肖貴清 胡運(yùn)鋒

(清華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京100084;安陽(yáng)師范學(xué)院 政治與公共管理學(xué)院，河南 安陽(yáng)455000)

1938 年10 月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上首次提出了“馬克思主義中國(guó)化”這一科學(xué)命題。馬克思主義中國(guó)化既是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷探索中國(guó)革命和建設(shè)規(guī)律并取得豐富理論成果的過(guò)程，也是一個(gè)與各種錯(cuò)誤思想，尤其是與“左”傾教條主義不斷斗爭(zhēng)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，毛澤東與王明的論爭(zhēng)無(wú)疑最具有代表性。他們之間的論爭(zhēng)主要圍繞如何端正對(duì)待馬克思主義的態(tài)度、如何正確處理馬克思主義的世界性與民族性的關(guān)系、如何正確對(duì)待共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)、如何認(rèn)識(shí)分析中國(guó)革命的基本問(wèn)題等方面。分析和研究毛澤東與王明在馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題上的論爭(zhēng)，對(duì)于分析和研究馬克思主義中國(guó)化概念提出的背景、總結(jié)馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程具有十分重要的意義。

一、如何端正對(duì)待馬克思主義的態(tài)度

端正對(duì)待馬克思主義的態(tài)度是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的前提條件，能否端正對(duì)馬克思主義的態(tài)度，決定著我們能否運(yùn)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐。在這一問(wèn)題上，毛澤東和王明的論爭(zhēng)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，關(guān)于如何看待馬克思主義理論。馬克思主義是一個(gè)科學(xué)的理論體系，堅(jiān)持馬克思主義的關(guān)鍵是掌握貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。王明的錯(cuò)誤在于對(duì)馬克思主義的盲從，追求一種“百分之百”的“迷信”。對(duì)于馬克思主義，王明更看重的是它的個(gè)別詞句和現(xiàn)成結(jié)論，“不是把馬克思主義作為中國(guó)革命行動(dòng)的指南，而是把發(fā)展的馬克思主義看成如同‘四書五經(jīng)’一樣的一條條‘圣訓(xùn)’”［1］，用靜止的、停滯的眼光看待馬克思主義。他不顧時(shí)代和條件的變化，把馬克思主義經(jīng)典作家在特定條件下提出的觀點(diǎn)、結(jié)論當(dāng)作一成不變的教條來(lái)看待。因此，他對(duì)于馬克思主義理論，“只會(huì)寫點(diǎn)東西，而且常常寫一些連他們自己也不明白的東西”［2］，更不能根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展創(chuàng)造出新的理論來(lái)豐富和發(fā)展馬克思主義。

毛澤東把馬克思主義當(dāng)作一個(gè)開放的、不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系來(lái)對(duì)待。他認(rèn)為，馬克思主義之所以是科學(xué)理論，是因?yàn)檫@一理論被實(shí)踐證明是正確的?！拔覀冋f(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的?！保?］馬克思主義不是必須背得爛熟的教條，而是行動(dòng)的指南。“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是‘放之四海而皆準(zhǔn)’的理論。不應(yīng)當(dāng)把他們的理論當(dāng)作教條看待，而應(yīng)當(dāng)看作行動(dòng)的指南?！保?］同時(shí)，馬克思主義是一個(gè)開放的、不斷發(fā)展的理論體系，它沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷以新的內(nèi)容完善和發(fā)展自己。

第二，關(guān)于學(xué)習(xí)馬克思主義的目的。學(xué)習(xí)馬克思主義就是為了掌握貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，用來(lái)指導(dǎo)革命和建設(shè)的實(shí)踐。但王明學(xué)習(xí)馬克思主義并“不是為了要解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題、策略問(wèn)題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無(wú)的放矢”［5］。因此，盡管王明提起馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論可謂“滿腹經(jīng)綸”，卻不會(huì)運(yùn)用其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究和解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題。當(dāng)時(shí)和王明一道被稱作“二十八個(gè)布爾什維克”重要成員的盛岳在其回憶錄中承認(rèn)：“說(shuō)真的，二十八個(gè)布爾什維克只不過(guò)是那么幾個(gè)知識(shí)分子，他們只會(huì)寫文章、呼口號(hào)而不善于搞實(shí)際工作?！保?］因此，王明只能成為一個(gè)傳播馬克思主義詞句的“留聲機(jī)”，而不可能成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命并不斷進(jìn)行創(chuàng)新的“理論家”。

與王明不同，毛澤東認(rèn)為學(xué)習(xí)馬克思主義的目的全在于應(yīng)用，在于指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐?！拔覀兊耐颈仨毭靼?，我們學(xué)馬克思列寧主義不是為著好看，也不是因?yàn)樗惺裁瓷衩?，只是因?yàn)樗穷I(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)走向勝利的科學(xué)?！保?］我們“不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題的立場(chǎng)和方法”［8］。正是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，通過(guò)深入分析和研究中國(guó)國(guó)情，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨解決了事關(guān)中國(guó)革命的一系列基本問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得了勝利。

第三，關(guān)于學(xué)習(xí)馬克思主義的方法。理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義最基本的方法。在1925 年入黨后的48 年中，王明2/3 的時(shí)間都生活在蘇聯(lián)，就是在中國(guó)1/3 的時(shí)間里，他既沒(méi)有搞過(guò)工人運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)有從事過(guò)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。1937 年底，王明從蘇聯(lián)回到延安后，有相當(dāng)一段時(shí)間又在病中，這就在客觀上脫離了中國(guó)實(shí)際。王明長(zhǎng)期待在大城市，不愿到艱苦、危險(xiǎn)的革命斗爭(zhēng)一線工作。他曾對(duì)從歐美經(jīng)莫斯科回國(guó)的一些人講：“在中國(guó)搞革命活動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)工作只能從上邊來(lái)做，從上邊去領(lǐng)導(dǎo)容易得多，在下邊做實(shí)際工作困難太大，有力使不上，有本事施展不開。”［9］所以，1929 年回國(guó)后，王明堅(jiān)持要留在中央機(jī)關(guān)，一心一意想當(dāng)領(lǐng)袖。他既害怕做艱苦細(xì)致的群眾工作，又害怕白色恐怖。1931 年，在黨的組織不斷遭到破壞、黨的干部不斷被抓捕殺害的情況下，王明“就像驚弓之鳥，很少在中央的會(huì)議上露面……他經(jīng)過(guò)深思熟慮，決定搬到上海郊區(qū)的一座療養(yǎng)院去住”?！瓣愂戏驄D搬進(jìn)療養(yǎng)院后，足不出戶，實(shí)際上成了隱士?！保?0］對(duì)此，王明在給中共六屆七中全會(huì)的信中承認(rèn)：“我之所以犯教條主義的‘左’傾路線的錯(cuò)誤，也不是偶然的，這是由于……完全不懂中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的實(shí)際情況，全不研究中國(guó)的政治、軍事、文化的歷史事實(shí)和歷史經(jīng)驗(yàn)……”［11］因此，雖然王明對(duì)馬克思主義的詞句爛熟于心，卻不能做到理論與實(shí)際、理論與歷史的統(tǒng)一。

毛澤東認(rèn)為，學(xué)習(xí)馬克思主義必須聯(lián)系中國(guó)國(guó)情，聯(lián)系中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年?！保?2］為了實(shí)現(xiàn)這種結(jié)合，必須進(jìn)行深入的調(diào)查研究，全面掌握中國(guó)國(guó)情。我們“不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó);不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史;不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天”［13］。毛澤東既是調(diào)查研究的倡導(dǎo)者，更是深入調(diào)查研究的典范。無(wú)論是新民主主義革命時(shí)期，還是社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東都率先深入群眾進(jìn)行卓有成效的調(diào)查研究，掌握了大量鮮活的實(shí)際材料，并為后人留下了大量寶貴的反映中國(guó)國(guó)情的調(diào)查報(bào)告。正是在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，毛澤東成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，制定出了一系列符合中國(guó)實(shí)際的方針、政策，使馬克思主義的指導(dǎo)作用在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中得以充分彰顯。

二、如何正確處理馬克思主義的世界性與民族性的關(guān)系

馬克思主義既具有世界性，又具有民族性，是世界性與民族性相統(tǒng)一的科學(xué)理論體系。在如何正確處理馬克思主義的世界性和民族性的關(guān)系問(wèn)題上，毛澤東與王明的論爭(zhēng)主要表現(xiàn)在。

首先，馬克思主義的世界性與民族性能否統(tǒng)一。這一問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是是否承認(rèn)“馬克思主義中國(guó)化”這一科學(xué)命題。王明明確否認(rèn)“馬克思主義中國(guó)化”這一命題。盡管他在黨的六屆六中全會(huì)上的發(fā)言提綱中提出：“馬列主義理論中國(guó)化問(wèn)題——馬列主義理論民族化，即是將馬列主義具體應(yīng)用于中國(guó)，是完全對(duì)的”，“只有使馬列主義深廣的中國(guó)化，成為中國(guó)人民血肉之親的東西，成為中國(guó)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)化的必然產(chǎn)物，成為繼承中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)(從孔子到孫中山)，才能夠真正家喻戶曉和深入人心”，并說(shuō)“毛、洛報(bào)告提出的全對(duì)”［14］。但這并非是他的真實(shí)表達(dá)，他在《中共50 年》里的表達(dá)非常直白：“把馬克思主義中國(guó)化的口號(hào)是錯(cuò)誤的。這樣提出問(wèn)題，本身就是非馬克思主義的。民族的馬克思主義是沒(méi)有而且也不可能有的。馬克思主義現(xiàn)在只能是，將來(lái)也永遠(yuǎn)只能是國(guó)際主義的學(xué)說(shuō)?！保?5］他認(rèn)為，毛澤東提出的“馬克思主義中國(guó)化”、“反對(duì)洋教條”是以“蠱惑人心的號(hào)召為掩飾，實(shí)際是進(jìn)行反馬克思列寧主義的宣傳”，“具有反馬克思主義、反列寧主義、反蘇和反共的性質(zhì)”［16］。在《中共50 年》的跋中，他認(rèn)為毛澤東思想是“打著‘馬克思主義中國(guó)化’的幌子，在意識(shí)形態(tài)方面販運(yùn)私貨——用反革命的毛澤東主義偷換馬克思列寧主義”［17］。王明口口聲聲要“百分之百地”堅(jiān)持列寧主義，但是他卻沒(méi)有弄清列寧主義本身就是馬克思主義的世界性與俄國(guó)的民族性相統(tǒng)一的、馬克思主義俄國(guó)化的理論成果。實(shí)際上，馬克思主義要成功地指導(dǎo)世界各國(guó)人民的革命實(shí)踐，就必然存在著一個(gè)本土化和民族化的問(wèn)題。

毛澤東正確處理了馬克思主義的世界性與民族性之間的關(guān)系，并提出了“馬克思主義中國(guó)化”這一命題。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東對(duì)以王明為代表的“左”傾領(lǐng)導(dǎo)人脫離中國(guó)革命實(shí)際帶來(lái)的危害深感憂慮，提出反對(duì)“本本主義”。抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，從莫斯科回來(lái)的王明不顧中國(guó)抗戰(zhàn)的實(shí)際情況，推行“一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”的政策，給黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)造成了嚴(yán)重危害。為了幫助全黨認(rèn)清王明教條主義的危害，提高結(jié)合中國(guó)革命實(shí)際運(yùn)用馬克思主義的認(rèn)識(shí)，毛澤東與王明的教條主義進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)。他在六屆六中全會(huì)上的報(bào)告中指出：“共產(chǎn)黨員是國(guó)際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。”如果“離開中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”［18］。因此，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)“馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題”［19］。毛澤東明確提出了“馬克思主義中國(guó)化”這一命題，促成了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。

其次，如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義的世界性與民族性的統(tǒng)一。就馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，其實(shí)質(zhì)是如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。對(duì)于這一問(wèn)題，王明在中共六屆六中全會(huì)上也提出了他的看法：“(1)首先須學(xué)習(xí)馬列主義——不僅政治理論，而且軍事理論;只有學(xué)習(xí)馬列主義理論，然后才能運(yùn)用和民族化，因此，必須加緊學(xué)習(xí)馬、恩、列、斯學(xué)說(shuō)。(2)不能庸俗化和牽強(qiáng)附會(huì)……;(3)不能以孔子的折中和煩瑣哲學(xué)代替唯物辯證法;(4)不能以中國(guó)舊文化學(xué)說(shuō)來(lái)曲解馬列主義，而要以馬列主義來(lái)了解和開發(fā)中國(guó)文化。(5)不能在‘民族化’的誤解之下，來(lái)忽視國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的研究和運(yùn)用?！保?0］王明的這段話固然有可取之處。但是，由于王明是在毛澤東提出馬克思主義中國(guó)化這一科學(xué)命題后所作的講話，再加上他始終不承認(rèn)馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題，因此，其真實(shí)意圖則不言自明了。

對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，毛澤東認(rèn)為，要把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，這是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)，即“把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境”;實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華民族優(yōu)秀的思想文化相結(jié)合，使之“通過(guò)一定的民族形式”實(shí)現(xiàn);把黨領(lǐng)導(dǎo)革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)和提煉，“使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”［21］。所謂“把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境”，就是按照中國(guó)的具體國(guó)情來(lái)運(yùn)用馬克思主義，而要掌握中國(guó)的具體國(guó)情，必須經(jīng)過(guò)深入、系統(tǒng)的調(diào)查研究?！巴ㄟ^(guò)一定的民族形式”實(shí)現(xiàn)，即是說(shuō)馬克思主義必須結(jié)合中華民族的特點(diǎn)，帶有為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，才能發(fā)揮對(duì)中國(guó)具體實(shí)踐的指導(dǎo)作用?！氨仨殞ⅠR克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)，就是說(shuō)，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式，才有用處……”［22］使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化，就是“對(duì)革命實(shí)踐的一切問(wèn)題，或重大問(wèn)題，加以考察，使之上升到理論的階段”［23］，形成中國(guó)化的馬克思主義，充實(shí)、豐富、發(fā)展馬克思主義。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，還應(yīng)該不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！保?4］并對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)加以認(rèn)真的提煉和概括，使馬克思主義融入中華民族的發(fā)展之中。實(shí)踐證明，這是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的正確途徑。

三、如何正確對(duì)待共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)

王明的教條主義錯(cuò)誤主要表現(xiàn)是：一把馬克思主義教條化，二把共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化。無(wú)論哪個(gè)方面，都是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的嚴(yán)重障礙。因此，討論毛澤東與王明在馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題上的論爭(zhēng)，不能不談到他們?cè)趯?duì)共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)上的分歧。

首先，如何對(duì)待共產(chǎn)國(guó)際關(guān)于中國(guó)革命的指示。王明對(duì)共產(chǎn)國(guó)際指示采取的是“照抄”方式。他“對(duì)共產(chǎn)國(guó)際采取盲從、教條主義式的、生吞活剝的態(tài)度，盲目接受共產(chǎn)國(guó)際的一切指示，他是到斯大林那里領(lǐng)欽令、接圣旨，硬套到中國(guó)問(wèn)題上”［25］。其“理論和路線的核心就是聽別人的話，按別人的意志辦事，為別人的利益效勞”［26］。在王明看來(lái)，共產(chǎn)國(guó)際是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨總的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部，就應(yīng)絕對(duì)服從共產(chǎn)國(guó)際指示?！爸泄哺硬紶柸S克化底首先的具體表現(xiàn)，就是中共中央不怕一切困難，不顧任何復(fù)雜，堅(jiān)決不移地執(zhí)行在共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)下的四中全會(huì)(一九三一年一月七日開的)所決定的總的政治路線，以求達(dá)到預(yù)定的目的?！保?7］不僅如此，王明還認(rèn)為要“百分之百的忠實(shí)”國(guó)際指示，對(duì)它不能有絲毫懷疑和抵制。“中共四中全會(huì)所提出的‘對(duì)共產(chǎn)國(guó)際路線百分之百的忠實(shí)’這個(gè)口號(hào)，是使黨更加布爾塞維克化和蘇維埃革命更加勝利的唯一道路和保證?！保?8］他強(qiáng)調(diào)：“國(guó)際路線是絕對(duì)正確的，對(duì)它，只是執(zhí)行的問(wèn)題?！保?9］王明在給中共六屆七中全會(huì)的信中承認(rèn)：“我在小冊(cè)子(即《為中共更加布爾塞維克化而斗爭(zhēng)》——作者)中所提出的對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的許多意見，是從何而來(lái)呢?……它是從抄襲各種決議而來(lái)的?！保?0］連張國(guó)燾也對(duì)王明這種做法給予了嚴(yán)厲批評(píng)：王明教條主義者“不顧實(shí)情，死板板的執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際的決定。……如果任何人不這樣照做，便被視為右傾的逃跑主義者。共產(chǎn)國(guó)際的其他決定，也一律被視為是御定的，不能改變的。這就是有名的王明路線的特色，其結(jié)果是使蘇維埃運(yùn)動(dòng)硬化，招致了極嚴(yán)重的損失”［31］。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于王明“百分之百的忠實(shí)”共產(chǎn)國(guó)際關(guān)于“資本主義第三時(shí)期”的理論，結(jié)果犯了“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于王明“百分之百的忠實(shí)”共產(chǎn)國(guó)際的指示，強(qiáng)調(diào)“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線，一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線”，結(jié)果又犯了右的錯(cuò)誤。王明這種做法注定了他沒(méi)有執(zhí)著的理論觀點(diǎn)和堅(jiān)定的個(gè)人意志，正像毛澤東說(shuō)的那樣，斯大林刮“左”風(fēng)，他就向“左”倒;斯大林刮右風(fēng)，他就向右倒。因此，“左”也是他，右也是他。

毛澤東認(rèn)為，對(duì)共產(chǎn)國(guó)際做出的符合中國(guó)國(guó)情的指示要堅(jiān)決執(zhí)行，反之則不能盲從。毛澤東“所作的一連串報(bào)告中，貫穿著一個(gè)思想：對(duì)別人的見解不應(yīng)盲從”［32］。毛澤東指出：“我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)’，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級(jí)’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的。”相反，“盲目地表面上完全無(wú)異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙方法”［33］。毛澤東認(rèn)為：“中國(guó)這個(gè)客觀世界，整個(gè)地說(shuō)來(lái)，是由中國(guó)人認(rèn)識(shí)的，不是在共產(chǎn)國(guó)際管中國(guó)問(wèn)題的同志們認(rèn)識(shí)的。共產(chǎn)國(guó)際的這些同志就不了解或者說(shuō)不很了解中國(guó)社會(huì)，中國(guó)民族，中國(guó)革命。對(duì)于中國(guó)這個(gè)客觀世界，我們自己在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都認(rèn)識(shí)不清楚，何況外國(guó)同志呢?”［34］因此，共產(chǎn)國(guó)際關(guān)于中國(guó)革命的指示就難免會(huì)脫離中國(guó)實(shí)際。對(duì)于共產(chǎn)國(guó)際在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)于中國(guó)革命的錯(cuò)誤指導(dǎo)，毛澤東無(wú)論是在理論上還是在實(shí)踐上都給予了堅(jiān)決抵制，從而“打破了共產(chǎn)國(guó)際的專制、教條化傾向”［35］。

其次，如何對(duì)待蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)。對(duì)此，王明采取“照搬”的方式。列寧曾指出：“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)?！保?6］這就是說(shuō)，在走向社會(huì)主義的過(guò)程中，各個(gè)國(guó)家都有自己的特殊情況，目標(biāo)是一致的，但道路是多樣的。列寧還特別告誡中國(guó)共產(chǎn)黨：“你們面臨著全世界共產(chǎn)黨人所沒(méi)有遇到過(guò)的一個(gè)任務(wù)，就是你們必須以共產(chǎn)主義的一般理論和實(shí)踐為依據(jù)，適應(yīng)歐洲各國(guó)所沒(méi)有的特殊條件，善于把這種理論和實(shí)踐運(yùn)用于主要群眾是農(nóng)民、需要解決的斗爭(zhēng)任務(wù)不是反對(duì)資本而是反對(duì)中世紀(jì)殘余這樣的條件。這是一個(gè)困難而特殊的任務(wù)，但又是一個(gè)能收到卓著成效的任務(wù)”［37］，“它們的解決方法無(wú)論在哪一部共產(chǎn)主義書本里都是找不到的……你們應(yīng)當(dāng)提出這種任務(wù)，并根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決這種任務(wù)?！保?8］然而，列寧的這些思想觀點(diǎn)并沒(méi)有引起王明的重視，在他看來(lái)，既然當(dāng)時(shí)的俄中兩國(guó)都是落后國(guó)家，都有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，那么，俄國(guó)人能夠通過(guò)“中心城市起義”道路取得革命的勝利，中國(guó)當(dāng)然可以復(fù)制蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)取得革命成功。因此，他不顧中俄國(guó)情的巨大差異，就把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)當(dāng)做革命成功的唯一模式照搬到中國(guó)來(lái)，大搞中心城市武裝起義，使中國(guó)革命遭受重大損失。

毛澤東對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)采取的是“鑒戒”的態(tài)度。針對(duì)新民主主義革命時(shí)期黨內(nèi)照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的錯(cuò)誤做法，毛澤東指出：“我們固然應(yīng)該特別尊重蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樗亲罱母锩鼞?zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，是在列寧、斯大林指導(dǎo)之下獲得的;但是我們還應(yīng)該尊重中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橹袊?guó)革命和中國(guó)紅軍又有許多特殊的情況。”［39］社會(huì)主義建設(shè)初期，針對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，毛澤東指出，我們必須以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒?！白罱K聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過(guò)的彎路，你還想走?過(guò)去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒?！保?0］因此，他提出：“學(xué)習(xí)有兩種態(tài)度。一種是教條主義的態(tài)度，不管我國(guó)情況，適用的和不適用的，一起搬來(lái)。這種態(tài)度不好。另一種態(tài)度，學(xué)習(xí)的時(shí)候用腦筋想一下，學(xué)那些和我國(guó)情況相適合的東西，即吸取對(duì)我們有益的經(jīng)驗(yàn)，我們需要的是這樣一種態(tài)度。”［41］正是堅(jiān)持這樣的態(tài)度，毛澤東才領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民找到了一條具有中國(guó)特色的革命和建設(shè)道路。

四、如何分析和認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的基本問(wèn)題

王明不承認(rèn)馬克思主義中國(guó)化，又和毛澤東在對(duì)待馬克思主義、共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)上的態(tài)度不同，這就導(dǎo)致了他們?cè)谥袊?guó)革命基本問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的分歧。

第一，中國(guó)革命的道路問(wèn)題。由于王明脫離中國(guó)國(guó)情，照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，因此，他在中國(guó)革命道路問(wèn)題上頑固堅(jiān)持“中心城市起義”，把組織城市工人武裝起義作為一切革命工作的中心，看不到農(nóng)村和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)在中國(guó)革命中的重要地位和作用?！霸谖溲b群眾的工作中，必須對(duì)于工業(yè)城市的無(wú)產(chǎn)階級(jí)加以最大的注意，絕不能把工人階級(jí)的武裝暴動(dòng)看成對(duì)于鄉(xiāng)村游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的簡(jiǎn)單響應(yīng)或補(bǔ)充。誰(shuí)不懂只有工業(yè)城市是暴動(dòng)的組織中心，誰(shuí)不懂只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是暴動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量，誰(shuí)就對(duì)于馬克思主義的暴動(dòng)策略絲毫也不懂。”［42］在《廣州暴動(dòng)二周年紀(jì)念》的文章中，王明在敘述了武裝暴動(dòng)、奪取政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后指出：“只有中國(guó)工農(nóng)兵群眾繼續(xù)廣州暴動(dòng)的精神，以武裝暴動(dòng)的手段，根本推翻帝國(guó)主義在華的統(tǒng)治，打倒帝國(guó)主義指揮下的買辦地主資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的國(guó)民黨軍閥政權(quán)，建立工農(nóng)兵代表蘇維埃政府，是唯一正確的手段!”［43］這里的“唯一”是排他的，即中國(guó)革命除了城市暴動(dòng)外無(wú)其他道路可走。他幻想通過(guò)中心城市的武裝起義實(shí)現(xiàn)所謂“一省或數(shù)省的首先勝利”，結(jié)果使革命力量遭受慘重?fù)p失，幾乎斷送了中國(guó)革命。

毛澤東堅(jiān)持從中國(guó)革命具體實(shí)際出發(fā)，通過(guò)對(duì)中國(guó)國(guó)情的深入分析后指出：中國(guó)“在內(nèi)部沒(méi)有民主制度，而受封建制度壓迫;在外部沒(méi)有民族獨(dú)立，而受帝國(guó)主義壓迫。因此，無(wú)議會(huì)可以利用，無(wú)組織工人舉行罷工的合法權(quán)利。在這里，共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路”［44］。他擺脫蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的束縛，探索到了一條符合中國(guó)實(shí)際的“農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)”的革命道路。

第二，中國(guó)革命的動(dòng)力問(wèn)題。在這方面，關(guān)鍵是如何看待民族資產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)革命中的作用。中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性：既有革命性的一面，又有軟弱性和妥協(xié)性的一面。對(duì)此，我們既要清醒地認(rèn)識(shí)到民族資產(chǎn)階級(jí)這種兩面性，又要努力團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取他們參加到革命隊(duì)伍中來(lái)。王明不僅缺乏這種清醒認(rèn)識(shí)，而且在組織上犯了“關(guān)門主義”的錯(cuò)誤。大革命失敗后，當(dāng)大資產(chǎn)階級(jí)背叛革命，民族資產(chǎn)階級(jí)做了大資產(chǎn)階級(jí)的“尾巴”后，王明就不再把民族資產(chǎn)階級(jí)甚至小資產(chǎn)階級(jí)的中上層視為革命的動(dòng)力。在他看來(lái)，“中國(guó)現(xiàn)在革命階段的革命主要?jiǎng)恿κ牵汗と穗A級(jí)、雇農(nóng)和貧農(nóng)，中農(nóng)是鞏固的同盟者，加上城鄉(xiāng)的廣大的半無(wú)產(chǎn)階級(jí)成分和小資產(chǎn)階級(jí)的下層?！保?5］不僅如此，他還把民族資產(chǎn)階級(jí)看成是“最危險(xiǎn)的敵人”，一起推到了大資產(chǎn)階級(jí)的行列。當(dāng)時(shí)的中央文件，把主張爭(zhēng)取、中立中間勢(shì)力一概斥之為“離開階級(jí)立場(chǎng)之機(jī)會(huì)主義觀點(diǎn)”，與鼓吹各種中間階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)的當(dāng)權(quán)派毫無(wú)二致，都要加以反對(duì)?！熬拧ひ话恕焙汀耙弧ざ恕笔伦兒螅腥罩g的民族矛盾開始上升為主要矛盾，中間階級(jí)和階層的抗日要求日益增強(qiáng)，在這種情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨本應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變政策，團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的階級(jí)、階層和團(tuán)體，共同抗日。但王明卻不這樣，他看不到日本帝國(guó)主義的侵略對(duì)中國(guó)原有革命和反革命陣線造成的變化，因而看不到爭(zhēng)取中間階級(jí)階層的可能性;他過(guò)高估計(jì)革命力量，因而也看不到爭(zhēng)取中間階級(jí)階層的必要性，這樣就不能團(tuán)結(jié)最廣大的力量去打擊最主要的敵人，使革命力量陷入孤立。

毛澤東不僅正確地把中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)劃分為大資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，而且還科學(xué)地分析了民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，充分認(rèn)識(shí)到了民族資產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)革命中的積極作用，把它看作革命動(dòng)力的重要一員?！霸谥袊?guó)社會(huì)的各階級(jí)中，農(nóng)民是工人階級(jí)的堅(jiān)固的同盟軍，城市小資產(chǎn)階級(jí)也是可靠的同盟軍，民族資產(chǎn)階級(jí)則是在一定時(shí)期中和一定程度上的同盟軍，這是現(xiàn)代中國(guó)革命的歷史所已經(jīng)證明了的根本規(guī)律之一?！保?6］不僅如此，他還根據(jù)中國(guó)大資產(chǎn)階級(jí)分屬于幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家這一事實(shí)指出：“在各個(gè)帝國(guó)主義間的矛盾尖銳化的時(shí)候，在革命的鋒芒主要地是反對(duì)某一個(gè)帝國(guó)主義的時(shí)候，屬于別的帝國(guó)主義系統(tǒng)的大資產(chǎn)階級(jí)集團(tuán)也可能在一定程度上和一定時(shí)期內(nèi)參加反對(duì)某一個(gè)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)?！保?7］這就為壯大革命力量提供了政策保證?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立了包括親英美派資產(chǎn)階級(jí)和開明紳士在內(nèi)的最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了基礎(chǔ)。

第三，中國(guó)革命的對(duì)象和任務(wù)問(wèn)題。王明既然把民族資產(chǎn)階級(jí)和其他中間階級(jí)、階層看成了最危險(xiǎn)的敵人，當(dāng)然也就把它們當(dāng)成了中國(guó)革命要消滅的對(duì)象。他把資本家和地主、官僚、軍閥、高利貸者列在一起，稱之為“應(yīng)被打倒的敵人”;對(duì)官僚、軍閥更是不加分析，甚至說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)“一·二八”上海戰(zhàn)役的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)“時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備找投降和休戰(zhàn)的機(jī)會(huì)”［48］，“國(guó)民黨的任何派別及其高級(jí)將領(lǐng)們都是奴性十足的帝國(guó)主義的走狗?！保?9］他既承認(rèn)中國(guó)革命的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，卻又提出應(yīng)在資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)?！艾F(xiàn)在階段的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命，只有在堅(jiān)決進(jìn)行反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中，才能得到徹底勝利?！保?0］在《與一個(gè)工人同志的談話》中，王明更加突出、明確反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的問(wèn)題：“我們現(xiàn)在的革命，一定要反對(duì)資產(chǎn)階級(jí);中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)投降帝國(guó)主義，妥協(xié)了封建軍閥，成為中國(guó)反革命的主要力量之一;它們……與帝國(guó)主義，軍閥，地主，買辦，官僚，豪紳一樣的殘酷?，F(xiàn)在階段中國(guó)革命任務(wù)的完成，只有在同時(shí)徹底反對(duì)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的條件之下，才能做到。”［51］因此，革命的任務(wù)除了推翻帝國(guó)主義和本國(guó)的封建勢(shì)力外，還要反對(duì)資本主義。這樣就擴(kuò)大了打擊面。因此，毛澤東認(rèn)為，帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，是近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。因此，中國(guó)革命的主要對(duì)象或主要敵人不是別的，就是帝國(guó)主義和封建主義，就是帶有封建性、買辦性的官僚資本主義，而不是消滅一般的資本主義，不是消滅上層小資產(chǎn)階級(jí)和中等資產(chǎn)階級(jí)，因?yàn)椤澳觅Y本主義的某種發(fā)展去代替外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義的壓迫，不但是一個(gè)進(jìn)步，而且是一個(gè)不可避免的過(guò)程。它不但有利于資產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)也有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，或者說(shuō)更有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)。現(xiàn)在的中國(guó)是多了一個(gè)外國(guó)的帝國(guó)主義和一個(gè)本國(guó)的封建主義，而不是多了一個(gè)本國(guó)的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了”［52］。中國(guó)革命的任務(wù)，“主要地就是打擊這兩個(gè)敵人，就是對(duì)外推翻帝國(guó)主義壓迫的民族革命和對(duì)內(nèi)推翻封建地主壓迫的民主革命，而最主要的任務(wù)是推翻帝國(guó)主義的民族革命?！保?3］這樣，就為集中力量打擊當(dāng)前的主要敵人指明了方向。

第四，中國(guó)革命的發(fā)展前途。這里主要是如何對(duì)待民主主義革命與社會(huì)主義革命的關(guān)系問(wèn)題。王明在這一問(wèn)題上堅(jiān)持“畢其功于一役”，即在進(jìn)行民主革命的同時(shí)，還要完成消滅資本主義的社會(huì)主義革命。土地革命時(shí)期，王明不顧當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的主要任務(wù)是反帝反封建，錯(cuò)誤地認(rèn)為“現(xiàn)在階段的中國(guó)革命的勝利，必然開辟出社會(huì)主義的前途……中國(guó)革命的特點(diǎn)之一，便是在現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段中，已經(jīng)含有和存在著一定的個(gè)別的社會(huì)主義革命的成分”［54］。否認(rèn)這一認(rèn)識(shí)的傾向就是“否認(rèn)或忽視馬克思主義與列寧主義關(guān)于革命轉(zhuǎn)變的理論原則;是走上俄國(guó)孟塞維克與中國(guó)機(jī)會(huì)主義的‘二次革命論’的錯(cuò)誤道路;是使中國(guó)現(xiàn)在階段革命只停留在資產(chǎn)階級(jí)民主任務(wù)的范圍，是否認(rèn)或忽視中國(guó)革命內(nèi)部包含的一切有利于革命轉(zhuǎn)變的條件”［55］。20 世紀(jì)70 年代，在談到中國(guó)革命的發(fā)展階段時(shí)，王明仍然堅(jiān)持：“中國(guó)革命分為五個(gè)時(shí)期……第四個(gè)時(shí)期——資產(chǎn)階級(jí)民主革命勝利和資產(chǎn)階級(jí)民主革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命的時(shí)期(1945 -1949 年)。”［56］由于他只看到兩個(gè)革命階段的聯(lián)系而沒(méi)有看到它們的區(qū)別，這樣就混淆了民主主義革命和社會(huì)主義革命的界限。

在中國(guó)革命的發(fā)展前途上，毛澤東提出了“兩步走”戰(zhàn)略。他指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，是包括民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段在內(nèi)的全部革命運(yùn)動(dòng);這是兩個(gè)性質(zhì)不同的革命過(guò)程，只有完成了前一個(gè)革命過(guò)程才有可能去完成后一個(gè)革命過(guò)程?！边@就為每個(gè)革命階段的任務(wù)做出了明確規(guī)定，正確地把兩個(gè)革命階段區(qū)別開來(lái)。同時(shí)，毛澤東又指出：“民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)。”［57］民主主義革命和社會(huì)主義革命“兩篇文章，上篇與下篇，只有上篇做好，下篇才能做好。堅(jiān)決地領(lǐng)導(dǎo)民主革命，是爭(zhēng)取社會(huì)主義勝利的條件?！保?8］明確指出了民主主義革命和社會(huì)主義革命的內(nèi)在聯(lián)系。實(shí)踐證明，正確地對(duì)待民主主義革命和社會(huì)主義革命的區(qū)別和聯(lián)系，是中國(guó)革命勝利的一條重要經(jīng)驗(yàn)。

綜上所述，分析和研究毛澤東與王明在馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題上的論爭(zhēng)，使我們深刻認(rèn)識(shí)到，馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)不斷發(fā)展并與各種錯(cuò)誤思想、尤其是與教條主義作斗爭(zhēng)的過(guò)程，這也是馬克思主義中國(guó)化的重要經(jīng)驗(yàn)。毛澤東不僅提出了“馬克思主義中國(guó)化”這一命題，而且集中全黨智慧形成了毛澤東思想這一馬克思主義中國(guó)化的理論成果，并在其指導(dǎo)下取得了新民主主義革命的勝利，為進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化積累了經(jīng)驗(yàn)。

［1］黃允升：《毛澤東開辟中國(guó)革命道路的理論創(chuàng)新》，北京：中央文獻(xiàn)出版社2006 年版，第280 頁(yè)。

［2］《聯(lián)共(布)、共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)》(1927 -1931)(第9 卷)，中共中央黨史研究室第一研究部譯，北京：中央文獻(xiàn)出版社2002 年版，第567 -568 頁(yè)。

［3］［33］［39］［58］《毛澤東選集》(第1 卷)，北京：人民出版社1991 年版，第111、111、172、276 頁(yè)。

［4］［8］［18］［22］［24］［44］［46］［47］［53］［57］《毛澤東選集》(第2 卷)，北京：人民出版社1991 年版，第533、533、534、707、534、542、645、607、637、651 頁(yè)。

［5］［7］［12］［13］［23］［52］《毛澤東選集》(第3 卷)，北京：人民出版社1991 年版，第799、820、795、801、813、1060 頁(yè)。

［6］［10］盛 岳：《莫斯科中山大學(xué)和中國(guó)革命》，奚博銓等譯，北京：東方出版社2004 年版，第262、252 頁(yè)。

［9］［25］［26］《在歷史巨人身邊——師哲回憶錄》(修訂本)，北京：中央文獻(xiàn)出版社1995 年版，第115、264、118 頁(yè)。

［11］［29］［30］周國(guó)全 郭德宏：《王明傳》，合肥：安徽人民出版社2003 年版，第257、85、257 頁(yè)。

［14］［20］中央檔案館：《中共中央文件選集》(第10 冊(cè))，北京：中共中央黨校出版社1985 年版，第678、678 頁(yè)。

［15］［16］［17］［56］王 明：《中共50 年》，徐小英等譯，北京：東方出版社2004 年版，第17、186、297 -298、138 頁(yè)。

［19］中央檔案館：《中共中央文件選集》(第11 冊(cè))，北京：中共中央黨校出版社1991 年版，第658 -659 頁(yè)。

［21］《毛澤東文集》(第2 卷)，北京：人民出版社1993 年版，第374 頁(yè)。

［27］［28］［42］［43］［45］［48］［49］［50］［54］［55］《王明言論選輯》，北京：人民出版社1982 年版，第346、348、15、51、130、302、307 -308、130、132、66 頁(yè)。

［31］張國(guó)燾：《我的回憶》(下)，北京：東方出版社2004 年版，第178 頁(yè)。

［32］彼得·弗拉基米洛夫：《延安日記》(內(nèi)部限量發(fā)行)，呂文鏡等譯，北京：東方出版社2004 年版，第21 頁(yè)。

［34］《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》(第10 冊(cè))，北京：中央文獻(xiàn)出版社1996 年版，第29 頁(yè)。

［35］《胡喬木回憶毛澤東》(增訂本)，北京：人民出版社1994 年版，第642 -643 頁(yè)。

［36］《列寧選集》(第2 卷)，北京：人民出版社1995 年版，第777 頁(yè)。

［37］［38］《列寧全集》(第37 卷)，北京：人民出版社1986 年版，第323、324 頁(yè)。

［40］［41］《毛澤東文集》(第7 卷)，北京：人民出版社1999 年版，第23、242 頁(yè)。

［51］王 明：《與一個(gè)工人同志的談話》，載《紅旗》，1929 年第54 期。