[摘 要] 大學(xué)生是社會(huì)的重要組成部分，大學(xué)生文化自覺將對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生重大的影響。本文探究了文化自覺理論的淵源與發(fā)展，指出大學(xué)生文化自覺的現(xiàn)狀，探析影響大學(xué)生文化自覺的制約因素，提出文化自覺是大學(xué)生擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任的必然要求，探討了培育大學(xué)生文化自覺的具體路徑與注意問題，并提出大學(xué)生黨員應(yīng)在文化強(qiáng)國的建設(shè)中發(fā)揮文化自覺的示范與榜樣作用。

[關(guān)鍵詞] 十八大精神 大學(xué)生 文化自覺 培育

胡錦濤在十八大報(bào)告中，就如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，提出了一系列理論觀點(diǎn)和具體的戰(zhàn)略部署。報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！盵1]“我們一定要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)?！盵1]縱觀黨的發(fā)展歷程，文化自覺是我們黨的鮮明特征和顯著優(yōu)勢(shì)，正是有了高度的文化自覺，我們黨才始終走在時(shí)代前列，保持著旺盛的生機(jī)活力，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民走上偉大的民族復(fù)興之路。[2]

一、文化自覺的理論淵源與發(fā)展

“文化”一詞的原意為種植、耕作，含有通過勞動(dòng)，獲取成果之意。到了16世紀(jì)才逐漸演變?yōu)楸辉耘?、培育、教養(yǎng)等意義。國內(nèi)有多種解釋。目前對(duì)文化定義具有代表性的是張岱年、程宜兩位學(xué)者在《中國文化與文化爭論》中給文化下的定義：“文化是人類在處理和世界關(guān)系中所采取的精神活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的方式及其所創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神成果的總和，是活動(dòng)方式與活動(dòng)成果的辯證統(tǒng)一?！盵3]文化是人類創(chuàng)造的，有各種各樣的形式，是具有本質(zhì)性的內(nèi)在聯(lián)系的。文化是個(gè)復(fù)雜的整體，分思想、制度、物質(zhì)三層次。

“文化自覺”一詞最早是由著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生提出：“文化自覺，意思是生活在既定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向。自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。”[4]費(fèi)孝通用十六個(gè)字箴言表述其“文化自覺”精髓：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?/p>

文化自覺，是一個(gè)民族、一個(gè)政黨在文化上的覺悟和覺醒，包括對(duì)文化在歷史進(jìn)步中地位作用的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。[2]在21世紀(jì)奔小康的進(jìn)程中，我國人民的物質(zhì)生活有了很大的進(jìn)步，越來越認(rèn)識(shí)到文化的重要性。從黨的十六大、十七大、十八大這三個(gè)報(bào)告當(dāng)中看出，我們黨對(duì)文化自覺和自信的認(rèn)識(shí)在不斷深化。黨的十六大在確立我國全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)略決策和奮斗目標(biāo)中，突出強(qiáng)調(diào)了建設(shè)先進(jìn)文化的戰(zhàn)略地位和極端重要性；黨的十七大從中國特色社會(huì)主義事業(yè)“四位一體”總體布局的戰(zhàn)略高度，提出了掀起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十七屆六中全會(huì)對(duì)“深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”作了全面部署，提出并制定了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)。十八大又進(jìn)一步地確認(rèn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)，并指出：樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。[1]當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，文化在綜合國力競爭中的地位日益凸顯，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用日益擴(kuò)大，其影響比以往任何時(shí)候都更加廣泛而深刻。新的形勢(shì)、新的任務(wù)，迫切需要我們進(jìn)一步樹立文化自覺，增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。

二、大學(xué)生文化自覺的現(xiàn)狀

高校以繼承知識(shí)、傳承知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)為特征；以培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)為己任；是知識(shí)、思想、精神價(jià)值觀的誕生之地，擔(dān)負(fù)著傳承文化、批判文化、審視文化、選擇文化、創(chuàng)新文化的使命。大學(xué)生是社會(huì)的重要組成部分，大學(xué)生是否具有高度的文化自覺，不僅關(guān)系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨的前途命運(yùn)。

然而目前大學(xué)生文化自覺現(xiàn)狀堪憂，表現(xiàn)在：對(duì)中國傳統(tǒng)文化有一定感情但在心目中逐漸弱化；與英語的火熱普及形成鮮明對(duì)比的是我國本土傳統(tǒng)文化教育正在慢慢地缺失，由于在麥當(dāng)勞、肯德基、圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方的物質(zhì)氛圍的“熏陶”下長大，對(duì)國家的一些傳統(tǒng)文化缺乏深刻的理解和傳承的興趣，不知道中國傳統(tǒng)文化的根系所在。據(jù)對(duì)校內(nèi)外800位學(xué)生調(diào)查問卷發(fā)現(xiàn)：大概有50%的大學(xué)生認(rèn)為如中秋節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)等節(jié)日重要，但是也認(rèn)為圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日一樣重要；認(rèn)為過西方節(jié)日浪漫，東方節(jié)日老土占65%，認(rèn)為西方影視作品比國產(chǎn)的好看占70%，認(rèn)為學(xué)習(xí)外語比學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)古詩詞更有用的占90%。僅有25%的大學(xué)生以我們的傳統(tǒng)文化自豪，45%的同學(xué)認(rèn)為傳統(tǒng)文化糟粕多于精華；不知道、無所謂占35%。對(duì)主流意識(shí)形態(tài)文化有學(xué)習(xí)但存在質(zhì)疑、認(rèn)同危機(jī)。大學(xué)生按要求必須要學(xué)習(xí)馬克思主義理論課程，但確抱“過時(shí)論”和“無用論”的學(xué)生較多，文化價(jià)值觀實(shí)用性和功利性特點(diǎn)明顯；在多元文化選擇中缺乏自主性，對(duì)形形色色、五花八門，良莠不齊、優(yōu)劣并存的外來文化無所適從，在選擇中不知所措；追崇大眾文化，喜歡對(duì)文化現(xiàn)象評(píng)頭品足但對(duì)其實(shí)質(zhì)的審視和批判能力弱，道德心理還不成熟，缺乏理性思辯和分析選擇的能力；有創(chuàng)新文化意愿，欣賞羨慕新的文化載體出現(xiàn)，想有所作為，但不夠腳踏實(shí)地且基礎(chǔ)能力薄弱，文化自信不足。

三、影響大學(xué)生文化自覺的制約因素探析

1.社會(huì)上缺乏崇尚中國傳統(tǒng)文化的氛圍。社會(huì)環(huán)境對(duì)中國傳統(tǒng)文化宣傳滯后，重視力度不夠，輿論導(dǎo)向作用不足，導(dǎo)致青年學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)不深。年輕人盲目追求西方發(fā)達(dá)國家的文化，將自己國家博大精深的文化拋之腦后，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得不到弘揚(yáng)，有淡化趨勢(shì)。報(bào)刊雜志、廣播電視和網(wǎng)絡(luò)這些現(xiàn)代傳播媒體對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上對(duì)流行歌曲、動(dòng)畫片、文娛節(jié)目的宣傳力度。公共圖書館不足，在美國平均不到2萬人一個(gè)圖書館，英國1萬人，法國2.2萬人，日本3萬人，瑞士3000人就有一個(gè)公共圖書館，而在中國50萬人才有一家公共圖書館。社會(huì)上缺乏崇尚傳統(tǒng)文化的氛圍，近年來隨著“應(yīng)試教育”“英語熱”興起，社會(huì)、學(xué)校、家庭對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的宣傳途徑和力度明顯不足，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度下降。

2.西方文化、多元文化的影響。當(dāng)今世界處于多元化、全球化的背景下，中國人打開國門，不同的文化之間相互吸取，“文化在交流中發(fā)展，沒有文化交流，文化就會(huì)走向自我封閉和衰亡”[5]。在對(duì)外交流和交往中，人們接觸并了解了各種西方文化?！八^多元不僅僅表現(xiàn)為具體文化形式和風(fēng)格多樣性，而是實(shí)質(zhì)性內(nèi)容——價(jià)值主體、坐標(biāo)和取向之間的異質(zhì)性、異向性。”[6]就是說多元文化不僅是淺顯的表面意義上文化間的差異，如飲食習(xí)慣、服裝樣式、藝術(shù)、音樂舞蹈形式，也有不同價(jià)值觀的差異。在多元文化背景下，中國人通過學(xué)習(xí)西方先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和理念來促進(jìn)中國社會(huì)的進(jìn)步，但同時(shí)利己主義、拜金主義、個(gè)人主義等西方文化中的糟粕也在潛移默化地影響著國人的思想言論和行為。大學(xué)生思維活躍、對(duì)外來事物反應(yīng)敏感，但由于年輕，世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未穩(wěn)定，有時(shí)不知道怎樣在眾多的缺乏凈化和沉淀的多元文化信息中獲取正確的信息，容易受到外界環(huán)境的影響，無所適從，甚至將一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)，而去效仿。在一些大學(xué)生眼中，個(gè)人、金錢至上，物質(zhì)利益的滿足才是人生價(jià)值的體現(xiàn)，人與人之間的關(guān)系異化成金錢關(guān)系。

3.高等教育的實(shí)用性與功利性。改革開放以后，在急于改變落后面貌心理驅(qū)動(dòng)和西方唯科學(xué)主義哲學(xué)思潮影響下，高等教育凸顯其功利性弊端。精英高等教育向大眾高等教育的轉(zhuǎn)變，將會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化這種趨勢(shì)。過分夸大教育的經(jīng)濟(jì)功能，片面強(qiáng)調(diào)適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的需要。普通高校特別是高職院校在人才培養(yǎng)的理念上，重專業(yè)技能培養(yǎng)，輕人文素養(yǎng)養(yǎng)成；重知識(shí)被動(dòng)接受，輕知識(shí)自主創(chuàng)新。學(xué)校在課程設(shè)置上和學(xué)時(shí)安排上均以專業(yè)為中心，呈現(xiàn)出重專業(yè)課程，輕人文課程的情況。為提高學(xué)生的專業(yè)技能、就業(yè)質(zhì)量，制定了頂崗實(shí)習(xí)、訂單培養(yǎng)等方案，但又以各種形式削減人文課程。因此，這種實(shí)用型、功利性的教育嚴(yán)重影響了大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，以至一些大學(xué)生被評(píng)價(jià)為“有知識(shí)，無文化；有學(xué)問，無修養(yǎng)”，具備一定的專業(yè)素質(zhì)，而欠缺人文素質(zhì)，最終只能成為人們所說的“機(jī)器人”“工具人”“單面人”。

4.缺乏辯證思維方式的培育。辯證思維就是運(yùn)用唯物辯證法觀察、分析問題的思維方法。在近幾年來的高等教育教學(xué)改革中，在發(fā)展學(xué)生的辯證思維能力方面卻沒有取得應(yīng)有的效果。大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化與西方文化由于缺乏正確思維方式，要么全盤否定，要么全盤肯定。其主要原因是：學(xué)校對(duì)發(fā)展大學(xué)生的辯證思維能力的重要性認(rèn)識(shí)不足，過分地和片面地強(qiáng)調(diào)直覺、靈感、頓悟在培養(yǎng)學(xué)生思維能力的作用。高職高專院校理論課中甚至取消了哲學(xué)課程。缺乏辯證思維，學(xué)生沉浸在“野性思維”和“破碎思維”之中。據(jù)一份調(diào)查發(fā)現(xiàn)：被調(diào)查100位大學(xué)生中七成的人贊成用辯證思維方法解決問題，半數(shù)的人了解辯證思維方法具體含義并在一定程度上把握唯物辯證思維，有三成的人會(huì)自覺用辯證思維解決問題，有四成的人直接答道不知道什么是辯證思維方法?？傮w而言，現(xiàn)今大學(xué)生聽過或接觸過辯證法的有半數(shù)學(xué)生，但在實(shí)際應(yīng)用中，約半數(shù)大學(xué)生停留在感性認(rèn)識(shí)階段并不能運(yùn)用唯物辯證法解決問題。[7]由于大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化與西方文化缺乏正確思維方式，知其然不知其所以然，更不知如何去揚(yáng)棄取舍，文化自覺便無從談起。

四、文化自覺是大學(xué)生擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任的必然要求

時(shí)代責(zé)任是指一定的歷史階段的社會(huì)條件，歷史活動(dòng)的本質(zhì)特征對(duì)人們提出的任務(wù)和要求。黨的十八大報(bào)告指出：“推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！盵1]責(zé)任源于自覺，行動(dòng)體現(xiàn)自覺，文化自覺是大學(xué)生擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任的必然要求。

大學(xué)生文化自覺是大學(xué)生對(duì)文化的“自知之明”的過程，是對(duì)傳統(tǒng)文化的“批判繼承”，對(duì)外來文化的“合理揚(yáng)棄”，對(duì)未來先進(jìn)文化的“積極建設(shè)”。具體來講，培養(yǎng)大學(xué)生“文化自覺”就要培養(yǎng)大學(xué)生擔(dān)當(dāng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任意識(shí)，培育大學(xué)生積極吸納先進(jìn)文化的意識(shí)，培育大學(xué)生的文化創(chuàng)新精神，以及培育大學(xué)生有利用文化資源發(fā)展文化生產(chǎn)力的意識(shí)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺，建設(shè)文化強(qiáng)國，要充分挖掘資源優(yōu)勢(shì)，使博大精深的文化底蘊(yùn)“活”起來。對(duì)否定傳統(tǒng)文化的“虛無主義”要勇于批判。同時(shí)對(duì)民族文化要取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新。要為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代元素，如融入民主精神、科學(xué)精神、市場精神、法治精神、競爭精神、公平精神等新理念。[8]

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，舉世矚目。但是，我國的思想文化在國際上的影響力還很小。“一個(gè)只能出口電視機(jī)而不是思想觀念的國家，成不了世界大國?！碑?dāng)前，世界各國都在關(guān)注我國、研究我國經(jīng)濟(jì)制度，發(fā)展模式，甚至研究我國領(lǐng)導(dǎo)的人格魅力，出了不少著作。而我們自己在這方面的研究卻顯得比較落后?！斑@就需要我們認(rèn)真加以研究，把中國道路、中國經(jīng)驗(yàn)總結(jié)好，提升到思想文化的高度，包括中國現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)思想、政治思想、社會(huì)思想、文化思想等，使之理論化、系統(tǒng)化?！盵9]另外在中西文化交往、碰撞中，我們有很多教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，需要好好總結(jié)，而要做到這些，作為大學(xué)生就應(yīng)勇挑重?fù)?dān)。

當(dāng)今世界日益成為一個(gè)“地球村”，不同文化的交流、交融、交鋒比以往任何時(shí)候都更加頻繁。社會(huì)思想的多元性、多變性、開放性等，在帶來思想文化繁榮的同時(shí)，也帶來一定的思想混亂。在這種背景下，更加需要我們大學(xué)生“以理性、科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行文化的反思、比較、展望，正確看待自己的文化，正確對(duì)待別人的文化，充分認(rèn)識(shí)中國文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和發(fā)展前景，進(jìn)一步堅(jiān)定我們的文化信念和文化追求。做到文化自信，關(guān)鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來”[2]。只有當(dāng)我們的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展達(dá)到全球的領(lǐng)先水平，特別是在文化上要能夠創(chuàng)造一套領(lǐng)先世界，并能夠?yàn)槭澜缛嗣袼鶑V泛認(rèn)同的話語體系、價(jià)值理念、思維方式、人文科學(xué)、生活方式的時(shí)候，才能夠說我們真正實(shí)現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興。[9]

文化的對(duì)象是人，文化的主體也是人，只有人的高度文化自覺，才能實(shí)現(xiàn)真正的、充分的文化自信。文化自信體現(xiàn)了一個(gè)民族對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與弘揚(yáng)，對(duì)先進(jìn)文化的倡導(dǎo)和發(fā)展，以及相信文化事業(yè)大有作為的心理態(tài)度。我們的文化自信來自于：我們偉大的黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)我們偉大的人民，進(jìn)行中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐并且取得了偉大的成就。事業(yè)的偉大奠基文化的品格。我們有偉大的事業(yè)，就必然有偉大的文化；我們有偉大的社會(huì)實(shí)踐，就必然有崇高的文化追求。[10]只有充分的文化自信才能達(dá)到真正的文化自覺；而只有文化既自覺又自信，才能真正實(shí)現(xiàn)文化的自我更新，走向文化的大發(fā)展大繁榮。培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺和自信，就是培育為文化主體的大學(xué)生的自我覺醒和自我創(chuàng)造，使其有一種廣闊的文化境界、深刻的文化反思和高度的社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)也體現(xiàn)了大學(xué)生的思想與精神狀態(tài)。引領(lǐng)大學(xué)生提升文化自覺與自信是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的題中之義。文化的自覺、自信，最終還是要落腳在實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)上。時(shí)代的發(fā)展，民族的復(fù)興，文化自強(qiáng)承擔(dān)著重要的使命。這也需要作為“知識(shí)人”“文化人”的大學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

五、培育大學(xué)生文化自覺的路徑分析

1.營造文化自覺的社會(huì)大環(huán)境。馬克思主義在批判了環(huán)境無用論和機(jī)械的環(huán)境決定論的同時(shí)提出科學(xué)環(huán)境論，認(rèn)為環(huán)境決定人，人反作用于環(huán)境：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話。人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變。”教育是在社會(huì)大環(huán)境下進(jìn)行的，如果沒有與教育的目標(biāo)相一致的環(huán)境，任何教育都是蒼白無力的。因此營造文化、講文明社會(huì)大環(huán)境顯得非常重要。社會(huì)要大張旗鼓宣揚(yáng)本民族文化美在何處，中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)有哪些；報(bào)刊雜志、廣播電視和網(wǎng)絡(luò)這些現(xiàn)代傳播媒體要多渠道、有意識(shí)地喚起大學(xué)生對(duì)民族歷史優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)的了解，激發(fā)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。

2.設(shè)置人文素質(zhì)課程。要多多重視歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文學(xué)科課程，努力培養(yǎng)大學(xué)生良好的人文素質(zhì)。人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果，將人文科學(xué)通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格。人文素質(zhì)是大學(xué)生諸多素質(zhì)當(dāng)中最根本、最基礎(chǔ)的素質(zhì)，是在人類發(fā)展中起基礎(chǔ)性作用的品質(zhì)，對(duì)于其他素質(zhì)的形成和發(fā)展具有很強(qiáng)的滲透力和影響力。應(yīng)糾正以往唯專業(yè)、唯分?jǐn)?shù)的傾向；課程設(shè)置、資源配置等方面保證人文學(xué)科的教學(xué)需要；開設(shè)人文社科類必修課、選修課。通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，培養(yǎng)出有精湛的專業(yè)知識(shí)，又有厚實(shí)廣闊的人文視野的綜合人才。

3.培養(yǎng)大學(xué)生辯證思維能力。恩格斯指出：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵11]一個(gè)民族的辯證思維能力的培養(yǎng)是一項(xiàng)艱苦而重大的任務(wù)。要造就一批高級(jí)的對(duì)文化有自覺意識(shí)的有用的人才，就要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行辯證思維能力的培養(yǎng)。發(fā)展辯證思維能力，是大學(xué)生科學(xué)世界觀形成的思想基礎(chǔ)。人們認(rèn)識(shí)和改造客觀世界離不開思維方法的指導(dǎo)。行為主體本著什么原則，用什么樣的方式、途徑去思考問題，就是思維方法。它貫穿于認(rèn)識(shí)的全過程，支配具體認(rèn)知活動(dòng)和行為表現(xiàn)，更制約著個(gè)體的心理狀況。全面、聯(lián)系、發(fā)展辯證思維方法與片面、孤立、靜止形而上學(xué)思維方法是相對(duì)立的。如何正確看待中國傳統(tǒng)文化、西方文化、多元文化，并對(duì)其進(jìn)行“揚(yáng)棄”，如何繼承本民族優(yōu)秀文化精華，學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和理念，但又要去除糟粕，對(duì)本民族文化要自信，但不自大，如何取人文化之長為己所用……這些都是文化自覺的體現(xiàn)，而要做到這些自覺，培養(yǎng)大學(xué)生的辯證思維方法是基礎(chǔ)。如何發(fā)展大學(xué)生的辯證思維能力，是高等教育緊跟文化強(qiáng)國建設(shè)發(fā)展步伐而進(jìn)行教學(xué)改革的一個(gè)重要課題。

4.加強(qiáng)校園文化建設(shè)。校園環(huán)境的人文氛圍，對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的提高具有潛移默化的影響和作用。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)高校人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要形式。學(xué)?？梢远嚅_辦人文社會(huì)科學(xué)講座，多開展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活，陶冶大學(xué)生情操。加強(qiáng)校園自然人文景觀的建設(shè)，使大學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中受到啟迪和熏陶。

六、對(duì)大學(xué)生文化自覺培育要注意的問題

1.對(duì)大學(xué)生文化自覺的培育應(yīng)走出三個(gè)誤區(qū)。一是“文化自覺意識(shí)論”。認(rèn)為文化自覺只是一種意識(shí)覺醒。其實(shí)培養(yǎng)大學(xué)生高度的文化自覺不只是培育一種意識(shí)的覺醒，也是行動(dòng)的過程。如對(duì)文化建設(shè)的參與，對(duì)文化發(fā)展的推動(dòng)，對(duì)文化進(jìn)步的引領(lǐng)。二是“傳統(tǒng)文化絕對(duì)論”。認(rèn)為文化自覺只是對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。中華文化是世界上最先進(jìn)的文明，認(rèn)為學(xué)習(xí)西方東西就會(huì)把國家和民族自己的文化忘掉，這是唯我獨(dú)尊和夜郎自大的態(tài)度。時(shí)代的發(fā)展不能僅僅局限于欣賞前人的文化，更重要的是古為今用、推陳出新，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代元素，創(chuàng)新民族文化。三是“西方文化絕對(duì)論”，認(rèn)為文化自覺就是要全盤西化。西方不管什么做法都認(rèn)為是中國效仿的對(duì)象，西化就是解決中國一切問題的辦法。這是數(shù)典忘祖，自慚形穢的自卑心理。最終惡果是中國文化被邊緣化掉，甚至被西方文化消滅掉。

2.要使大學(xué)生懂得個(gè)性化審美偏好要與文化的核心價(jià)值觀的積極導(dǎo)向相一致。要認(rèn)識(shí)每個(gè)人都有各自審美偏好，但應(yīng)堅(jiān)持核心價(jià)值導(dǎo)向，這也是文化自覺的表現(xiàn)。市場經(jīng)濟(jì)是冷酷無情的，但參與市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人，卻是有思想有感情有意志的，堅(jiān)持核心價(jià)值觀的積極導(dǎo)向，可使市場轉(zhuǎn)變?yōu)槌錆M人文關(guān)懷、道德情感的空間，使冰冷的財(cái)富創(chuàng)造方式變?yōu)榫衽c物質(zhì)相互貫通的財(cái)富聚集效應(yīng)。要強(qiáng)化大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全的意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全的“文化自覺”。

3.培育大學(xué)生用審慎的態(tài)度注重文化安全。要徹底消滅一個(gè)國家，辦法無非兩條，一條是肉體上的消滅，另一條是文化上的同化。文化的民族性決定了文化無優(yōu)劣之分。但經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度的差異與發(fā)展水平的高低，容易造成文化優(yōu)劣的錯(cuò)覺。目前，我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平較之西方發(fā)達(dá)國家仍有一些距離，就使人誤解中國文化比西方文化落后，甚至認(rèn)為西方文化優(yōu)越于中國文化，對(duì)中國文化產(chǎn)生懷疑、否定，喪失對(duì)于中國文化的自尊與自信。[5]因此不僅存在著如何認(rèn)識(shí)和處理文化的民族性與先進(jìn)性的關(guān)系，還存在著如何認(rèn)識(shí)和處理文化的民族性、先進(jìn)性與文化的世界性、多樣性的關(guān)系問題。不能正確地處理好這些關(guān)系，就可能在無意中妨礙國家文化安全，甚至是在維護(hù)和保障國家文化安全名義下干出危害國家文化安全的事情來。

十八大進(jìn)一步吹響建設(shè)文化強(qiáng)國的號(hào)角，指引人們向著社會(huì)主義文化強(qiáng)國目標(biāo)邁進(jìn)，這已經(jīng)成為全黨和全國人民的共同理想與企盼。十八大把推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)寫入報(bào)告，順應(yīng)了時(shí)代要求。文化決定軟實(shí)力，軟實(shí)力既是對(duì)硬實(shí)力的補(bǔ)充，更是硬實(shí)力的支撐力。大學(xué)生是新時(shí)代最有朝氣、最有活力的一個(gè)群體，而大學(xué)生黨員更是大學(xué)生當(dāng)中的精英，是大學(xué)生群體中思想覺悟和政治水平較高的優(yōu)秀分子。據(jù)中國教育報(bào)2011年7月1日?qǐng)?bào)道：近年來高校每年發(fā)展大學(xué)生黨員的數(shù)量均超過當(dāng)年全國發(fā)展黨員總數(shù)的三分之一。大學(xué)生黨員在大學(xué)生中有著更高的時(shí)代責(zé)任感，其行為在大學(xué)生群體中具有較大的輻射力和影響力。因此大學(xué)生黨員應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)起到先鋒模范作用，在文化自覺、自信與自強(qiáng)上樹立起個(gè)人的良好形象，發(fā)揮示范榜樣作用，為建設(shè)文化強(qiáng)國作出積極的貢獻(xiàn)?！?/p>

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責(zé)任編輯：潘 瑀