摘 要：清教是美國主流文化的重要組成部分，對美國政治文化的形成與發(fā)展有重要影響。美國的政治文化主要內(nèi)容包括個人主義、美國例外論、自由主義、平等、法治。而清教的“人性惡”、“契約思想”、“因信稱義”、“上帝選民”等主要思想深刻地影響了美國政治文化。這對于我們理解美國政治體系、國內(nèi)政治以及外交政策有很大的幫助。

關(guān)鍵詞： 美國；政治文化；清教； 影響

中圖分類號：D73 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-1502（2014）01-0027-06

作者簡介：田光強，男，南開大學(xué)周恩來政府管理學(xué)院國際關(guān)系專業(yè)博士生。郵編：300071

建于1776年的美國在短短兩百年的時間內(nèi)就從一個羸弱小國崛起發(fā)展成為當(dāng)今世界的超級大國，其中一個重要的原因就是美國種族、文化、宗教的多樣性。這既有利于美國的制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，同時也能夠吸引世界上最優(yōu)秀的人才。[1]而具有如此多樣性的美國能夠“合眾為一”，具有強大的社會凝聚力，關(guān)鍵取決于其社會價值的一致性，[2]尤其在政治文化方面。政治文化的形成受到多種因素的影響，其中不乏宗教因素的影響。美國雖然在各方面具有多樣性，但其主流文化始終是WASP（盎格魯—撒克遜人種的白人清教徒）文化。作為美國最早的一種具有影響力的宗教和主流文化的重要組成部分，清教對美國包括政治文化在內(nèi)的方方面面都產(chǎn)生了重要的影響。本文擬探討一下清教文化是如何影響美國政治文化的，而美國政治文化又是如何體現(xiàn)清教因素的。本文第一部分將簡要地論述一下美國政治文化的主要內(nèi)容，第二部分則將主要探討清教思想對于美國政治文化的影響，最后筆者將對全文內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)歸納，并提出進(jìn)一步研究的方向。

一、美國政治文化的主要內(nèi)容

政治文化是政治科學(xué)中一個重要的概念，其定義眾說紛紜，莫衷一是。例如著名的美國政治學(xué)家杰里爾· 羅塞蒂所下的定義 ：“ 政治文化是指人們?nèi)绾慰创约杭八麄兊呐c世界其它地區(qū)相關(guān)的國家?！盵3]而派伊則認(rèn)為政治文化由人們對政治過程的累積性的取向構(gòu)成，包括人民對于政治權(quán)力的行使方面有關(guān)行為、問題和決策的認(rèn)識，政治領(lǐng)袖和社會精英的政治信念，人民評價政治行為時采用的道德標(biāo)準(zhǔn)和能力判斷尺度等。[4]與之不同的是，我國學(xué)者則認(rèn)為政治文化就是一國中的階級、民族和其他社會團(tuán)體，以及這個國家中的成員，在一定的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上，于一定的經(jīng)濟、政治和文化的歷史和現(xiàn)實環(huán)境中形成的關(guān)于國家政治生活的政治心理傾向和政治價值取向的總和。[5]而在本文中，筆者傾向于認(rèn)同研究政治文化的領(lǐng)軍人物美國政治學(xué)家阿爾蒙德提出的概念，他認(rèn)為：“政治文化是一個民族在特定時期流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情。這個政治文化是由本民族的歷史和現(xiàn)在社會經(jīng)濟、政治活動進(jìn)程所形成?！盵6]政治文化是政治的靈魂，決定著人們的政治行為方式，對于一國政治行為及其發(fā)展發(fā)揮著不可替代的重要作用。理解一國的政治文化不僅 “可以幫助人們在一定程度上理解政治行為、政治模式、政治制度和政治過程背后的深層根源”，[7]同時也可以了解其在該國的對外政策制定中發(fā)揮的一種微妙但意義深遠(yuǎn)的作用。[8]鑒于政治文化的重要性，我們要深入地了解一國政治，就必須深入地理解其政治文化。而理解美國的政治文化，不僅可以幫助我們更好地理解美國的政治，也能幫助我們更好地與美國進(jìn)行交往。至于美國政治文化的具體內(nèi)容，不同的學(xué)者見仁見智。綜合各個學(xué)者的觀點，我們認(rèn)為美國政治文化的主要內(nèi)容包括個人主義、美國例外論、自由主義、平等、法治。

（一） 個人主義

個人主義是美國政治文化中一個重要的組成部分，對于美國社會的發(fā)展與進(jìn)步發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。個人主義是美國政治文化的一個主要信條和特色，是美國民主思想的出發(fā)點和歸宿，是美國人價值的核心，在美國政治文化中占有重要地位。[8]個人主義是美國人所共享的一種政治文化。[9]研究美國的權(quán)威學(xué)者托克維爾認(rèn)為，個人主義是一種新觀念創(chuàng)造出來的一個新詞，并認(rèn)為個人主義是一種只顧自己而又心安理得的情感，它使每個公民同其同胞大眾隔離，同親屬和朋友疏遠(yuǎn)。而海伍德認(rèn)為個人主義有兩層概念：描述性概念與規(guī)范性概念。前者認(rèn)為個人是任何政治理論或社會解釋的核心——任何關(guān)于社會的論斷都應(yīng)該以組成社會的個人為根據(jù)；而后者則認(rèn)為個人的權(quán)利、需要或利益應(yīng)放在優(yōu)先地位，社會應(yīng)該按照使個人受益的目的來建設(shè)。[10]我們比較贊同《簡明不列顛百科全書》對個人主義所下的定義。它認(rèn)為個人主義是一種政治和社會哲學(xué)，高度重視個人自由，廣泛強調(diào)自我支配、自我控制、不受外來約束的個人或自我。它的價值體系可以表述為三種主張：一切價值均以人為中心；個人本身就是目的，具有最高價值，社會只是達(dá)到個人目的的手段；一切個人在某種意義上說道義上是平等的。個人主義的人性理論認(rèn)為，對于一個正常的成年人來說，最符合他的利益的，就是讓他有最大限度的自由和責(zé)任去選擇目標(biāo)和達(dá)到目標(biāo)的手段，并且付諸行動。[9]個人主義強調(diào)個人的價值、個人的重要性以及個人的創(chuàng)造性，重視個人平等和個人理性。

個人主義是美國政治文化的主要體現(xiàn)，它來源于英國啟蒙思想家約翰·洛克的哲學(xué)，其核心是在個人與社會的關(guān)系中突出個人。[11]個人主義強調(diào)個人的重要性，強調(diào)通過個人的努力來實現(xiàn)個人的價值，同時也要求個人之間的平等和相互尊重。美國的首批移民就是一群不愿受到教會和國家壓制，試圖靠自己的努力實現(xiàn)自身價值的“叛逆者”。他們沖破重重困難來到新大陸，想用自己的努力來改變自己的命運，實現(xiàn)自我的價值。這一傳統(tǒng)在今天的美國也得到了傳承和發(fā)展，美國人以此為精神支柱來鼓勵個人實現(xiàn)自己的價值。同時，美國社會也鼓勵和欣賞通過自我努力實現(xiàn)自我的人，并創(chuàng)造出各種制度對之加以保證和鼓勵。個人主義激發(fā)了美國人民的創(chuàng)造性和進(jìn)取性，對于美國社會的發(fā)展和進(jìn)步發(fā)揮著重要的作用，同時也極大地吸引著世界上最優(yōu)秀的人才?？梢哉f，美國精神中的個人主義是美國成為世界上最先進(jìn)的國家最重要的因素之一。

（二） 美國例外論

美國例外論最早是由托克維爾提出來的。美國例外論可以有很多解釋，但其主要有三種維度：確信自己具有某種特殊的神秘使命，關(guān)注美國社會獨有的特點集合以及美國組織社會生活主要領(lǐng)域的獨特方式，美國社會發(fā)展例外于各國發(fā)展的普遍模式。[12]美國的首批移民就是懷著“上帝選民”的信念來到新大陸的，他們堅信自己就是上帝選中的“選民”，擔(dān)負(fù)著特殊的使命，來建設(shè)一個不同于舊世界的新世界。1630年，率領(lǐng)清教徒移居馬薩諸塞州的牧師約翰·溫思洛普在途中就稱他們是上帝的選民，他說：“我們將成為整個世界的山巔之城，全世界的眼睛都將看著我們?！泵绹庹撌敲绹挝幕幸灰载炛闹匾蛩?。美國政治家也將美國視為世界上獨一無二的國家，認(rèn)為美國是世界的榜樣，試圖將美國式的自由民主向全世界推廣。美國例外論是美國精神的重要組成部分，其宣揚的特殊使命論，使美國人擁有一種自豪感的同時也激勵著美國人民建立和發(fā)展自己的國家，并向世界擴展其影響。美國人普遍都持有美國例外的思想，認(rèn)為美國是獨一無二的，是世界學(xué)習(xí)的榜樣。只要看看好萊塢電影中處處宣揚的拯救全人類的主題，美國例外論的影響就可見一斑了。

（三） 自由主義

自由主義是一種代表個人主義的政治語言，是美國政治思想和文化的核心。[8]自由主義是政治學(xué)中的一個重要的概念，其含義也是眾說紛紜。美國著名學(xué)者路易斯·哈茨就認(rèn)為自由主義是一個更加模糊的詞，事實上，該詞包含了各種現(xiàn)代社會改革的涵義，已經(jīng)難有清楚的界定了。[13]自由主義始于17世紀(jì)，是新興階級反對教會和封建特權(quán)的思想武器，這里“自由”的原意是寬厚大度，內(nèi)含反對壓制迫害。[14]美國自由主義理論家斯蒂文·霍爾姆斯認(rèn)為，自由主義包含四個方面的核心規(guī)范或價值觀。一是個人安全，即強調(diào)壟斷合法暴力權(quán)力的國家機構(gòu)之行為必須受到法律的監(jiān)督和制約；二是公正性或普遍性，即同一法律制度適用于所有的人；三是個人自由，即個人享有不受集體或國家制約的廣泛領(lǐng)域的自由權(quán)；四是民主，即通過選舉或公開討論的方式參與決策的權(quán)利。[15]自由主義起源于對封建特權(quán)的反抗，強調(diào)個人的自由與權(quán)利。美國的第一批移民就是為了擺脫封建王朝的壓迫和教會的迫害，才遠(yuǎn)渡重洋來到新大陸的。新移民希望在新大陸建立一個沒有壓迫、人人享有平等與自由的新世界。在標(biāo)志著美國誕生的《獨立宣言》中，美國人民就認(rèn)為人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。美國憲法前十條修正案就是為保障人民的政治自由而制定的，其中規(guī)定了言論出版自由、宗教信仰自由、和平集會自由等項權(quán)利。在美國，自由主義思想已經(jīng)深入人心。在美國遭到嚴(yán)重恐怖襲擊的“9·11”事件之后，美國政府雖加強了對個人自由的限制，但是仍然強調(diào)個人自由的神圣不可侵犯。最近，美國政府對涉嫌非法竊取個人信息的新聞集團(tuán)展開調(diào)查，并宣稱如果發(fā)現(xiàn)有此罪行，將對新聞集團(tuán)進(jìn)行重罰。這一事件在美國社會也引起了巨大的反響，要求政府嚴(yán)懲侵犯個人自由的行為，保障個人主義不受非法侵害。

（四） 平等

平等是美國政治文化中一個不可或缺的重要組成部分，同時也是美國民主得以建立與鞏固的重要基礎(chǔ)。平等被廣泛地認(rèn)為是美國的核心政治思想，它指所有個人在道義價值上是平等的，有權(quán)受到平等的法律對待。[16]平等就其本來意義而言，是指人與人關(guān)系上的同等對待，比如不允許在身份、資格認(rèn)定和性別等方面的歧視。[17]平等是所有的人共同追求的目標(biāo)，是個人維護(hù)其權(quán)利與自由、實現(xiàn)個人價值的主要條件，也是社會實現(xiàn)繁榮與穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。托克維爾就認(rèn)為平等思想使美國人產(chǎn)生了可無限完善的觀念。正是由于不堪忍受封建等級制度的壓迫，第一批清教徒才會冒著生命危險，渡過浩瀚的海洋到達(dá)新大陸以期建立人人平等的新世界。美國的《獨立宣言》就宣布：人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。美國制定了大量的法律條款以保障平等、防止歧視。雖然不平等現(xiàn)象在現(xiàn)實中依然存在，但是平等的理念已深入人心，不可動搖。

（五） 法治

美國人民對于政府有根深蒂固的不信任感，時刻警惕著政府權(quán)力的擴大以及可能對個人權(quán)利與自由的侵犯。這種對政府的不信任感體現(xiàn)在美國的法治傳統(tǒng)之中。美國人民為了防止政府權(quán)力的膨脹，制定了一套嚴(yán)格限制政府權(quán)力的法律體系，使政府權(quán)力的實施受到法律的有效制約。法治的全稱是“法律的統(tǒng)治”，在實行法治的國家，其最高權(quán)威不是某些隨心所欲發(fā)號施令的個人或集團(tuán)，而是按照人民的意愿建立起來、由獨立的司法機關(guān)執(zhí)行，并以權(quán)力制約方式維護(hù)的整套法律制度及其運作方式。[17]有的學(xué)者認(rèn)為在現(xiàn)代社會，如果一個國家具備以下幾個方面的制度和文化因素，就可以認(rèn)定這個國家處于法治的狀態(tài)之下。這些因素包括：受到一定約束的立法權(quán)、司法獨立、基本的民主制以及普遍的法治意識等。[18]顯然，美國在這幾個方面都已達(dá)到了一定的成熟程度，這也標(biāo)志著美國的法治達(dá)到了成熟的程度，法制觀念已深入人心。美國的第一批移民在沒有登上新大陸之前就制定了約束個人行為的《五月花號公約》。美國憲法也是世界上第一部成文憲法。美國已經(jīng)制定了一套完整的法律體系，約束著社會生活的方方面面。美國人的法治理念以及對于法律的尊重也是根深蒂固的。在引人矚目的2000年總統(tǒng)大選中，戈爾雖然在選票上高于小布什，但是他仍然尊重最高法院對于選舉結(jié)果的仲裁，宣布競選失敗。

二、清教思想對美國政治文化的影響

美國雖然宣稱是政教分離的世俗國家，但是宗教對美國社會及其人民有重要的影響。托克維爾認(rèn)為宗教在美國發(fā)揮著重要的影響力，對美國政治和社會有重要的影響?？梢哉f，美國的生老病死、婚喪嫁娶都離不開宗教。上到總統(tǒng)就職宣誓時面對的《圣經(jīng)》，下到民眾購買商品時的鈔票，無不顯示著宗教對美國社會的深刻影響。作為擁有多種民族和文化的美國一直以來以自身文化的多樣性和包容性而自豪，但是美國的主流文化始終是WASP文化。在美國眾多的宗教中，基督教新教占據(jù)著首要地位，對美國社會以及美國人有不可忽視的重要影響。據(jù)統(tǒng)計，經(jīng)常有80%至85%的美國人自稱為基督教徒，[19]而具體的統(tǒng)計情況是美國基督教徒占總?cè)丝诘?4%，其中新教教徒占56%，天主教教徒占28%。[20]從美國建國到現(xiàn)在的44位總統(tǒng)中， 42位是新教徒，只有約翰·肯尼迪是天主教徒。作為美國首批移民所信仰的清教在基督教新教中占有特殊地位，對美國社會包括政治文化在內(nèi)的方方面面產(chǎn)生了深刻的影響。這里將結(jié)合清教的主要思想來探討一下其對美國政治文化的影響，以便更深入地理解美國政治文化及政治行為。

清教是基督教新教的一個分支，產(chǎn)生于英國的宗教改革。16 世紀(jì)30 年代，英王亨利八世為了加強王權(quán)，擺脫羅馬教皇和教會的壓制，在英國發(fā)動了一場自上而下的宗教改革運動。他自任英國教會首腦，確立新教為國教，在形式上實現(xiàn)了與羅馬教會的徹底決裂 ，但它卻幾乎完整地保留了羅馬天主教的傳統(tǒng)，帶有明顯的“反宗教改革”色彩，引起了人們的不滿。[21]清教主張清除和凈化國教中遺留的天主教殘余，實行徹底的宗教改革。主張宗教改革的清教徒遭到英國以國王為首的封建勢力的鎮(zhèn)壓和迫害，被迫移民到新大陸以擺脫宗教迫害，實現(xiàn)自身的宗教訴求。可見，美國的第一批移民是帶有強烈的宗教情結(jié)來到新大陸的，想在新大陸建立一個清教徒理想的“新以色列”。這種強烈的宗教情結(jié)對美國歷史的發(fā)展具有重要的影響，其中也包括對美國政治文化的深刻影響。美國政治文化的形成與演變也不可避免地受到了清教思想的深刻影響。

第一，“人性惡”的理念。有關(guān)人性善惡是各種宗教爭論的焦點，而清教徒堅持認(rèn)為人性是惡的。這種理念發(fā)軔于加爾文的“原罪說”。 在加爾文看來， 原罪是對“人類本性的遺傳與敗壞， 遍及靈魂的各個部分”， 它導(dǎo)致人類的自由意志即“擇善避惡”的行為品質(zhì)完全喪失， 人類喪失了這種品質(zhì)， 因此， 只能為“惡” ， 成為“罪”的奴隸。[22]清教認(rèn)為人性是惡的和自私的，是不可改變的。即使個人很善良和聰明，也難以保證他不受誘惑而為惡。在這種情況下，清教徒認(rèn)為不能相信人性，而是應(yīng)該對于統(tǒng)治者的權(quán)力加以有效的制約，以免威脅到個人的權(quán)利與自由。這種理念使清教徒不信任政府，害怕政府權(quán)力的膨脹，同時也認(rèn)為政府是一種必要的惡，必須對政府的權(quán)力加以制度的制約。清教的這種理念也影響了美國的政治文化。美國自建國以來就制定各種法律來對政府的權(quán)力加以制約，對個人的自由加以保障。這使法律等各種制度在美國人民心中具有特殊的地位，也使法治的理念深入人心。雖然人性是惡的，但是法律可以有效地制約個人的惡，從而使社會和個人得到保護(hù)和發(fā)展。法律成為抵御人性惡的有效武器，也是個人權(quán)利與自由的有力保障。

第二，清教的“契約思想”?！捌跫s思想”是清教思想體系的核心，[23]是對加爾文主義的繼承和發(fā)展，源于《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中的上帝與亞當(dāng)之間的契約——上帝造人， 允其幸福，賜其子嗣以永生，人則以遵守道德律，服從天意為回報， 此即《德行契約》。[22]因亞當(dāng)犯下原罪，上帝又與亞當(dāng)訂立了新的契約——《恩惠契約》。清教徒將《恩惠契約》思想付諸于其教會政體和世俗政體的實踐，衍生了教會契約和社會契約。教會契約主張建立由教眾共同治理的、符合《圣經(jīng)》要求的真正教會。而社會契約則主張政府是由人民自愿簽訂契約而建立的，政府的權(quán)力應(yīng)該受到契約的有效制約，不能超越契約所允許的范圍。法國思想家盧梭的《社會契約論》有清教的社會契約思想的影子。社會契約是人民與政府之間訂立的契約，對政府的權(quán)力加以限制。這不僅體現(xiàn)了清教徒對于政府的根深蒂固的不信任感，也體現(xiàn)出了對于契約的重視。清教的社會契約思想也體現(xiàn)在美國的政治文化之中。來自英格蘭的首批清教徒剛登上新大陸就制定了具有約束力的《五月花號公約》。美國在社會的方方面面均建立了嚴(yán)格的法律體系，法治理念已在美國深入人心。清教的“契約思想”對于法治理念的形成和鞏固有重要的影響。

第三，清教的“因信稱義”思想?！耙蛐欧Q義”思想是清教的一個重要思想，最早起源于《新約》。它認(rèn)為只要信仰基督即可獲得救贖，就可以使人的內(nèi)心獲得精神轉(zhuǎn)變即因信仰而得到啟示的獲救感?！耙蛐欧Q義”思想還認(rèn)為《圣經(jīng)》是獲得信仰的唯一途徑， 并且教徒可以自行閱讀、思考和解釋《圣經(jīng)》，而人可以和上帝直接交流，不需要任何“中介”。 這一主張否定了教會在宗教信仰中的絕對權(quán)威， 消除了教會對世人精神生活的羈絆， 從而提升了個人的自主意識， 為近代西方個人主義的萌生奠定了基礎(chǔ)。[24]它主張個人在宗教中的作用，強調(diào)個人價值的實現(xiàn)。這一思想為美國個人主義的形成與發(fā)展提供了宗教基礎(chǔ)，同時也促進(jìn)了形成自由主義和平等理念。個人主義在美國發(fā)展史上發(fā)揮了重要的作用。美國重視個人能力與價值的發(fā)揮，認(rèn)為個人在社會發(fā)展中可以發(fā)揮重要的作用。在美國，靠個人努力實現(xiàn)個人成功的人獲得尊重和崇拜，例如微軟總裁比爾·蓋茨。而靠個人努力獲得的個人成功與靠一己之力拯救世界的英雄主義在好萊塢電影中處處可見。

第四，清教的“上帝選民”思想。清教的“上帝選民”思想是美國例外論的宗教基礎(chǔ)，認(rèn)為清教徒是上帝的選民，肩負(fù)著上帝賦予的特殊使命。美國的首批清教徒就認(rèn)為他們就是與上帝簽訂了誓約，肩負(fù)著拯救世界的重任。作為上帝的選民是與眾不同的，具有特殊的使命即創(chuàng)造一個“新以色列”，拯救舊世界。美國作家赫爾曼·梅爾維爾就曾將這一思想表述得淋漓盡致：“我們美國人是上帝獨一無二的選民， 我們是現(xiàn)時代的以色列人， 我們擁有世界自由的方舟。……上帝已經(jīng)預(yù)定， 人類也在期望我們的民族將做出偉大的事情， 而且我們的心靈已經(jīng)感受到了這些偉大的事情。其他民族一定會很快落在我們后面。我們是世界的拓荒者， 是先遣隊， 被派往未知的荒野， 在屬于我們的新大陸開辟新的道路?！?[25]正是這種“上帝選民”的思想使美國人覺得自己是特殊的，肩負(fù)著拯救世界的特殊使命。它使美國人感到自豪的同時，也造就了美國人的傲慢。正是由于美國人認(rèn)為自己是肩負(fù)著拯救世界使命的“選民”，才使美國不顧別國的強烈反對，對別國內(nèi)政橫加干涉，對發(fā)展中國家強行推行美式民主。

政治文化對于美國政治體系的形成與運行發(fā)揮了重要的影響。政治文化受到多種因素的影響，其中也包括容易受到忽視的宗教因素。美國雖然有多種宗教，但是最早的具有影響力的宗教和主流文化的重要組成部分依然是清教。作為首批移民所信仰的宗教，清教對于美國政治文化的形成與發(fā)展有重要的影響。清教的主要思想影響著美國政治文化的方方面面?！叭诵詯骸钡睦砟钍谷嗣窈ε伦约旱臋?quán)利與自由受到政府權(quán)力的威脅，所以建立有效的法律體系以限制政府權(quán)力。清教的“契約思想”則使美國人民認(rèn)識到法律的重要性，也使法治理念深入人心?！耙蛐欧Q義”思想強調(diào)重視和發(fā)揮個人的作用，為個人主義和平等思想的形成與發(fā)展提供了宗教條件。清教的“上帝選民”思想認(rèn)為清教徒是肩負(fù)著特殊使命的“選民”，成為美國例外論的宗教基礎(chǔ)。

結(jié)語

美國能從一個只有13個州的羸弱小國迅速崛起發(fā)展為世界超級大國，與其政治文化有密不可分的關(guān)系。政治文化對于美國政治體系的形成與運行發(fā)揮了重要的影響。政治文化受到多種因素的影響，其中也包括受到容易被忽視的宗教因素的影響。清教是美國主流文化的重要組成部分，對美國社會的方方面面均產(chǎn)生了重要的影響。清教對于美國政治文化的形成與發(fā)展也有著不容忽視的重要影響。分析了清教思想對于美國政治文化的影響，對于我們更好地理解美國的政治文化及其政治體系的形成與發(fā)展有很大的幫助。國際政治心理學(xué)認(rèn)為文化差異的基本前提在于決策者面對的是不同社會文化和政治文化的對象，而往往是基于自身的文化解讀對方的信息，從而產(chǎn)生了錯誤知覺。[26]由于受到這種思維的影響，我們往往忽視宗教所發(fā)揮的作用。這顯然會影響我們對于其他國家的了解，也會產(chǎn)生不必要的誤解?；谶@一點，我們不僅要重視宗教因素對于他國內(nèi)政的影響，同時也要重視并加強宗教對于他國外交的影響的研究。只有這樣，才能在與他國交往中減少由于文化差異而產(chǎn)生的誤解，從而為我國的和平崛起提供良好的國際環(huán)境。

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The Influence of Puritanism on American Political Culture

Tian Guangqiang

Abstract： As the root of American culture，Puritanism has a great impact on American political culture. The American political culture includes individualism， American Exceptionalism， liberalism， equality， and the rule of law. Puritanism， which includes negative view of human nature， covenant theology， justification by faith ， the idea of “the chosen”， has a great impact on American political culture. The paper analyzes Puritanisms influence on American political culture.

Key Words： America； Political Culture； Puritanism

責(zé)任編輯：王之剛