王 雁 沈建良 郭 彧

(浙江省團(tuán)校：社工部，財(cái)務(wù)部，辦公室;浙江 杭州310012)

自黨的十六屆六中全會(huì)提出“必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)”的要求后［1］，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系(以下文中非引用時(shí)簡(jiǎn)稱價(jià)值體系)日益成為引領(lǐng)我國(guó)社會(huì)價(jià)值觀念體系建設(shè)的基礎(chǔ)和主體。黨的十八大對(duì)價(jià)值體系建設(shè)做出了新部署、提出了新要求，強(qiáng)調(diào)“要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育”。毫無(wú)疑問，以大學(xué)生為鮮明代表的當(dāng)代青年必然作為價(jià)值體系建設(shè)的主要對(duì)象，價(jià)值體系在這個(gè)群體中的建設(shè)成效直接關(guān)系到未來(lái)國(guó)家、民族的前進(jìn)方向和發(fā)展道路。本文圍繞“社會(huì)主義核心價(jià)值體系在青年學(xué)生群體中的建設(shè)成效”這個(gè)主題，選取了“大學(xué)生”和“地域性文化”兩個(gè)研究因素，探求二者之間有無(wú)關(guān)系，有何關(guān)系，基于兩者之間關(guān)系應(yīng)采取何種建設(shè)措施等問題。

一、浙江地域性文化影響大學(xué)生價(jià)值體系建設(shè)的狀況

本文在綜合借鑒、運(yùn)用已有研究數(shù)據(jù)和結(jié)論的基礎(chǔ)上，以深度訪談為主進(jìn)行了充分的比較研究，在半年左右的時(shí)間內(nèi)，在浙江分別選取了重點(diǎn)院校1 所、普通本科院校1 所和高職院校1所共30 名學(xué)生為結(jié)構(gòu)化訪談對(duì)象，確保每名對(duì)象來(lái)自不同院系和不同宿舍，每人約1 個(gè)小時(shí)左右的單獨(dú)訪談時(shí)間，有些還進(jìn)行了小范圍的座談。

(一)概念認(rèn)知度不高，地域文化因素介入后有提升

筆者循序漸進(jìn)地按照提綱與對(duì)象進(jìn)行訪談，問題如下：(1)知道“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”嗎?(2)知道“國(guó)家、社會(huì)的指導(dǎo)思想”、“中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想”、“民族精神、時(shí)代精神”、“社會(huì)主義榮辱觀”嗎?(3)知道“馬克思主義”、“中國(guó)夢(mèng)”、“愛國(guó)主義、改革創(chuàng)新”、“八榮八恥”嗎?(4)聽說(shuō)過“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”、“紅船精神”、“四千精神”、“最美浙江現(xiàn)象”嗎?

訪談顯示，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值體系包含的內(nèi)容、靈魂、主題等一般性概念的認(rèn)知度不太高，共有57%的受訪學(xué)生對(duì)問題(1)表示“不太清楚”或持“不關(guān)心”的態(tài)度，且這種低認(rèn)知度與學(xué)校、性別、來(lái)源、年級(jí)無(wú)正相關(guān)關(guān)聯(lián)，文科生表現(xiàn)略好于理工科學(xué)生，但差別不大。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這與高校開展相關(guān)教育的目標(biāo)和社會(huì)的期待存在較大的差距。但值得注意的是，當(dāng)問題逐級(jí)向具體維度延伸時(shí)，學(xué)生的認(rèn)知度漸有提高。如有不少學(xué)生對(duì)問題(2)“民族精神、時(shí)代精神”、“社會(huì)主義榮辱觀”談出了自己的看法。談到問題(3)，已有學(xué)生能夠?qū)ⅰ皭蹏?guó)主義、改革創(chuàng)新”與“民族精神、時(shí)代精神”之間的邏輯關(guān)系較好地表述出來(lái)。對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”和“八榮八恥”的了解更理想，有近83%的受訪學(xué)生談了對(duì)這兩個(gè)關(guān)鍵詞的理解和想法。分析原因，我們可以先看一段學(xué)生的回答：“你剛才問的那些(指價(jià)值體系一般概念)，毛概鄧論啊，思修(思想政治基礎(chǔ))啊，這些課的老師都給我們講過的，但是都記不住，下了課就忘了。就是覺得挺無(wú)聊的，反正考試前老師劃范圍以后再背吧，和我也沒什么關(guān)系?！雹僖?hào)內(nèi)的內(nèi)容均為筆者記錄整理的訪談情況，下同。

從訪談來(lái)看，“90 后”大學(xué)生較大范圍內(nèi)存在著“意識(shí)形態(tài)淡漠化”的趨勢(shì)，傳統(tǒng)意義上的意識(shí)形態(tài)概念對(duì)他們的影響力較弱，普遍存在記憶“疲勞癥”，對(duì)非專業(yè)知識(shí)的思想政治概念都不想去記憶;同時(shí)，價(jià)值體系概念較理論化，且內(nèi)容豐富，如果教育方式較為陳舊且不便記憶的話，教學(xué)效果肯定不好。而“中國(guó)夢(mèng)”、“八榮八恥”等表述方式較為接近他們的思維習(xí)慣，也較為口語(yǔ)化，內(nèi)涵也與日常生活有較緊密的聯(lián)系，因此，認(rèn)知度較高，傳播教育的實(shí)際成效比較顯著。

更值得關(guān)注的是，訪談對(duì)象普遍對(duì)問題(4)具有更明顯的興趣，幾乎每個(gè)人都能與筆者進(jìn)行一定程度的溝通。因此，當(dāng)這些具有鮮明浙江特色的地域性文化因素介入后，由于這些概念蘊(yùn)含的人物、活動(dòng)等都有較為密切的地理或心理關(guān)系，價(jià)值體系在學(xué)生中的影響力得以提升：“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新一看說(shuō)的就是浙江啊，我老家村里基本都是做生意的，這還不叫創(chuàng)業(yè)啊……紅船精神說(shuō)的是南湖吧，我去看過，共產(chǎn)黨從幾十個(gè)人到現(xiàn)在管這么大國(guó)家，真的不容易啊……最美浙江是最近的事吧?網(wǎng)上都在討論啊，吳斌的那個(gè)視頻我媽看一次哭一次，這個(gè)人好厲害，換我我不行?！?/p>

綜合訪談情況來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生群體確實(shí)對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這樣的政治名詞有生疏感和距離感，很難有直接的認(rèn)知。地域精神、發(fā)展歷程、模范人物等地域性文化因素則能夠?qū)μ嵘齼r(jià)值體系的認(rèn)知起到一定的促進(jìn)作用。

(二)價(jià)值觀認(rèn)同度高，有知行分離傾向，重商等地域文化因素作用明顯

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，筆者在深入訪談時(shí)，循序漸進(jìn)地設(shè)計(jì)了如下提綱：(1)知道“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”是什么嗎?(2)認(rèn)同“社會(huì)主義、改革開放救中國(guó)”、“依法治國(guó)和以德治國(guó)”等說(shuō)法嗎?(3)認(rèn)同“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這幾個(gè)詞作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀嗎?為什么?(4)能做到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求嗎?違反要求的行為多嗎?為什么?

判斷價(jià)值體系建立的成效，價(jià)值認(rèn)同是一個(gè)關(guān)鍵因素，代表了研究對(duì)象對(duì)價(jià)值體系標(biāo)準(zhǔn)、要求等的心理認(rèn)同、接納和肯定、實(shí)踐程度。訪談顯示，雖然大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)涵的認(rèn)知度仍不太高，如問題(1)共有40%的受訪學(xué)生表示“不太清楚”，但可喜的是，大學(xué)生普遍對(duì)社會(huì)主流的價(jià)值觀念持認(rèn)可和肯定態(tài)度，尤其對(duì)愛國(guó)主義、改革開放以及兩者對(duì)當(dāng)代中國(guó)的必要性給予了高度認(rèn)同。又如問題(2)有不少學(xué)生堅(jiān)定地認(rèn)為，當(dāng)前社會(huì)主義仍然是中國(guó)應(yīng)堅(jiān)持的方向和道路，不改革開放就沒有出路等，“我是外地人，來(lái)到杭州以后發(fā)現(xiàn)比我們那邊好，老百姓有錢，政府最起碼也守規(guī)矩，工作的機(jī)會(huì)也多一點(diǎn)，沿海開放地區(qū)真的比中西部地區(qū)要領(lǐng)先很多年啊?！?/p>

訪談顯示，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體三個(gè)層次具體理念呈現(xiàn)“知行分離”的“逐級(jí)遞增”趨勢(shì)。對(duì)國(guó)家層面要求的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，學(xué)生高度認(rèn)可并表示能身體力行;對(duì)社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治，雖有一些疑惑，但學(xué)生也都表示能在實(shí)踐中予以追求貫徹;對(duì)代表個(gè)人價(jià)值層面的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，認(rèn)可度雖然較高，但相當(dāng)一部分學(xué)生表示自己在日常生活中“恐怕做不到”。我們看到，在個(gè)人價(jià)值觀念層面，浙江重商、現(xiàn)實(shí)、競(jìng)爭(zhēng)激烈的地域性文化對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了重要影響，使他們較明顯地顯現(xiàn)出人生觀、價(jià)值觀“知行分離”的特征。

(三)對(duì)學(xué)校價(jià)值體系教育滿意度低，對(duì)地域文化因素作用期待大

為了深入了解當(dāng)前浙江高校價(jià)值體系教育的實(shí)效，把握大學(xué)生對(duì)學(xué)校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的滿意度，筆者設(shè)計(jì)了如下訪談提綱：(1)你們學(xué)校有課程傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系嗎?對(duì)你影響如何?(2)你認(rèn)為你們學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、老師身上有沒有體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀?為什么?(3)請(qǐng)舉出一位對(duì)你形成正確價(jià)值觀影響力最大的老師，并講講他如何影響你?

訪談顯示，雖然價(jià)值體系教育已在高校實(shí)現(xiàn)了全覆蓋、零死角，所有的受訪學(xué)生均能答出相應(yīng)的課程，但普遍對(duì)學(xué)?，F(xiàn)有價(jià)值體系教育模式和效果評(píng)價(jià)較低，僅有36．7%的受訪學(xué)生認(rèn)為課程對(duì)樹立自我價(jià)值觀有明顯的作用。很多學(xué)生希望老師能夠在課堂上講解專業(yè)知識(shí)之外，同他們分享一下社會(huì)熱點(diǎn)、本地新聞、校園話題等，尤其希望有互動(dòng)，渴望自己的認(rèn)知得到老師同學(xué)的充分肯定。另外，學(xué)生普遍希望學(xué)校能通過校企合作、社會(huì)實(shí)踐等形式，深入接觸了解浙江，了解浙江經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文，這充分反映了他們對(duì)地域性文化因素的期待。

僅有53．3%的受訪學(xué)生認(rèn)為師長(zhǎng)行為體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更有學(xué)生反映一年到頭看到學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)的次數(shù)屈指可數(shù)。從本研究來(lái)看，目前學(xué)校里對(duì)學(xué)生價(jià)值觀形成影響最大的是兩類人：一是學(xué)校的“明星教師”，作為公共價(jià)值的傳播者深刻地影響著學(xué)生;二是輔導(dǎo)員或?qū)Ｂ毎嘀魅?，憑借與學(xué)生日積月累的密切接觸，對(duì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)了“入心入腦”的教育。鑒于此，高校應(yīng)高度重視建設(shè)合力育人的體制機(jī)制：領(lǐng)導(dǎo)因其具有權(quán)威魅力和充足資源，應(yīng)形成與學(xué)生的定期溝通機(jī)制，并將交流情況公之于眾，如溫州大學(xué)設(shè)立“校長(zhǎng)網(wǎng)上接待日”，校長(zhǎng)為新生上第一堂課，引導(dǎo)新生樹立正確的價(jià)值觀、擔(dān)負(fù)歷史使命［2］;專業(yè)教師要樹立育人意識(shí)，將價(jià)值觀教育融入日常教學(xué);思政課教師則應(yīng)提高內(nèi)容的針對(duì)性和親和力，讓思政課變得更“接地氣”，更有“人情味兒”。

二、浙江地域性文化與大學(xué)生價(jià)值體系建設(shè)關(guān)系的相關(guān)結(jié)論

地域性文化是特定地域在社會(huì)實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和［3］。從它對(duì)社會(huì)思潮的影響來(lái)看，可以包括該地域的發(fā)展階段、模式、方向，也可以包括該地域的歷史傳統(tǒng)、當(dāng)代人文精神，以及地域內(nèi)涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物、優(yōu)秀集體，還可以包括旅游文化資源、品牌文化項(xiàng)目、產(chǎn)品、活動(dòng)等。

(一)浙江傳統(tǒng)文化為大學(xué)生價(jià)值體系建設(shè)提供了深厚的背景和土壤

馬克思主義認(rèn)為，任何時(shí)代的社會(huì)意識(shí)，都和以前時(shí)代的社會(huì)意識(shí)有緊密聯(lián)系，它的產(chǎn)生、發(fā)展必然以前人所積累的思想文化為前提［4］。千百年來(lái)，浙江人身上的文化基因和精神標(biāo)簽世代相傳，時(shí)刻影響浙江人的現(xiàn)實(shí)生活，引領(lǐng)浙江人的價(jià)值追求。因此，在浙江這個(gè)區(qū)域推進(jìn)大學(xué)生價(jià)值體系建設(shè)，也必然要以浙江的地域性文化為重要的思想來(lái)源和背景?？v觀浙江歷史，浙江人民的價(jià)值追求可簡(jiǎn)明概括為“求變、求富、求善”［5］。訪談顯示，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的浙江傳統(tǒng)文化為在大學(xué)生群體中推進(jìn)價(jià)值體系建設(shè)奠定了良好的文化基礎(chǔ)。不少學(xué)生提到，其實(shí)多回顧浙江的歷史就能夠很好地理解為什么愛國(guó)主義會(huì)成為民族精神的精髓，多認(rèn)識(shí)浙江的革命和建設(shè)歷程，就能夠很好地理解為什么社會(huì)主義和改革開放會(huì)成為中國(guó)發(fā)展道路的不二之選。

(二)浙江當(dāng)代精神為大學(xué)生價(jià)值體系建設(shè)提供了特有的環(huán)境和鮮活的素材

地域性現(xiàn)實(shí)問題以及由此而衍生出的當(dāng)代精神具有鮮明的社會(huì)性特點(diǎn)，直接反映現(xiàn)實(shí)價(jià)值，流傳速度快，引發(fā)共鳴強(qiáng)，為價(jià)值體系建設(shè)提供了特有的環(huán)境和鮮活的素材。以“務(wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善”為內(nèi)涵的當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀一經(jīng)推出，就形成了一種強(qiáng)大的價(jià)值引導(dǎo)作用，成為熔鑄在浙江人思想和行動(dòng)中的價(jià)值觀念、價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。從訪談來(lái)看，很多大學(xué)生能夠說(shuō)出一至兩個(gè)代表浙江人價(jià)值觀的關(guān)鍵詞，充分體現(xiàn)了以當(dāng)代精神為內(nèi)核的價(jià)值觀教育具有較好的成效。在地域性文化的現(xiàn)實(shí)維度中，還有典型人物能夠?qū)Υ髮W(xué)生產(chǎn)生非常重要的影響。以“最美浙江人”為例，難以想象吳斌、吳菊萍等“最美人物”在訪談對(duì)象中具有如此之高的認(rèn)知度和認(rèn)可度，這些典型人物激發(fā)了他們對(duì)人性和社會(huì)價(jià)值中“善”的一面的信心。

(三)浙江地域性文化資源為大學(xué)生價(jià)值體系建設(shè)提供了物質(zhì)實(shí)踐載體

從訪談來(lái)看，學(xué)生在家庭、學(xué)校以及自我教育之外，社會(huì)實(shí)踐在價(jià)值體系建設(shè)中也具有較重要的作用。如有學(xué)生提到去阿里巴巴集團(tuán)參觀后就萌生了自主創(chuàng)業(yè)的意識(shí)，這不是刻意的宣教，而是社會(huì)大課堂帶給學(xué)生的影響。受訪學(xué)生普遍反映，對(duì)他們比較有吸引力的社會(huì)實(shí)踐方式主要有傳統(tǒng)文化陣地參觀訪問、改革開放成就實(shí)地感受和優(yōu)秀單位實(shí)習(xí)鍛煉等，這些方式使他們有的領(lǐng)略了地域傳統(tǒng)文化和精神，有的感受了政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式的合理性，有的親身體驗(yàn)了浙江開放、創(chuàng)新、包容、大氣的時(shí)代精神，讓他們更自信、更從容。這些體驗(yàn)無(wú)疑是他們自身最直觀的感受，是無(wú)法從課堂上得來(lái)的。

(四)浙江地域性文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值體系建設(shè)也具有一定消極作用的因素

浙江地域性文化中絕大多數(shù)因素都與社會(huì)主義核心價(jià)值觀保持一致，是構(gòu)建價(jià)值體系的積極推動(dòng)力量。但浙江的開放，在帶來(lái)開拓創(chuàng)新的同時(shí)，也帶來(lái)了更加多元、復(fù)雜的價(jià)值觀;浙江的重商，在帶來(lái)高度物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也帶來(lái)了一定的拜金主義和享樂主義傾向;浙江民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，在帶來(lái)生機(jī)勃勃經(jīng)濟(jì)形態(tài)的同時(shí)，也帶來(lái)了大局觀缺失、社會(huì)責(zé)任缺位等消極現(xiàn)象。訪談中很多學(xué)生談到了浙江地域性文化帶給自己的壓力、困惑和迷茫，導(dǎo)致他們?cè)诖髮W(xué)期間過早過多地關(guān)注“金錢”、“得失”等，評(píng)價(jià)自我成長(zhǎng)與否的標(biāo)準(zhǔn)也容易被社會(huì)綁架到“物質(zhì)財(cái)富”的標(biāo)準(zhǔn)上，一定程度上沖淡了價(jià)值體系建設(shè)的成果。因此，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持在實(shí)踐中去偽存真、去粗取精，用深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的細(xì)致、有效工作去指導(dǎo)、引導(dǎo)甚至是改造地域性文化當(dāng)中的不良因子。

三、推動(dòng)地域性文化融入大學(xué)生價(jià)值體系建設(shè)的有效路徑

(一)引入地域性文化因子，夯實(shí)“傳統(tǒng)教育陣地”的基礎(chǔ)

一要優(yōu)化教育內(nèi)容。大學(xué)生對(duì)價(jià)值體系的接受需要?jiǎng)恿?，?yīng)當(dāng)更多地關(guān)注學(xué)生個(gè)體的實(shí)際需求，以大學(xué)生切身利益和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)為切入點(diǎn)，在教育內(nèi)容、教育形式等方面體現(xiàn)人文關(guān)懷，為他們實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想搭建橋梁。浙江精神當(dāng)中富于拼搏、敢于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)業(yè)等積極因子都可以通過精心設(shè)計(jì)的載體納入到教育內(nèi)容中，讓學(xué)生深切感受到價(jià)值體系建設(shè)和他自身的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是能夠統(tǒng)一的，自己能夠從價(jià)值體系中找到成長(zhǎng)發(fā)展的思想動(dòng)力，從而由利益認(rèn)可達(dá)到價(jià)值認(rèn)同，產(chǎn)生對(duì)價(jià)值體系的自覺踐行和維護(hù)。二要營(yíng)造校園整體文化。切實(shí)創(chuàng)新思路，營(yíng)造利于價(jià)值體系建設(shè)的整體校園文化。如浙江高校應(yīng)根據(jù)浙江歷史傳統(tǒng)和自身發(fā)展歷程進(jìn)一步提煉獨(dú)特的“校訓(xùn)”、“校歌”等精神產(chǎn)品;組建一支充分了解浙江當(dāng)代精神、具有廣闊眼界和先進(jìn)價(jià)值觀的“人生導(dǎo)師”、“價(jià)值導(dǎo)師”隊(duì)伍;以浙江創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的偉大實(shí)踐激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和能力，鼓勵(lì)學(xué)生自我創(chuàng)設(shè)教育載體，通過主題文化節(jié)、“校園文明大家建”等蘊(yùn)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀的校園文化活動(dòng)，“從細(xì)微處見精神”，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的教育引導(dǎo)。

(二)強(qiáng)化地域典型的規(guī)范和引導(dǎo)，發(fā)揮“引導(dǎo)機(jī)制”新作用

一要突出典型人物引導(dǎo)。大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀仍處于接收、吸收、排斥、形成等環(huán)節(jié)交錯(cuò)的時(shí)期，外界強(qiáng)有力的引導(dǎo)仍然可以發(fā)揮重要作用。地域內(nèi)典型人物由于成長(zhǎng)、生活、工作經(jīng)歷都與大學(xué)生群體具有一些契合點(diǎn)，因此能夠?qū)r(jià)值體系建設(shè)產(chǎn)生推動(dòng)作用。學(xué)?？梢詮男?nèi)外發(fā)掘典型人物，通過典型示范和引導(dǎo)，推動(dòng)大學(xué)生形成健康人格和積極價(jià)值觀。二要突出典型行為規(guī)范。充分吸收、借鑒浙江較為規(guī)范成熟的行政文化和商業(yè)規(guī)范，在校園建立規(guī)范的行為體系。如在學(xué)生事務(wù)“獎(jiǎng)貸補(bǔ)免”、學(xué)生黨團(tuán)推優(yōu)、綜合素質(zhì)考評(píng)等方面，尊重規(guī)則、開放透明，讓學(xué)生在身邊具體事務(wù)中體會(huì)核心價(jià)值觀的要義。

(三)整合地域性文化資源，提升“實(shí)踐性教育”

毋庸置疑，大學(xué)不是一方凈土，當(dāng)前大學(xué)與社會(huì)之間的互動(dòng)已到了相當(dāng)深入的程度，在此背景下，應(yīng)當(dāng)集聚起地域性文化中的“良性基因”和“優(yōu)秀產(chǎn)品”，通過提供“實(shí)踐性教育”，共同搭建起一個(gè)有助于大學(xué)生價(jià)值體系建設(shè)的外部環(huán)境。如針對(duì)浙江“90 后”大學(xué)生受浙江重商文化和外來(lái)思潮雙重影響的特點(diǎn)，一方面要“揚(yáng)善”，即在浙江的文化土壤上，通過優(yōu)秀企業(yè)實(shí)習(xí)、實(shí)踐，小微創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新項(xiàng)目孵化等方式進(jìn)一步培育大學(xué)生的開放、創(chuàng)新、協(xié)作等良好價(jià)值觀;另一方面要“抑惡”，通過校園合作導(dǎo)師宣講、學(xué)長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)講授、經(jīng)典案例教學(xué)等方式，有效規(guī)避物質(zhì)氣息濃、低學(xué)歷致富帶來(lái)的“反智主義”、投機(jī)思想等不良傾向，尤其要著重結(jié)合浙江市場(chǎng)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí)，在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則意識(shí)、誠(chéng)信經(jīng)商和法制意識(shí)等教育。

(四)擴(kuò)展地域性文化網(wǎng)絡(luò)影響，搶占“自我教育陣地”

目前，微信、微博、百度貼吧、QQ 群、新聞客戶端等的信息、價(jià)值傳播作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出課堂和廣播電視報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體，已經(jīng)成為新時(shí)期大學(xué)生接受信息、價(jià)值的“自我教育陣地”。浙江一所985 重點(diǎn)院校的部分學(xué)生社團(tuán)、自組織，其新媒體手段運(yùn)用得相當(dāng)嫻熟，通過微信、微博等方式選取本地域的人和事，運(yùn)用新穎的文化藝術(shù)形式，傳播積極向上的主流價(jià)值觀念，達(dá)到了“寓教于樂”的目的。這啟示我們，面對(duì)新興的新媒體形式和格局，社會(huì)和學(xué)校應(yīng)更加注重從地域性文化中選取對(duì)象和媒介，拉近與學(xué)生的心理距離，合理巧妙地將傳遞的價(jià)值觀融入學(xué)生喜聞樂見的載體、形式中，在學(xué)生的“自我教育陣地”占得一席之地。

［1］《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2006 年10 月18 日。

［2］鄭彩蓮：《大學(xué)生群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同度——以溫州高校為例》，載《中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》，2012 年第2 期。

［3］岳 奎 邵彥濤：《推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的地域性思考——以湖北為中心的考察》，載《社會(huì)主義研究》，2012 年第3 期。

［4］陳紅興 紀(jì)任才等：《弘揚(yáng)地域文化傳統(tǒng) 大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)》，載《福建理論學(xué)習(xí)》，2010 年第5 期。

［5］陳華興：《新時(shí)期提煉浙江人價(jià)值觀的方法論》，載《浙江社會(huì)科學(xué)》，2012 年第5 期。