會(huì)建設(shè)思想初步提出的階段，主要提出了兩大概念和一個(gè)戰(zhàn)略，即小康和小康社會(huì)的概念和兩步走戰(zhàn)略。中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平吸取中國(guó)的歷史教訓(xùn)并結(jié)合現(xiàn)代化方面與世界差距巨大的現(xiàn)實(shí)，一改急于求成的作風(fēng)對(duì)現(xiàn)階段中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)行重新定位并在1979年首次提出與西方國(guó)家所區(qū)別的“中國(guó)式現(xiàn)代化”的概念。而“中國(guó)式現(xiàn)代化”第一次被“小康”一詞所概括是在鄧小平與來訪的日本大平正芳首相會(huì)見之時(shí)，他明確表示中國(guó)要實(shí)現(xiàn)的“四個(gè)現(xiàn)代化”是“小康之家”，是不同于日本的現(xiàn)代化。1981年4月鄧小平從社會(huì)發(fā)展的視角來解釋中國(guó)的四個(gè)現(xiàn)代化，提出了“小康社會(huì)”這個(gè)全新的概念。同時(shí)他指出：經(jīng)過人們的共同努力，如果十年國(guó)民生產(chǎn)總值能夠翻一翻，再過十年再翻一番，那么人均GDP就能達(dá)到一千美元，但是經(jīng)過這段時(shí)間的探索，要想達(dá)到一千美元還是比較難的，但是能夠達(dá)到八九百也能算得上是小康生活了。這是鄧小平首次對(duì)小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)做出初步的規(guī)劃，同時(shí)提出了分步走的戰(zhàn)略設(shè)想。1982年9月，中共十二大中確定的在隨后20年內(nèi)農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值翻兩番的小康戰(zhàn)略要求標(biāo)志著鄧小平的小康社會(huì)思想的初步形成。

2.從中共十二大以后——中共十三大

這一階段是鄧小平社會(huì)建設(shè)思想的正式形成階段，其標(biāo)志是提出了建設(shè)小康社會(huì)的基本原則和方針政策，確立了“三步走”的戰(zhàn)略部署，并且初步描述了小康社會(huì)的狀態(tài)。中共十二大以后，鄧小平對(duì)“什么是小康社會(huì)，怎樣建立小康社會(huì)”等一系列基本問題進(jìn)行了深層次思考，形成了我黨寶貴的思想財(cái)富。1983年，鄧小平在描繪小康社會(huì)時(shí)指出：小康社會(huì)應(yīng)該是能解決人民的吃穿問題能保證人民的基本生活；能達(dá)到人均20平方米的基本住宿條件；能基本解決就業(yè)問題使城鎮(zhèn)基本沒有待業(yè)者；解決農(nóng)村人員向城市外流的問題；普及中小學(xué)教育，發(fā)展科教文衛(wèi)事業(yè)；減少犯罪改變?nèi)藗兙衩婷病?shí)際上指出小康社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面都能和諧發(fā)展的社會(huì)。1984年6月鄧小平還明確表示過：中國(guó)如果不堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，就不可能真正實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)。1987年鄧小平又指出實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)需要政局穩(wěn)定和現(xiàn)行的政策不改變兩個(gè)基本條件，這些都表明了實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的根本原則和政策支持。鄧小平說過：要保持中國(guó)的基本政策不改變即對(duì)內(nèi)、對(duì)外開放的政策不改變，一旦基本政策變了那么在20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)小康水平、在21世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平的目標(biāo)就不可能完成了。后來在與西班牙使者會(huì)見時(shí)鄧小平將之前設(shè)定的兩步走戰(zhàn)略設(shè)想進(jìn)一步創(chuàng)新成了三步走的戰(zhàn)略設(shè)想。他指出：我們?cè)瓉硭_定的目標(biāo)是按照1980年人均國(guó)民生產(chǎn)總值250美元為基礎(chǔ)，經(jīng)過十年的奮斗翻一番達(dá)到500美元；第二步是在20世紀(jì)末達(dá)到人均一千美元?，F(xiàn)在制定了更重要的第三步，即在21世紀(jì)三十到五十年的時(shí)間內(nèi)使國(guó)民生產(chǎn)總值再翻兩番，基本達(dá)到人均四千美元的標(biāo)準(zhǔn)，這樣中國(guó)就達(dá)到了中等發(fā)達(dá)水平。1987年，中共十三大確認(rèn)了這個(gè)劃時(shí)代的戰(zhàn)略構(gòu)想，標(biāo)志著鄧小平小康社會(huì)思想的正式形成。

3.從中共十三大之后——中共十五大召開之前

這一階段是鄧小平社會(huì)建設(shè)思想更加成熟和全面進(jìn)入實(shí)踐階段，具體表現(xiàn)在闡明了小康社會(huì)的新含義，并且提出了實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體制。1987年10月，中共十三大以后，中國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)無論在其廣度上，還是在其深度上都有了巨大的發(fā)展。經(jīng)過十年的時(shí)間到1990年，國(guó)民生產(chǎn)總值是1980年的1.36倍，標(biāo)志著三步走的第一步超標(biāo)準(zhǔn)達(dá)標(biāo)。在這樣的基礎(chǔ)上，中共在其第十三屆七中全會(huì)上正式提出要牢牢抓住難得的機(jī)遇，繼續(xù)努力，爭(zhēng)取高標(biāo)準(zhǔn)完成三步走的第二步目標(biāo)。在不斷實(shí)踐小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步闡述了小康社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵。1991年，《關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十年規(guī)劃和第八個(gè)五年計(jì)劃綱要》的報(bào)告中明確指出：小康生活是與中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的，這樣人們的生活水平將會(huì)提高，不僅是物質(zhì)方面的提高，而且包括精神方面的豐富，不僅是人們消費(fèi)水平的提高，而且社會(huì)福利水平和工作環(huán)境也會(huì)得到很大的提高和改善。1992年初，鄧小平在南方談話時(shí)指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)，還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！庇纱碎_始，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)與小康社會(huì)相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)體制問題進(jìn)行了深入的思考。鄧小平的此次談話為中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立清除了意識(shí)上的障礙。中共十四大的召開解決了中國(guó)建設(shè)小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體制問題，確立了中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革朝著建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方向發(fā)展，這樣鄧小平小康社會(huì)建設(shè)思想得到了進(jìn)一步豐富和完善。

鄧小平從歷史與邏輯相統(tǒng)一的高度，科學(xué)地運(yùn)用唯物史觀，繼承和超越了傳統(tǒng)的大同思想，提出了中國(guó)式的社會(huì)主義現(xiàn)代化小康社會(huì)。因此，作為鄧小平理論的重要組成部分，小康社會(huì)思想真正實(shí)現(xiàn)了中國(guó)廣大人民群眾歷史追求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一，找到了一條中國(guó)式社會(huì)建設(shè)的正確道路，是符合三個(gè)“有利于”標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)探索，使中國(guó)人民安居樂業(yè)，生活水平逐步提高。

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