蔣荔

揚州是一座古老的歷史文化名城，素來人文薈萃、風物繁華，吸引著眾多中外游人。對大多數(shù)游客來說，來揚州前，旅游解說詞是他們了解揚州的主要渠道；等他們到來，除了親眼看到揚州的美麗之外，那些旅游解說詞中的揚州也給他們留下了深刻印象。可是所有的旅游解說詞都是事實上真實的揚州么？

古人說游揚州要三分看景，三分讀史，三分吟詩，另一分欣賞揚州的佳麗。想象著也是有道理的，揚州城歷經(jīng)多少繁華、多少淪落、多少故事、多少噩夢？所以我們在看那細雨、斜柳、青綠、飛燕撲面而來，在享受那怡然自得、詩情畫意時，我們也不應忘記到歷史中去了解一下真實的揚州。

一、關于楊柳

揚州的市樹是楊柳。揚州素有“綠楊城郭”的美稱。揚州人與柳有著千絲萬縷的情緣，每到清明節(jié)，家家戶戶插柳枝，以示春天植樹季節(jié)來臨。所以揚州才有了“街垂千步柳，霞映兩重城”的美景。

不少旅游解說詞中都有隋煬帝給柳賜姓之說。隋煬帝于大業(yè)元年下令開通濟渠和邗溝，命人在渠溝旁修筑御道，在堤上遍植柳樹，這是史籍確有記載的。但隋煬帝賜“楊”姓于柳之說在《隋書·煬帝紀》和《北史·隋本紀》等史籍中并無記載，其真實性有待考證。

“楊柳”最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》的《小雅·采薇》篇：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！蹦铣速M昶在《和蕭記室春旦有所思》中曰：“水逐桃花去，春隨楊柳歸。楊柳何時歸，裊裊復依依。”這里所提到的楊柳明顯是指柳樹，現(xiàn)代植物學意義上的楊樹葉圓、樹高、枝挺，絕無“依依”、“裊裊”之態(tài)。 《本草》載:“楊枝硬而揚起，故謂之楊；柳枝弱而垂流，故謂之柳?！惫糯捎跊]有專業(yè)的植物分類研究機構(gòu)，文人墨客們常將楊與柳混為一談，所以詩句中的“楊柳”都是指柳樹。西漢毛亨的《毛詩詁訓傳》亦曰：“楊柳，蒲柳也?！鼻宕萝残性凇稜栄帕x疏》中亦說：“《詩》言‘楊柳依依’、‘有菀者柳’、‘東門之楊’，皆一物耳?！薄稜栄拧窓f、旄、楊通謂之柳，蒲柳又謂之楊，是皆通名矣。”所以，“楊柳”這個情思纏綿的常見意象早在先秦時期就出現(xiàn)了，并不是隋煬帝的獨創(chuàng)，而描寫它的名篇佳句更是數(shù)不勝數(shù)、俯拾即是，如：“曾栽楊柳江南岸，一別江南兩度春”、（唐·白居易《憶江南》）“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，幕簾無重數(shù)”（北宋·歐陽修《蝶戀花》）等等。

從《史記·天官書》知，揚州被稱為“楊州”最早可推至秦漢。詩人白居易《隋堤柳》載:“隋堤柳，歲久年深盡衰朽……大業(yè)年中場天子，種柳成行夾流水。西至黃河東至淮，綠蔭一千三百里。大業(yè)末年春暮月，柳色如煙絮如雪。南幸江都態(tài)佚游，應將此柳系龍舟卜?！痹娭械摹敖肌奔磽P州，隋堤上的柳到了白居易的年代，已因歲久年深而衰朽。這明確無誤告訴我們：隋代的揚州就已種植大量楊柳，同時也可推斷隋以前揚州肯定已經(jīng)種植楊柳了。

可見，隋煬帝的種樹、賜姓之說，有點兒戲。但是，柳樹姓楊，沾了隋煬帝的光，觀照于今的現(xiàn)實，仍舊有點知興替的意義。楊柳之稱是否起源于此，還是得由歷史考據(jù)學家繼續(xù)去進行判斷。然而，這割不斷的歷史延伸卻讓人唏噓不已。

但不管怎樣，都割不斷揚州種柳的熱情。于是至唐代出現(xiàn)了“街垂千步柳，霞映兩重城”（杜牧）的盛景，宋代則是“揚州柳垂官路”（姜夔），歐陽修的平山堂“手種堂前垂柳”留千古佳話，而引得蘇東坡“欲吊文章太守，仍歌楊柳春風”。清代王士禎更以“綠楊城郭是揚州”的名句道出揚州景觀的獨到和古都的魅力之處。于是才有了柳色滿城的揚州。于是虹橋西岸大堤上垂絲拂波、飄逸婀娜的柳樹，似乎像一個個飽覽滄桑的老人，在傾訴著那流水般逝去的人間萬象……

二、揚州瓊花

瓊花是揚州的市花。據(jù)明代《隋煬帝艷史》等小說所述，隋煬帝造龍舟、開運河，是為了到揚州看瓊花。于是在許多關于揚州的旅游解說詞中，人們也熱衷于添上這一艷麗的色彩。但這一說法正史絕無記載。宋人曹玲有詩為證:“阿雯群芳到金屋，不在區(qū)區(qū)一枝玉，蕪城本是帝王家，稗史流傳實非錄?！卑Ⅵ┦撬鍩鄣娜槊?，蕪城即揚州，可見隋煬帝并非為“一枝玉”即瓊花來揚州。北宋時宋敏求《春明退朝錄》載：“揚州后土廟瓊花一株，或云自唐所植?！薄稉P州府志》：“揚州后土祠有瓊花一株，世傳為唐人所植”?！陡嗜h志》亦有類似記載。明代郎瑛的《瓊花辨》：“考‘揚志’，謂瓊花或云唐植?！?“瓊花”最早見于《詩經(jīng)·齊風》，《辭?！丰尀椤八朴竦拿朗保腔?。后魏張注《漢書·司馬相如傳》云：“瓊樹生昆侖西流沙濱，大三百圍，高百仞，華蕊也。食之長生?！边@顯然是神話中的仙樹。直到唐高宗時期江都人來濟在《廣陵瓊花志》中贊美瓊花：“標格異風卉，蘊結(jié)由天根，昆山采瓊液，久與煉精魂?；驎r吐芳華，燁然如玉溫，后土為培植，香風自長存?！边@是最早可證實在唐朝揚州后土廟種植過瓊花的。太宗至道三年王禹偁作《后土廟瓊花詩》云：“揚州后土廟有花一株，潔白可愛，其樹大而花繁，不知實何木也，俗謂之瓊花。賦詩以狀其態(tài)：誰移琪樹下仙鄉(xiāng)，二月輕冰八月霜。若使壽陽公主在，自當羞見落梅妝。春冰薄薄壓枝河，分與清香是月娥。忽似暑天深澗底，老松擎雪白婆娑?！边@是關于瓊花最可信的記載，它清楚說明了瓊花的形狀和其得名的由來。慶歷五年、八年，韓琦、歐陽修先后來守揚州，都驚艷于瓊花盛開的仙客芳姿。韓琦詩稱：“維揚一枝花，四海無同類?！睔W陽修賦詩：“瓊花芍藥世無倫，偶不題詩便怨人?！备鞣N記載表明，瓊花興于唐代，自然和隋煬帝牽連不上。

并且，事實上今“瓊花”與聞名于世的古“瓊花”并非同一物種，古“瓊花”早已不復存在，今“瓊花”作為市花反映的不過是揚州人的一種懷舊心情。

由于文人們的贊詠，瓊花很快就名動朝野，但瓊花的劫難也來臨了。曾敏行《獨醒雜志》、周密《齊東野語》載，瓊花曾兩度被移至宮中，但都逐漸憔悴；發(fā)還故土，又茂盛如初。宋人杜游《瓊花記》載：宋高宗紹興三十一年，金主完顏亮率兵渡過淮河到揚州殺伐擄掠，瓊花也被連根拔去，“小者剪而棄之”。后土祠道士唐太寧對瓊花殘根澆灌培護，數(shù)年才又逐漸長成。正是在這遷移流離和生死劫難中，瓊花顯示了它非凡的生命力。《洪武郡志》：德佑元年，元軍南下，次年占領揚州，南宋亡國，瓊花枯死，以后絕跡。元世祖至元三十一年，道士金丙瑞將和瓊花相似的聚八仙補植在瓊花生長的地方代替瓊花。可以看出，揚州瓊花源于唐，繁于宋，而絕于元。

鄭興裔的《瓊花集》對瓊花和聚八仙進行了比較：“瓊花大而瓣厚，其色淡黃；聚八仙小而瓣薄，其色微青，不同者一也。瓊花葉柔而瑩澤；聚八仙葉粗而有芒，不同者二也。瓊花蕊與葉平，不結(jié)子而香；聚八仙葉低于花而不香，不同者三也?！?979年版《辭?！窡o瓊花詞條，《花經(jīng)》上將瓊花就解釋為木繡球(即聚八仙)。所以現(xiàn)在我們看的瓊花其實是聚八仙。

如今揚州平山堂東側(cè)有聚八仙一株，甚榮茂，綠枝扶疏，民間仍呼為瓊花。但真正瓊花生長之地的后土祠瓊花臺，只余黃土一堆，瓊花芳蹤早杳不可尋。

三、關于揚州的詩歌

說到揚州，一些詩句便紛至沓來，“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”、“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。且不論揚州的風景究竟如何，光是那些名家的詩句，已令我們對那片古老的繁華之地心馳神往，于是這些詩句漸漸變成了揚州的名片。但這些在旅游詞中廣泛運用的詩詞真的都是在歌頌揚州的美麗么？

如徐凝的《憶揚州》以致“二分明月”后來成為揚州的代稱。后人不究原意，爭相傳誦，影響廣泛，許多沒有到過揚州的人就是從這首古詩中了解揚州的美麗?？上?shù)百年來人們對這首詩的理解都有些偏差。對這首詩最流行的解釋是，揚州的少女們嬌美的臉上怎能藏住眼淚，她們可愛的眉梢上也掛不住一點憂愁。天下明月的光華有三分吧，無賴的揚州啊，你竟然占去了兩分。殊不知，這里的“蕭娘”、“桃葉”其實指的是妓女，“賴”則是“占有”之義，所以《憶揚州》實際是憶人，憶他在揚州遇到的那些“蕭娘”、“桃葉”，但后兩句卻為揚州人接受，賦以新的意義。

再如杜牧的“十年一覺揚州夢”給揚州古城增添了朦朧而又永遠抹不掉的詩意。殊不知，它的下一句是“贏得青樓薄幸名”。這詩其實是杜牧追悔十年揚州生活的抒情之作。因政治上失意，揚州十年載酒行樂，放浪形骸，回想恍如夢幻，一事無成，到頭來只在秦樓楚館里掙得一個薄情郎的名聲。杜牧的“春風十里揚州路”則是詩人贈別他在幕僚失意生活中結(jié)識的一位揚州的歌妓。

所以可見，許多詩詞并非是歌頌揚州的，但我們都拿之來宣傳揚州。當然借鑒歷史是應該的，可是我們也應當了解其中的原意。

雖然旅游解說詞中有些故事與歷史有所出入，但我們依舊能從中得到很大的享受，從而讓我們更加熱愛揚州這美麗的小城。當然在迷戀中，我們也應當去了解真實的歷史。

時隔千年，揚州依舊是那個容易讓人迷失在時光中的小城。歷史的陳跡、依舊的風物、曲折的巷陌，總讓你有一種走不出的心情。當我們合上歷史的畫卷時，竟然發(fā)現(xiàn)自己又重回了那久別了的揚州。

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