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      太極拳不同習(xí)練階段的感知覺分析

      2014-02-03 10:11:23周新新
      浙江體育科學(xué) 2014年2期
      關(guān)鍵詞:虛空意念太極

      周新新

      (浙江科技學(xué)院 體育部,浙江 杭州 310023)

      0 前 言

      感知覺是人類認識客觀事物的開端。在任何的實踐活動中,一切的認識過程都必須從感知出發(fā)。何為感知覺?感知覺是感覺和知覺的統(tǒng)稱,感覺是人腦對客觀事物的個別屬性的反映,是最初級的認識形式;知覺是人腦對當前客觀事物的反映整體,是比感覺高級的認識形式。在對客觀事物的認識中,感覺是知覺的基礎(chǔ),知覺是感覺的綜合反映。但有時感覺和知覺交叉有機結(jié)合,并不可分,所以,我們通常把感覺和知覺系統(tǒng)統(tǒng)稱為感知覺系統(tǒng)。感知覺在人的心理活動中起著十分重要的作用。感知覺的變化直接反應(yīng)每一個人的心理控制能力的高低,對太極拳技能的獲得、應(yīng)用與發(fā)展有著重要的意義。

      太極拳是一種“狀態(tài)”,是一種感知覺“清明”拳,也是一種藝術(shù)拳。它體證“生命本身”,體悟“道學(xué)”,內(nèi)證“中和”的中國哲學(xué),體驗“于空寂處見流行,于流行處見空寂”的“道”的華嚴境界[1]。太極拳的不同狀態(tài),我們只能通過感知覺這一途徑來實現(xiàn),即用“默而識之”的關(guān)照態(tài)度領(lǐng)悟和實證太極拳的豐富內(nèi)涵,體驗宇宙生生不息的自然節(jié)奏,以尋求太極自然之道。

      1 太極拳的感知覺層次

      中國人感到宇宙的深處是無形無色的虛空,而這虛空卻是萬物的源泉,萬物的根本,生生不已的創(chuàng)造力[1]。太極拳練習(xí),為體證宇宙的虛空,通過練“意”,感悟“松為本,空為境,柔為宗[2]”。在修煉太極拳的過程中,我們不能以常人的思維去想,不能以常人的眼睛去看,更不是以常人的身體去練[2]。太極拳重練“意”,重精神的體驗過程。“意”的純化是感知覺不斷深化細膩的過程。太極拳是一種靈性的有層次、有變化的感知覺動態(tài)身體實踐活動。齊白石曾說:“學(xué)我者生,似我者死”,學(xué)拳練拳亦是如此。眾多太極名家認同太極拳是藝術(shù)拳,藝無止境。通過非常具體的動作肢體運轉(zhuǎn),意念的活動,體驗非常抽象的文化要素,到達“拳非拳,意非意”的精妙境界。

      宗白華把藝術(shù)境界從結(jié)構(gòu)特點上解構(gòu)成寫實、傳神和妙悟三個遞進關(guān)系,與藝術(shù)緊密相關(guān)的太極拳意境根據(jù)感知覺的深化程度可對應(yīng)為著象、重意和虛空三層遞進的境界關(guān)系。不同練習(xí)階段的著象、重意和虛空都是螺旋遞進的關(guān)系,這三種感知覺有一定的交叉和重疊。中國藝術(shù)的最高境界是虛空中傳出動蕩,神明顯透出幽深,超以象外,得其環(huán)中[1]。同理,太極拳的最高境界是“拳非拳,意非意,無意之中出真意”的“拳如水,禪如花”的“上善若水”的神奇意境。由于太極拳重在練“意”,所以我們不難接受太極拳感知覺的三層次結(jié)構(gòu):著象、重意和虛空三層遞進的境界關(guān)系。著象是太極拳的“寫實”;重意是太極拳的“傳神”;而虛無就是太極拳的“妙悟”。

      2 太極拳習(xí)練不同階段的三層次感知覺特征分析

      隨著習(xí)練太極的三階段:動作模擬學(xué)習(xí)階段、動作提高精細階段和動作自由運化階段的推進,著象逐漸淡化,重意逐漸提高層次,虛空感覺隨之清晰明朗。無論在學(xué)習(xí)太極的哪一個階段,著象、重意和虛空的感知覺同樣存在,只是每個階段的著象、重意和虛空的感覺程度不一,意境層次有高低、有差異。太極拳理起于《周易》,順于自然,此“道”為“一”。然因太極拳修煉先人對“道”的體驗不同,對意境的領(lǐng)悟差異,因人因地因情因境不同,構(gòu)成多種太極拳的實相。就目前社會公認的太極拳流派為陳式、楊式、孫式、吳式和武式五大流派,這五大太極拳流派皆是太極拳理的具象。太極名家郝月如曾說,“練拳不在樣式,在于內(nèi)”,所以太極拳練意才是真正的太極內(nèi)修目的。練意借用佛學(xué)里講的佛有八萬四千法門,即有八萬四千種不同學(xué)習(xí)途徑,太極拳“意”的感悟境界亦是非常豐富。

      2.1 動作模擬學(xué)習(xí)的初級階段感知覺特征

      動作模擬學(xué)習(xí)的初級階段,身體不協(xié)調(diào),太極拳動作生硬不連貫,拳架氣勢凹凸或者根本氣勢不足,意念經(jīng)常顧此失彼,身體無法做到清明。

      2.1.1 著象。要進入太極門,第一步就是學(xué)習(xí)太極拳套路。太極拳套路不管是哪個流派的,都由諸多錯綜復(fù)雜的動作有機協(xié)調(diào)地組合而成。每一招、每一式、每一個套路都是太極拳不同范疇的象,演練套路時要對每一個動作一絲不茍,按照動作先后程序有條不紊地進行。

      初學(xué)階段,必須積極利用感知覺去模擬動作,建立大腦對太極拳的初步印象,正確理解、掌握動作的運行和用法,改變以前習(xí)慣的用力方式。在這個著象階段,動作不習(xí)慣,手腳不協(xié)調(diào),身體笨拙,經(jīng)常出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象,重心移動不協(xié)調(diào),總感到勁不順,意不達。此階段,著象是感知覺的重要內(nèi)容。著象的重點主要放在:動作結(jié)構(gòu)、動作運行等套路動作規(guī)范與動作用法上的身體感受。所以,第一階段的著象就是認識拳架,掌握拳架,熟悉拳架。

      2.1.2 重意。在顧此失彼的初級階段,大腦的意念集中主要在動作外形上的規(guī)范,也即拳架動作本身。對動作外的對拉拔長、虛實分明的感覺不清晰,不連貫,容易斷續(xù)。此時意念僵硬、呆板。這一階段,身體是一個實體,各關(guān)節(jié)僵硬,粘連不分,無法很好領(lǐng)會松散,對拳的動作理解粗淺,經(jīng)常出現(xiàn)錯誤動作,鍛煉效果重在于對身體生理體質(zhì)的鍛煉。

      2.1.3 虛空。此階段,身體關(guān)節(jié)、韌帶、肌肉的松柔程度不夠,無法產(chǎn)生虛空感,無法體驗虛空的美妙意境。

      2.2 動作精細提高的中級階段感知覺特征

      對套路動作慢慢理解掌握后通過反復(fù)強化,使套路由生疏到熟練,由熟練到流暢,由流暢向著自由過渡,這就是動作精細階段[3]。這個階段是太極拳的最主要修煉階段,也是感知覺深化細膩的漫長階段。這個階段,不光是體質(zhì)健康大有長進,心里調(diào)適的作用開始作用,身心都得到很大的鍛煉。

      2.2.1 著象——是生疏到熟練的階段。隨著對太極拳感性認識和理性認識的提高,習(xí)練者肌肉得到鍛煉,力量不斷增強,關(guān)節(jié)韌帶的活動幅度增大并更富有彈性,心血管系統(tǒng)得到鍛煉和強壯,整個機體新陳代謝旺盛,神經(jīng)協(xié)調(diào)更加協(xié)調(diào)精密,人的精神狀態(tài)不斷健康,身心得到很好的調(diào)節(jié)放松,身體狀況轉(zhuǎn)佳。

      此時鍛煉,不光需要努力身體習(xí)練套路,拆分套路和習(xí)練推手,感受動作的整體肌肉用力,還要用腦子去想拳架。有道是“只練不想"‘傻把式’,光說不練‘嘴把式’,又想又練‘真把式’”[3]。開始“悟動作”,就是用腦去想動作,想其中內(nèi)涵、想內(nèi)在聯(lián)系、“根結(jié)”上的磨合、前后的銜接。此階段,外部感覺、內(nèi)部感覺和本體感覺開始敏銳,時間知覺、空間知覺和運動知覺能力增強,著象分化,從單一的動作規(guī)范分化到動作規(guī)范要求、動作的技擊要求和動作的用力要求、動作的連接要求、動作的意念結(jié)合等多元實象。隨著動作的熟練流暢,動作意念境界提高,看不見但感知得到的意象出現(xiàn),同時內(nèi)勁的象出現(xiàn)。伴隨動作精細程度提高,對內(nèi)勁的象和意象的理解越來越豐富,越來越敏感。自身感知覺開始能意識到自身的形體不足和動作缺陷,并能利用感知覺來調(diào)整與修正自身不足。通過感知覺不停修正動作,套路動作逐漸細膩優(yōu)美,剛?cè)嵯酀?,自然運化,意蘊內(nèi)存,如行云流水,內(nèi)外三合逐漸相攏,身體逐漸松柔。

      2.2.2 重意——從熟練到流暢的階段。這是一個使動作更加規(guī)范、招式之間銜接更加嚴謹?shù)南蛄鲿承羞M的階段,練了再悟,悟了再練,認真領(lǐng)會、仔細觀察,一而再,再而三,不厭其煩地千百遍練習(xí),就會出現(xiàn)從量變到質(zhì)變的飛躍[3]。一有“悟”,“心意”出現(xiàn),身體的松靜、剛?cè)?、沉浮等陰陽二元體驗自然流露,身體的“意境”顯現(xiàn),拳架的氣勢顯露。自此,太極拳的一個式子,不再是簡單的動作路線,而是有了意念,有了思維方式,簡單的招式變得靈活豐富,從此有了“山外有山樓外樓”的層疊魅力。

      身體逐漸松柔,精神集中度提高,意念的強度和范圍也增大。身體的“守中”和“用中”在原有僵拙的狀態(tài)下解脫,開始靈活,能主動意識意境并進入某一境界,體驗抽象“忘我”的打拳樂趣。這個階段,感知覺主要還是有意識的階段,下意識的感知覺開始顯露,盡管還是零碎和不協(xié)調(diào)。內(nèi)勁已經(jīng)逐漸能隨意念的轉(zhuǎn)動方向而貫出,開始真正體驗“心到意到,意到氣到,氣到力到”的輕靈感知。

      2.2.3 虛空——流暢向著自由過渡階段。老子言:“至虛極,守靜篤,萬物并作,是以觀其復(fù)!”這是心靈凈化和深化、人超脫虛無空靈的境界。“虛極”、“靜篤”都是感知覺,都是意念的境界。這是一個使動作更加規(guī)范、嚴謹?shù)挠闪鲿诚蜃杂呻A段前行的階段。身體開始向著大松大柔、形體動作上下相隨、內(nèi)外相合、形神合一、意氣靈動、陰陽平衡、凝神養(yǎng)智步步靠近,身體動作的“合中”誤差越來越小。意念可控性加大,體驗的太極拳境界已屬中上。無意識的動作不斷增加,身體的部分形體開始能破“象”、破“意念”,進入“虛空無我”的狀態(tài),感受“看山是山,看山又不是山”的意境,但整體的“虛空”感仍然無法達到局部虛空所到的的意境。本階段,太極內(nèi)功修養(yǎng)開始深厚,“精氣神”的修煉顯得厚樸。

      2.3 動作自由運化階段感知覺特征

      進入動作自由運化階段,對身心健康的鍛煉效果最佳,對精神的娛樂最佳,對人體醫(yī)病防病、機體修復(fù)都提供了最好的條件,有著最好的作用。此階段,真正達到了“天人合一”的至高至大、心平氣和的人生最高境界。

      2.3.1 著象——自由隨意階段。此階段,身體外部感覺、內(nèi)部感覺和本體感覺更加敏銳,身體更加松柔,時間知覺、空間知覺和運動知覺能力細微,著象進一步分化,從單一的動作規(guī)范分化到動作規(guī)范要求、動作的技擊要求和動作的用力要求、動作的連接要求、動作的意念結(jié)合等多元實象更加細化。象集中在內(nèi)勁的提高、鞏固、自由運化和意象的著象狀態(tài)中。伴隨動作精細程度提高,對內(nèi)勁的象和意象的理解越來越豐富,越來越敏感。自身感知覺對自身的形體不足和動作缺陷的意識敏銳,隨時能利用感知覺來調(diào)整與修正自身不足。通過感知覺不停修正動作,套路動作更加細膩優(yōu)美,剛?cè)嵯酀匀贿\化,內(nèi)外三合少誤差,身體更加松柔。藝無止境,太極拳修煉的“心靜、身靈、氣斂、勁整、神聚”也無止境。對于意念而言,不管修煉的境界多高,形體的松柔到松透還是停留在形的“象”上。往往隨著意境的深入,感知形體的“象”距離“中”的規(guī)范越來越微小。不斷破除形體的“象”,身體的意境不斷往更高層次前行。

      此階段,形體動作只需小動,甚至無形無相,隨心所欲,內(nèi)勁整合,意氣靈動,神韻內(nèi)蓄,氣勢恢宏,自我心神俱爽,而對手膽戰(zhàn)心驚。

      2.3.2 重意——自由隨意向無意過渡階段。周身上下協(xié)調(diào)配合,動作自然進行,不再人打拳,而是拳打人;虛虛實實,任其自然;“一動無有不動,一靜無有不靜”的陰陽相濟的高水平階段。形體已經(jīng)不是制約太極修煉的主要因素,意念成了能否更高層次攀登的障礙。與人推手時形體動作微動,內(nèi)勁“隱山含水”,卻能處處“引進落空”,“以柔制剛”于“彼不知我,我獨知彼”的境界中。

      2.3.3 虛空——自由無意識的出神入化階段?!盁o意之中出真意”,這是練拳“階及神明”的最高境界。此時,人的整個機體達到了上虛下實,與自然保持微妙的統(tǒng)一,達到心神相通,儀容安詳,飄逸自得,如癡如醉[3]。勝負已不重要,只為更加精確地認識自己生命,揭示整個宇宙的運行之道,真正達到“大智若愚”、“上善若水”的“以道論拳”、“與自然合一”的自在人生神境。

      3 結(jié)束語

      太極拳的修煉是無止盡的。只有更好,沒有最好!向著精深的“如火純青”的太極最高境界不懈努力,是每一位太極拳習(xí)練者應(yīng)有的目標和追求。在太極拳修煉的每一個階段,都包含著著象、重意和虛空三個感知覺的提高過程,每一個層次都有相應(yīng)的感知覺特征。但每一個過程并不是孤立存在,而是有一定的交叉,所以每一個層次的感知覺都有一定的交叉和重疊。不同階段的著象、重意和虛空都是螺旋遞進的關(guān)系,周而復(fù)始,生生不息。隨著身體松柔程度推進,身體對太極拳理領(lǐng)會和體證將更加透徹,對人性本真的領(lǐng)會也更加透徹。對太極動作“悟”得越深,“意”的收獲越大,太極內(nèi)勁功力增長越快。所以,要提高太極拳的內(nèi)勁功力,必須時刻體驗“精氣神”,從著象著手,不斷重意,直至虛空,來提高不同鍛煉階段的感知覺能力。

      [1] 宗白華.藝境[M].北京:北京大學(xué)出版社,1999:148,79,125.

      [2] 王壯弘口述.楊云天,等整理.上善若水[M].???海南出版社,2009:476,475.

      [3] 余功保.中國太極拳名家對話錄 上善若水[M].北京:人民體育出版社,2008:329,330,331.

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