李超

在上海開(kāi)埠的語(yǔ)境中，回顧一下西洋畫(huà)在上海的登陸，確實(shí)也是一件頗有意思的事。20世紀(jì)中國(guó)油畫(huà)的初始，與近代中國(guó)西學(xué)東漸之風(fēng)密切相關(guān)。其一是新學(xué)風(fēng)氣影響下的師范學(xué)堂的圖畫(huà)教育和傳播。高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人以審美書(shū)館為中心的活動(dòng)，倡導(dǎo)“新畫(huà)法”，其中的核心是關(guān)于西洋畫(huà)“臨畫(huà)法”向“寫(xiě)生法”的轉(zhuǎn)化。二是作為“中國(guó)西洋畫(huà)之搖籃”的土山灣畫(huà)館出身的西畫(huà)人才，運(yùn)用學(xué)得的西畫(huà)技藝依附于商業(yè)，進(jìn)行水彩畫(huà)、布景畫(huà)及廣告畫(huà)等新生態(tài)繪畫(huà)的制作，同時(shí)也兼職從事早期的西畫(huà)教育。周湘、徐詠清、張聿光等即是其中的代表人物。三是清末首批中國(guó)留學(xué)生，如李叔同等人歸國(guó)，在中國(guó)城東女學(xué)任教，并通過(guò)“文美會(huì)”等藝術(shù)活動(dòng)，進(jìn)行西洋畫(huà)的教育和傳播。

洋畫(huà)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，始于上世紀(jì)10年代初。國(guó)內(nèi)先后出現(xiàn)私立和國(guó)立的美術(shù)學(xué)校，使得初期西畫(huà)教育中的臨摹范本的師范化教學(xué)模式發(fā)生突破。其引進(jìn)和借鑒國(guó)外的教育體系，成為中國(guó)早期美術(shù)教育的模式之一。20世紀(jì)20年代，國(guó)立美術(shù)教育再次掀起一個(gè)高潮，一批留洋的藝術(shù)家的努力，融合中西藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)，使得美術(shù)院校成為中國(guó)油畫(huà)的重要學(xué)術(shù)基地。美術(shù)教育有如“飛鳥(niǎo)”，社團(tuán)和展覽又似其“兩翼”。其間，以上海為中心，波及北京、廣州、杭州和蘇州等地，先后出現(xiàn)多個(gè)西畫(huà)團(tuán)體。20世紀(jì)20至30年代，隨著大批在歐洲和日本留學(xué)的中國(guó)油畫(huà)家回國(guó)并匯集中國(guó)，著名的“洋畫(huà)運(yùn)動(dòng)”拉開(kāi)序幕，他們自覺(jué)地將西方美術(shù)作為文化引進(jìn)的對(duì)象，其以現(xiàn)代美術(shù)教育為核心，并通過(guò)社團(tuán)、展覽、美術(shù)刊物等一系列藝術(shù)活動(dòng)，大面積地將西方油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)主義、印象主義和現(xiàn)代主義進(jìn)行移植和借鑒，并分別制定出相應(yīng)的融合本土文化，振興中國(guó)美術(shù)的方案。

從文化意義上看，“洋畫(huà)運(yùn)動(dòng)”的出現(xiàn)，標(biāo)志著源于西方的油畫(huà)，正式以完整文化形態(tài)引進(jìn)和滲透于中國(guó)文化生活之中，而在當(dāng)時(shí)已趨國(guó)際化都市的上海，更使油畫(huà)的活動(dòng)和影響具有正規(guī)的國(guó)際意義?！拔ㄎ覈?guó)畫(huà)界之開(kāi)始洋畫(huà)運(yùn)動(dòng)，……必端于上海，而無(wú)形中上海一向成為洋畫(huà)運(yùn)動(dòng)的中心”。

晚清學(xué)者顧祿《桐橋倚棹錄》中所記的“洋畫(huà)”詩(shī)，“世間只說(shuō)佛來(lái)西，何物眼云障眼低？畢竟人情皆厭故，又從紙上判華夷?！庇纱宋覀兛梢园l(fā)現(xiàn)，晚清中國(guó)學(xué)界對(duì)西洋的認(rèn)識(shí)注入更為復(fù)雜豐富的內(nèi)涵，對(duì)于多種舶來(lái)品冠以某某“洋”貨之謂，并且產(chǎn)生了“西洋”和“東洋”之說(shuō)?！@并非僅僅是打開(kāi)門(mén)戶后的地理發(fā)現(xiàn)的概念，更主要的是伴隨著洋務(wù)思想的興起而形成的文化比較概念，其背后蘊(yùn)藏著的是民族意識(shí)反省自強(qiáng)的精神波動(dòng)。其中，“洋畫(huà)”之說(shuō)逐漸以較大的比例，出現(xiàn)在晚清以來(lái)的出版物及其相關(guān)評(píng)說(shuō)之中。當(dāng)“國(guó)畫(huà)”和“洋畫(huà)”的詞語(yǔ)，在近代中國(guó)畫(huà)壇出現(xiàn)之時(shí)，實(shí)際已經(jīng)表明中國(guó)繪畫(huà)的內(nèi)涵突破了傳統(tǒng)的格局，而這種觀念相對(duì)應(yīng)的是，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的“重鎮(zhèn)”和西畫(huà)東漸“中心”，奇跡般地共存于晚清上海之地。畫(huà)家隊(duì)伍發(fā)生轉(zhuǎn)化和派生，繪畫(huà)的運(yùn)作機(jī)制發(fā)生變化，在傳統(tǒng)繪畫(huà)以外，出現(xiàn)了多種新生的視覺(jué)文化形態(tài)和現(xiàn)象，而“洋畫(huà)”之謂，即是其中較為通行的概括之一。

上海近代出現(xiàn)的新生態(tài)的畫(huà)報(bào)插圖和月份牌廣告畫(huà)，又正是這種“共同體”文化土壤中漸次出現(xiàn)的花果。其中西融合的畫(huà)法，又轉(zhuǎn)而影響已經(jīng)舶來(lái)于滬上的畫(huà)種，包括水彩、油畫(huà)和石印版畫(huà)等。畫(huà)法交融的背后，發(fā)生著更為繁雜而鮮見(jiàn)的商業(yè)文化內(nèi)容。如果說(shuō)繁盛的市場(chǎng)是新生型視覺(jué)文化的溫床，那么新起的石印技術(shù)，則是其中的催化劑，成為畫(huà)報(bào)插圖和月份牌廣告畫(huà)物質(zhì)技術(shù)的前提和保證。洋畫(huà)通過(guò)大眾傳媒的廣為流通，在中國(guó)本土實(shí)現(xiàn)了空前的變格?！把螽?huà)紛紜筆墨擬”，由此成為其新生型視覺(jué)文化的現(xiàn)象寫(xiě)照。endprint