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      建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在人體胚胎學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

      2014-02-02 06:07:53鐘近潔馮樹梅白生賓
      關(guān)鍵詞:胚胎學(xué)建構(gòu)主義建構(gòu)

      李 甜 鐘近潔 馮樹梅 秦 紋 白生賓

      (新疆醫(yī)科大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院組織胚胎學(xué)教研室,烏魯木齊830011)

      人體胚胎學(xué)是組織學(xué)與胚胎學(xué)的一部分重要內(nèi)容,屬于基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)形態(tài)學(xué)課程。人體胚胎學(xué)是研究受精卵發(fā)育為新生個體的過程和機理的學(xué)科,它經(jīng)歷了從時間、空間、量變、質(zhì)變的動態(tài)和連續(xù)復(fù)雜的變化過程,連續(xù)性、演變性是本課程的最大特點。通常教師在授課中只能滿堂灌,教學(xué)效果并不理想。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中普遍會感到內(nèi)容抽象、機理復(fù)雜、空間立體感強,以至于出現(xiàn)學(xué)生缺乏興趣、學(xué)習(xí)主動性差、學(xué)習(xí)困難等問題。為了能夠使學(xué)生更好地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容,我們引進建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)人體胚胎學(xué)進行教學(xué)探討。

      一、用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)人體胚胎學(xué)教學(xué)的意義

      人體胚胎學(xué)是一門重要的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課,它與婦產(chǎn)科學(xué)、兒科學(xué)等臨床醫(yī)學(xué)關(guān)系密切。對于醫(yī)學(xué)生說,只有在認(rèn)真學(xué)習(xí)了胚胎學(xué)后,才能真正完整的了解胚胎各系統(tǒng)、器官、細胞是如何演化的,了解胚胎在發(fā)育過程中時間和空間的結(jié)構(gòu)變化。長期以來,課題組在人體胚胎學(xué)教學(xué)過程中遇到過很多問題,比如說教師上課滿堂灌、口干舌燥,但教學(xué)效果欠佳,學(xué)生對胚胎發(fā)育過程中的形態(tài)變化和時間進程很容易混淆和錯位。為了能夠更好的服務(wù)于學(xué)生,積極教學(xué)改革,探尋有效的教學(xué)手段,引進建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于人體胚胎學(xué)教學(xué)。

      建構(gòu)主義教學(xué)觀是1966年由瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰提出的[1]。建構(gòu)主義認(rèn)為認(rèn)識不是人腦對事物直接的、簡單的反映,而是以原有知識為基礎(chǔ),在主、客體的相互作用中建構(gòu)而成的[2]。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是在認(rèn)知主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來的獨特學(xué)習(xí)觀,它認(rèn)為學(xué)習(xí)是以自身已有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)主動建構(gòu)活動,而不是對教師授予知識的被動接受[3]。將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用到教學(xué)過程中,其本質(zhì)是以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體,強調(diào)其主觀能動性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論還認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的任務(wù)不僅僅是滿足于獲取某一結(jié)論性的內(nèi)容,應(yīng)更注重在學(xué)習(xí)過程中鍛煉思維能力及自主學(xué)習(xí)能力,掌握正確的學(xué)習(xí)方法,對知識進行主動建構(gòu)。而且,真正科學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論既強調(diào)學(xué)習(xí)者的主體作用,又不忽視教師的主導(dǎo)作用,認(rèn)為教師是建構(gòu)的幫助者和促進者。在教學(xué)活動中,不僅學(xué)生在建構(gòu)知識,教師也在建構(gòu)自己的知識。建構(gòu)主義更強調(diào)教學(xué)的過程性、交互性和開放性[4]。

      二、引導(dǎo)學(xué)生將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論融入人體胚胎學(xué)的學(xué)習(xí)

      (一)教師創(chuàng)設(shè)情境,啟發(fā)式提出問題

      教師通過對每次課的教學(xué)內(nèi)容進行巧妙設(shè)計,結(jié)合學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)掌握的內(nèi)容,創(chuàng)造令學(xué)生感興趣的情境,把需要掌握的知識點以及需要解決的課題,有意識地、巧妙地制造教學(xué)上的知識懸念,從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。每次課結(jié)束前,交代下一次課學(xué)習(xí)內(nèi)容,啟發(fā)式提出與下次課內(nèi)容密切相關(guān)的問題;課堂上從問題著手,解決問題、強調(diào)重點和難點,課后學(xué)生復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)。

      傳統(tǒng)的人體胚胎學(xué)教學(xué)過程中,通常是老師講,學(xué)生聽,過分強調(diào)了教師的“教”,而忽視了學(xué)生主動的“學(xué)”,把學(xué)生當(dāng)作知識灌輸?shù)膶ο蟆=?gòu)主義主張在問題中學(xué)習(xí),教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容,結(jié)合學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)掌握的內(nèi)容,用疑問開啟學(xué)生的思維,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。例如在我們講授受精過程之前,學(xué)生已經(jīng)掌握了精子和卵子的形態(tài)特點。教師可以給學(xué)生提出問題,設(shè)想精子和卵子相遇前可能會經(jīng)歷哪些過程?精子如何溶解次級卵母細胞外周的透明帶和放射冠?精子要經(jīng)過哪個過程才能釋放頂體酶?為什么只有一個精子和卵子結(jié)合?學(xué)生帶著這些問題去預(yù)習(xí),會感到有的放矢,事半功倍。

      (二)學(xué)生的知識建構(gòu)

      建構(gòu)主義教育理論強調(diào)以主動的、互動的方式進行知識的自主學(xué)習(xí)[5]。教師要充分了解學(xué)生已有的知識經(jīng)驗,結(jié)合學(xué)生實際,促使學(xué)生能夠根據(jù)原有的知識平臺來構(gòu)建新的知識體系。教師要引導(dǎo)學(xué)生將已經(jīng)學(xué)習(xí)過的組織學(xué)、解剖學(xué)的知識應(yīng)用到人體胚胎學(xué)的學(xué)習(xí)。

      在授課前,教師將獲得學(xué)習(xí)輔助資料方式告知學(xué)生:如查閱圖書館相關(guān)圖書資料、檢索互聯(lián)網(wǎng)上的專業(yè)課程網(wǎng)站等途徑,并讓學(xué)生加以運用。學(xué)生在課下試著在自己原有知識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上,通過自主學(xué)習(xí)解決這些問題。每個學(xué)生知識背景不同,因此他們對問題的認(rèn)知及獲得的答案也不同。并且學(xué)生在解決這些問題的過程中,還會衍生出一些新的問題。教師應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生思維的積極性,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題,幫助他們解決問題。學(xué)生的知識體系就在教師的引導(dǎo)和自主學(xué)習(xí)中主動建構(gòu)起來。例如:在學(xué)習(xí)消化系統(tǒng)的發(fā)生時,學(xué)生已經(jīng)在解剖學(xué)和組織學(xué)兩門課程中學(xué)習(xí)了消化管的結(jié)構(gòu)特點,在胚胎學(xué)學(xué)習(xí)了胚胎學(xué)總論,那么學(xué)生可以把這些已經(jīng)學(xué)過的知識運用到消化系統(tǒng)的發(fā)生學(xué)習(xí)中。例如:我們在學(xué)習(xí)原腸的發(fā)生時,大家就可以根據(jù)之前的學(xué)習(xí)內(nèi)容思考前腸、中腸、后腸分別分化為哪些器官,消化管的上皮組織來源于哪個胚層,消化管的結(jié)締組織、肌組織又是由哪個胚層分化的。

      (三)教師的教學(xué)推動和師生互動

      在教學(xué)過程中,教師采用引導(dǎo)的方式教學(xué),促進學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識的構(gòu)建的能力,從而達到培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生綜合能力素質(zhì)的目的。

      現(xiàn)代教學(xué)不應(yīng)該是教師一個人講到底的單向信息傳遞,而應(yīng)是師生間、學(xué)生間雙向交流與多向交流活動,應(yīng)該讓學(xué)生在師生互動、學(xué)生之間的交流及在各種信息反饋中,循序漸進地鍛煉和提高學(xué)生的洞察力和分析力,促進對知識的理解,從而形成共享的學(xué)習(xí)過程的主動建構(gòu)[6]。

      總之,建構(gòu)主義作為一種學(xué)習(xí)理論,對于人體胚胎學(xué)教學(xué)具有一定的指導(dǎo)意義。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)實踐即強調(diào)了以學(xué)生的學(xué)為中心,也充分肯定教師的指導(dǎo)幫助作用;即注重培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,又注重培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的開發(fā)。開展建構(gòu)主義的教學(xué)實踐,對培養(yǎng)富于創(chuàng)新精神和良好實踐能力的醫(yī)學(xué)人才有著積極的促進作用。

      [1]閏建國,周亞莉,付升旗,等建構(gòu)主義理論下解剖學(xué)實驗課教學(xué)模式的實踐與探討《中國高等醫(yī)學(xué)教育》,2013(7):60-61

      [2]牛香蘭,霍小蕾,李春雨,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對組織胚胎學(xué)教學(xué)的啟示《中國高等醫(yī)學(xué)教育》,2012(3):63-64

      [3]葉翠芳、李和、劉德明.基于建構(gòu)主義理論的組織胚胎學(xué)實驗教學(xué)實踐。解剖學(xué)雜志,2008,31(6):872-873

      [4]魏玉珍,江一平,以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論指導(dǎo)組織胚胎學(xué)教學(xué),福建醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2006,7(4):55-58

      [5]莫中成,羅紅梅,屈麗華,等建構(gòu)主義教育理論在組織胚胎學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用,《中華醫(yī)學(xué)教育雜志》,2008,10(5):61-62

      [6]Gagnon,G.W.Collay,M.著.宋玲譯.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計:標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)的關(guān)鍵問題.北京:中國輕工業(yè)出版社,2008,5-10

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