課堂改進(jìn)，顧名思義，就是要對課堂教學(xué)進(jìn)行改進(jìn)。然而，課堂中需要改進(jìn)的內(nèi)容眾多，如教師行為、學(xué)生狀態(tài)……從何處開始？如何落實(shí)？在研究初期，這的確是一個(gè)使人困惑的問題。因此，尋找課堂改進(jìn)的落腳點(diǎn)變成了“課堂改進(jìn)”項(xiàng)目初期研究的主要內(nèi)容。

回顧

《凡卡》是小學(xué)六年級的一篇語文課文。

教師帶領(lǐng)學(xué)生閱讀與體味，感受凡卡非人的學(xué)徒生活，感受他的悲慘命運(yùn)。此外，教師也應(yīng)補(bǔ)充相關(guān)資料，讓學(xué)生了解契訶夫?qū)懽鞯谋尘?，了解凡卡爺爺?shù)纳钜彩悄菢拥谋瘧K和貧窮。

在文章結(jié)尾處，教師會(huì)設(shè)問：凡卡的爺爺能收到這封信嗎？

學(xué)生會(huì)回答：不能！因?yàn)榉部]有寫地址，而且他把信交給了一個(gè)喝酒喝得醉醺醺的郵差……

這樣的答案應(yīng)該說是作者契訶夫的本義，學(xué)生理解的也沒有問題。

接下來，教師又繼續(xù)設(shè)問：如果凡卡的爺爺真的能夠收到這封信，他能救得了凡卡嗎？

學(xué)生會(huì)回答：不能！因?yàn)猷l(xiāng)下和城里一樣黑暗……

繼而，教師總結(jié)課文的主題思想，揭露沙皇統(tǒng)治時(shí)期俄國的黑暗現(xiàn)實(shí)，然后過渡到契訶夫小說表現(xiàn)出來的批判性……

課堂上，學(xué)生和教師都會(huì)陷入無限的憂傷，這種情緒一直延續(xù)到下課……

在課后的研討過程中，有的教師還提出：應(yīng)該讓學(xué)生將凡卡的生活和自己的生活進(jìn)行對比，這樣才能讓學(xué)生更加深入地體會(huì)到凡卡的不幸，感受到自己是多么的幸福，深切地批判當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)！

思考

契訶夫的確是想通過《凡卡》來抨擊當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)，表達(dá)對生活在底層的勞動(dòng)人民的同情。然而，面對一群六年級的學(xué)生，一定要將這個(gè)“黑暗”揪出來嗎？一定要讓孩子們?nèi)ズ莺莸嘏挟?dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)嗎？而且他們真正地了解那個(gè)現(xiàn)實(shí)嗎？他們會(huì)批判嗎？他們又會(huì)如何去批判呢？……

一連串的問號之后，我陷入了深深的思考，不僅僅是對《凡卡》一篇文章的思考，更多的是對這一類文章的思考，即對傳統(tǒng)的“老課文”的思考。在今天的語文課堂上，教師在面對這些文章的時(shí)候應(yīng)該如何講授？

翻開語文教材，我們總會(huì)發(fā)現(xiàn)有眾多的保留篇目，即傳統(tǒng)的“老課文”，它們可以說是文質(zhì)兼美，歷久彌新。以人教版小學(xué)高年級的四本教材為例，保留的傳統(tǒng)篇目就有二十余篇。

這些傳統(tǒng)的“老課文”，陪伴了一代又一代的學(xué)生成長，或是習(xí)作學(xué)習(xí)的佳品，或是傳統(tǒng)教育的典范，抑或是文學(xué)殿堂的佼佼者……可謂篇篇是經(jīng)典。

時(shí)代變遷，社會(huì)發(fā)展，這些傳統(tǒng)且經(jīng)典的文章依舊被保留在小學(xué)語文教材中，內(nèi)容沒有變化，但其面對的學(xué)生群體發(fā)生了變化，變成了21世紀(jì)的學(xué)生了！教師在課堂上還要教授幾十年來一直未變的主題嗎？教師在備課與設(shè)計(jì)教學(xué)過程時(shí)，還應(yīng)該再思考些什么呢？“讓老課文煥發(fā)新的活力”似乎一直是語文教學(xué)要談?wù)摰闹饕掝}。那么，這個(gè)“新”又會(huì)體現(xiàn)在哪里呢？

此時(shí)，我突然發(fā)現(xiàn)了“課堂改進(jìn)”的一個(gè)落腳點(diǎn)，那就是從教材的研讀出發(fā)，從傳統(tǒng)的“老課文”入手，這樣可以幫助教師改變對文章的原有認(rèn)知，用發(fā)展的眼光重新審視文本，創(chuàng)造和學(xué)生相匹配的課堂教學(xué)。

在和其他教師探究的過程中，我們逐漸地統(tǒng)一了認(rèn)識——“老課新教”，針對一些寫人記事的文章，從主題內(nèi)容和思想意識等方面重新認(rèn)識文本，挖掘文本中能夠帶給學(xué)生的新東西。教師通過文本解讀，對傳統(tǒng)“老課文”有了新的教學(xué)路徑，不再按部就班地重復(fù)幾十年前的老路。

嘗試

1.在黑暗中感受溫暖

像《凡卡》和《賣火柴的小女孩》這樣的課文，其主要內(nèi)容都是在批判黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。然而，那個(gè)時(shí)代對于今天來說，太過遙遠(yuǎn)了……

對于小學(xué)生來說，教師在課堂教學(xué)的過程中，是讓他們感受黑暗中的痛苦與無助，還是幫助他們在黑暗中發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)亮光，感受一份溫暖呢？

教師在講授《賣火柴的小女孩》這篇文章時(shí)，在帶著學(xué)生體會(huì)到小女孩的“可憐”之后，也應(yīng)從幻像中讓學(xué)生感受到：在小女孩死去的那一刻，她終于擁有了渴望已久的那份溫暖——火爐、烤鵝和圣誕樹，最終還見到了疼愛她的奶奶……她跟奶奶去了一個(gè)沒有寒冷、沒有饑餓的美麗的世界，她幸福地死去了……

安徒生是想借小女孩的死來抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與無情。這一點(diǎn)學(xué)生能夠感受到，但是不需要濃墨重彩。教師要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)另外一個(gè)美麗的世界，那就是生活在這樣黑暗的社會(huì)中，小女孩卻擁有著美麗的夢想……教師要通過這節(jié)課，讓學(xué)生樹立熱愛生活的信心！

最后的結(jié)語是這樣的：安徒生的童話，雖然事件本身是悲慘的，但結(jié)局卻往往給人以溫暖?！冻笮▲啞肥沁@樣，《海的女兒》是這樣，《賣火柴的小女孩》也是這樣……教師可以借助臺(tái)灣作家張曉風(fēng)的話語來加深對安徒生的理解：

如果有人5歲了，還沒有傾聽過安徒生，那么他的童年少了一段溫馨；

如果有人15歲了，還沒有閱讀過安徒生，那么他的少年少了一道銀燦；

如果有人25歲了，還沒有品味過安徒生，那么他的青年少了一片輝碧；

如果有人35歲了，還沒有了解過安徒生，那么他的壯年少了一種豐饒；

如果有人45歲了，還沒有思索過安徒生，那么他的中年少了一點(diǎn)沉郁；

如果有人55歲了，還沒有復(fù)習(xí)過安徒生，那么他的晚年少了一份悠遠(yuǎn)。

學(xué)生的思維一下子開闊了，不再沉浸在對小女孩不幸的哀嘆中，而是已經(jīng)站在了欣賞安徒生作品的路口。這不就是我們語文課的教學(xué)目標(biāo)嗎？

與之前《凡卡》一課相比較，同樣是在控訴當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，然而，在學(xué)生的閱讀記憶中，留下的感受卻是不一樣的。

是的，為什么我們不能把這樣的課文上得溫暖一些呢？

在痛苦不堪的生活中，賣火柴的小女孩，她不止一次地渴望擁有溫暖的火爐、噴香的烤鵝和美麗的圣誕樹，渴望奶奶能夠回到她的身邊……

凡卡，在哭訴的同時(shí)，也在回憶鄉(xiāng)下的美好生活，他希望爺爺能夠帶走他，離開這里，離開這豬狗不如的生活環(huán)境。雖然鄉(xiāng)下是同樣的窮困，但是那里有自由，有親情，這也許是支持凡卡活到今天的動(dòng)力吧……

我們的語文課堂，非要在學(xué)生小小的年紀(jì)里，就去感受那么多負(fù)面的、黑暗的與痛苦的東西嗎？

為什么不能在語文課上，讓學(xué)生多看到一些美好的、有希望的、有魅力的文章呢？

凡卡也好，賣火柴的小女孩也好，在他們貧窮、悲慘的生活中，我們是否看到了他們內(nèi)心的那份憧憬，是否看到了他們懷揣的夢想！教師教學(xué)的過程中不僅僅要讓學(xué)生體會(huì)到他們生活的貧困、命運(yùn)的悲慘，也應(yīng)該讓學(xué)生體會(huì)到這些主人翁小小的心靈深入存有的那份深深的渴望與夢想……這份溫暖，最應(yīng)該留在今天的語文課堂上！

2.對“革命精神”的多元理解

在語文教材中，有關(guān)革命傳統(tǒng)教育的篇目也很多，如《金色的魚鉤》、《十六年前的回憶》……《金色的魚鉤》主要講述了老班長為了把三個(gè)紅軍小戰(zhàn)士送出草地，自己忍饑挨餓，還要想辦法照顧三個(gè)小戰(zhàn)士，最后犧牲了的故事。“金色的魚鉤”蘊(yùn)含著深厚的革命情誼。

對這篇課文，教師用書中有這樣一段敘述：這是一篇略讀課文，作者滿懷深情地?cái)⑹隽思t軍長征途中，一位炊事班長牢記部隊(duì)指導(dǎo)員的囑托，盡心盡力地照顧三個(gè)生病的小戰(zhàn)士過草地，而不惜犧牲自己的感人事跡，表現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士忠于革命、舍己為人的崇高品質(zhì)。課文用“金色的魚鉤”做課題，意義深刻。“魚鉤”記錄著老班長的英雄歷程，閃耀著老班長金子般的思想光輝，象征著老班長崇高的革命精神永垂不朽。

這段話精煉、準(zhǔn)確。然而，面對生活在21世紀(jì)的十多歲的小學(xué)生，他們對“忠于革命”或者說“革命精神”會(huì)有什么樣的體會(huì)與感悟？會(huì)怎樣理解這一革命情懷呢？

在解讀文本時(shí)，教師應(yīng)該考慮到現(xiàn)在學(xué)生的理解角度，并從現(xiàn)實(shí)生活入手進(jìn)行設(shè)問，如為什么老班長在那么惡劣的情況下會(huì)想盡一切辦法帶著三個(gè)小紅軍過草地？

通過教師課堂上內(nèi)容的講授，學(xué)生們會(huì)知道與感受到：

（1）這是一個(gè)任務(wù)。軍人的職責(zé)首先就是要完成任務(wù)。這說明老班長是個(gè)極端負(fù)責(zé)的軍人！

（2）老班長年紀(jì)最大，三個(gè)小紅軍還都是孩子，老班長要無微不至地照顧他們，想辦法找吃的不讓他們挨餓。最令人感動(dòng)的是，他用縫衣針彎成魚鉤釣魚給三個(gè)小紅軍吃，自己卻嚼吃剩下的魚骨頭……這是什么精神？讓學(xué)生體會(huì)到什么是真正的舍己為人！

（3）老班長是班長，是三個(gè)小紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，他把困難留給自己，把希望留給他人，他是個(gè)令人敬佩的人。

……

同樣，我們也可以這樣理解《十六年前的回憶》中所表現(xiàn)的革命先驅(qū)——李大釗犧牲前“視死如歸”的革命精神。生活在21世紀(jì)的學(xué)生，拿著手機(jī)，玩著電腦，坐著轎車，吃著快餐，他們又怎么能夠深切地感受到上世紀(jì)初期那充滿血雨腥風(fēng)的歷史？怎么能夠深深地體會(huì)到李大釗身上具有的革命精神呢？

在教學(xué)研討過程中，教師在研讀教材的時(shí)候，仍然要從學(xué)生可以理解的角度進(jìn)行設(shè)問。圍繞“李大釗為什么要這么做？”這一問題，教師要讓學(xué)生閱讀與感悟。而且，“他（李大釗）對革命事業(yè)的信心”是學(xué)生理解的難點(diǎn)，也是教師教學(xué)中需要特別注意的。革命精神對于學(xué)生來講有些陌生，但是信心與信念對學(xué)生而言并不陌生。教師要結(jié)合教材，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，幫助學(xué)生理解與感悟：像李大釗這樣的共產(chǎn)黨人，做的每一件事都是為了讓勞苦大眾得到解放，過上好日子。這些共產(chǎn)黨人心中都存有一份信念！正是這份信念支撐著他們“這樣做”，并且一直指引著他們前進(jìn)的方向。

后記

我們常說，學(xué)生每閱讀一篇文章，要有所得。“得”什么？當(dāng)然是對他們成長有幫助的知識與內(nèi)容！而且這個(gè)“得”要能夠觸動(dòng)學(xué)生的心靈，要能夠?qū)W(xué)生的發(fā)展起推波助瀾的作用。研讀教材，教師要在學(xué)生真正的“得”上下功夫?！罢n堂改進(jìn)”也應(yīng)該從這方面著手。

當(dāng)然，在“老課文”的教學(xué)中，教師還要注意的是不能違背課文本身的主題思想，一味地挖掘“新”點(diǎn)。創(chuàng)新是要有基礎(chǔ)的，不是無本之木，無水之源。

教師的“課堂改進(jìn)”，從“老課文”的研讀開始，有了落腳點(diǎn)，就有了方向。

雖然未來的路還很長，但是我們已經(jīng)上路！

（作者單位：北京教育學(xué)院石景山分院研修中心）

（責(zé)任編輯：孫建輝）