徐 智

綠色，本是環(huán)保概念，其核心內(nèi)容包括純天然和可持續(xù)發(fā)展。在環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞的今天，綠色成了希望的代名詞;在食品安全遭遇嚴(yán)重質(zhì)疑的當(dāng)下，綠色成了信賴(lài)的代名詞。作為教者，也應(yīng)給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)帶來(lái)希望，令人信賴(lài)，充滿和諧氛圍的綠色課堂。綠色課堂是褪除教學(xué)中功利的外衣，純粹為了提高學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)和可持續(xù)學(xué)習(xí)能力為目標(biāo)的課堂。綠色是鮮活的，充滿生機(jī)的，綠色課堂就是尊重鮮活的生命，鮮活的思想，培養(yǎng)充滿生機(jī)，個(gè)性張揚(yáng)，富有創(chuàng)造力的學(xué)習(xí)個(gè)體。

高職的語(yǔ)文課堂相對(duì)寬松，教者無(wú)需跟著高考的指揮棒躑躅前行，學(xué)生亦可在文海中盡情徜徉。近幾年，高職語(yǔ)文的地位忽輕忽重，使眾多語(yǔ)文教師在教改之路的探索中患得患失，很難形成自身特色。好在越來(lái)越多的教育者已形成這樣的共識(shí):培養(yǎng)品行端正、人格健全、具有創(chuàng)新能力的技術(shù)人才是高職校的目標(biāo)。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)在一定程度上依賴(lài)于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。那么教者應(yīng)該創(chuàng)設(shè)怎樣的綠色課堂，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)呢，筆者對(duì)此進(jìn)行了探索。

一、播種綠色的文化種子，培養(yǎng)學(xué)生中華文化傳承意識(shí)

中華文化是中國(guó)幾千年歷史積淀的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，是民族精神與智慧的集中體現(xiàn)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的蕩滌，歲月的洗禮，流傳下來(lái)的民族文化具有強(qiáng)大的生命力與影響力，是中國(guó)向世界展示自身魅力的重要名片之一，同時(shí)，它也是國(guó)人之靈魂，之根本。了解中華文化，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，加強(qiáng)民族凝聚力有著重要作用。文化滲透于方方面面，只要有心，會(huì)發(fā)現(xiàn)其隨處可見(jiàn)，并在無(wú)聲無(wú)息地影響人的思想，指導(dǎo)人的行為，提升人的素養(yǎng)。

一段時(shí)間以來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化受到外國(guó)文化、當(dāng)代快餐文化等沖擊較為嚴(yán)重，想要讓中華文化在學(xué)生心中扎根，必須在心中種下一顆熱愛(ài)文化的綠色種子，并小心呵護(hù)培育其發(fā)芽、生長(zhǎng)、直至枝繁葉茂。因此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)成為綠色語(yǔ)文課堂的一項(xiàng)重要內(nèi)容，這個(gè)課堂不僅局限于教室，還應(yīng)在教師的引導(dǎo)，學(xué)生的參與下，將課堂延伸至家庭、社會(huì)中。

(一)重視傳統(tǒng)節(jié)日，感悟文化內(nèi)涵

經(jīng)歷了端午節(jié)成了他國(guó)的文化遺產(chǎn)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日越來(lái)越受到國(guó)人的重視?？墒谴蠖鄶?shù)高職生，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的意義與文化內(nèi)涵并不十分了解，而對(duì)于西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等他們卻津津樂(lè)道、如數(shù)家珍。其實(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是寶貴的教學(xué)資源，教者可以通過(guò)資料查找、活動(dòng)參與、體會(huì)交流等方式使學(xué)生逐步深入地了解傳統(tǒng)節(jié)日中的文化意義并將其內(nèi)化。清明時(shí)的祭祖，使學(xué)生感受“路上行人欲斷魂”的傷感，體悟到中華民族的“孝”文化，增強(qiáng)尋根意識(shí)，或是至野外踏青放風(fēng)箏，體會(huì)古人“趁著東風(fēng)放紙鳶”的樂(lè)趣;端午到來(lái)時(shí)聞著粽葉香，去領(lǐng)會(huì)屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)情懷;中秋時(shí)望月賞菊，吟唱著“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”，感悟蘇軾對(duì)親人的思念和政治理想未能實(shí)現(xiàn)的悵然失意……每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有各自的特色與內(nèi)涵，通過(guò)這些形式，學(xué)生感受到中華文化的博大精深，意義深遠(yuǎn)。

(二)浸潤(rùn)經(jīng)典名篇，品味文化大餐

經(jīng)典名篇是中華文化的一個(gè)重要組成部分，它讓人們看到了中國(guó)古人生活的一幅幅畫(huà)面，聽(tīng)到了先哲們?cè)谒帟r(shí)代發(fā)出的振聾發(fā)聵的呼聲，讀到了文人們“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的胸襟。經(jīng)典名著是探索中華文化的輝煌通道，教者應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生沿著這條通道，去和古人展開(kāi)對(duì)話，了解古人思想，傳承古代文化。為了提高學(xué)生的閱讀效率，可以定期組織學(xué)生開(kāi)展讀書(shū)研討會(huì)，介紹所讀的名著及閱讀感悟，既可讓學(xué)生進(jìn)行思想碰撞，產(chǎn)生智慧的火花，亦可讓老師了解學(xué)生的閱讀情況，從而進(jìn)行有效引導(dǎo)。

(三)利用課本資源，進(jìn)行點(diǎn)滴滲透

教材也是培養(yǎng)文化傳承意識(shí)的重要載體，但其中的文化知識(shí)是散亂的，沒(méi)有形成完整的系統(tǒng)，因此，在教學(xué)時(shí)教者需用心發(fā)掘，將其中的閃光之處進(jìn)行滲透，學(xué)生領(lǐng)悟并認(rèn)同，就會(huì)起到潛移默化的效果。讀《愚公移山》時(shí)，會(huì)為愚公堅(jiān)持不懈的精神所感動(dòng);讀《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷令人敬佩;讀《師說(shuō)》時(shí)，韓愈的“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”的求師態(tài)度使人贊嘆。教材中除了能讀出令人受益無(wú)窮的精神文化，還可學(xué)到古代的禮儀文化，如《鴻門(mén)宴》中，從項(xiàng)羽宴請(qǐng)劉邦時(shí)座次安排，能知道當(dāng)時(shí)東向?yàn)樽?，南向次之，北向更次，西向最末。諸如此類(lèi)，教材中還有許多，細(xì)細(xì)咀嚼，定能讓學(xué)生受益頗豐。

二、扎根綠色健康的土壤，培養(yǎng)學(xué)生健全高尚的人格

優(yōu)秀的中華文化，造就了一代代堅(jiān)強(qiáng)隱忍、善良求真的炎黃子孫。在語(yǔ)文課堂這塊育人陣地上，應(yīng)給學(xué)生提供豐厚而健康的綠色土壤，以助其養(yǎng)成健全人格。現(xiàn)在的高職生以獨(dú)生子女居多，眾星捧月的日子使他們驕橫，唯我獨(dú)尊?？墒浅踔袝r(shí)成績(jī)不理想又成了父母老師批評(píng)指責(zé)的對(duì)象，使之內(nèi)心有些自卑，對(duì)自己不太滿意，往往會(huì)出現(xiàn)叛逆、自私、脆弱、自控能力差等一系列問(wèn)題，打架、早戀、自殺等現(xiàn)象也常見(jiàn)諸報(bào)端。這個(gè)階段正是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀逐漸成型階段，一旦引導(dǎo)不好，會(huì)影響其終身。因而，教師的任務(wù)任重道遠(yuǎn)，語(yǔ)文學(xué)科的人文性特點(diǎn)，使其承擔(dān)了更為艱巨的責(zé)任。

教學(xué)中可以通過(guò)美文的閱讀，激發(fā)學(xué)生對(duì)真善美的追求，使其感受“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的自然清新，領(lǐng)略“天然去雕飾，清水出芙蓉”純潔美好;可以走進(jìn)人物的情感世界，體會(huì)親情、友情的可貴，體會(huì)生命的可貴，做個(gè)重情重義，學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)感恩的人;可以回到作者所處年代，感悟憂國(guó)憂民的情懷，從而培養(yǎng)關(guān)注社會(huì)，關(guān)注他人，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感;可以隨著作者游覽天下，領(lǐng)略大自然的神奇魅力及其對(duì)人類(lèi)的恩賜，從而感恩自然，關(guān)注自然，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。因此，要培養(yǎng)個(gè)性健全，人文素養(yǎng)較高的職校生，必須扎根語(yǔ)文課堂這塊綠色的土壤，這樣才能抵制社會(huì)不良風(fēng)氣，構(gòu)建自己的精神家園。

三、給思維插上綠色的翅膀，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)充滿個(gè)性的社會(huì)，需要有特點(diǎn)、善思考的人才。因此，在語(yǔ)文課堂上，教者應(yīng)該給學(xué)生提供張揚(yáng)個(gè)性的空間，鼓勵(lì)學(xué)生拓寬視野，為思維插上翅膀，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。(1)鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展個(gè)性化閱讀?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人對(duì)作品的內(nèi)容都有自己的理解。在閱讀中學(xué)生的感悟也會(huì)存在個(gè)性差異，這些個(gè)性差異就是個(gè)性化閱讀，課堂上應(yīng)創(chuàng)設(shè)和諧民主的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生敢于說(shuō)出見(jiàn)解，并接受他人的評(píng)判;(2)鼓勵(lì)學(xué)生勇于質(zhì)疑，發(fā)揮自主作用。疑是思之始，學(xué)之端。質(zhì)疑是在積極思考的前提下，教者引導(dǎo)，師生討論，最終使學(xué)生明達(dá)，在互動(dòng)中欣賞學(xué)生新穎的觀點(diǎn)，培養(yǎng)其創(chuàng)新意識(shí)。

四、營(yíng)造綠色的溝通氛圍，鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力

綠色的語(yǔ)文課堂，絕不是教者滔滔不絕，學(xué)生正襟危坐，而應(yīng)以學(xué)生自主表達(dá)為主。準(zhǔn)確得體的表達(dá)無(wú)疑是和諧人際關(guān)系的重要保證。教者應(yīng)多創(chuàng)造機(jī)會(huì)，營(yíng)造平等寬松的溝通環(huán)境，讓學(xué)生從敢說(shuō)到能說(shuō)再到會(huì)說(shuō)，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)口語(yǔ)表達(dá)能力。表達(dá)能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的一個(gè)重要方面，是綠色語(yǔ)文課堂上不容忽視的內(nèi)容。

總之，為了讓人類(lèi)“詩(shī)意地棲居在大地上”，語(yǔ)文課堂應(yīng)該秉承綠色理念，利用綠色資源，創(chuàng)設(shè)寬松自主的環(huán)境，采取有效的教學(xué)方法，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。“欸乃一聲山水綠”，相信不久的將來(lái)，在語(yǔ)文教育者的共同努力下，祖國(guó)美好河山的碧綠叢林間，定會(huì)有一朵朵色彩艷麗，活力四射的小花點(diǎn)綴其中。