劉一品 華 梅

（天津師范大學(xué)，天津 300387）

一、問題的提出

21世紀(jì)的中國正處于急速發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程中，各種城市基礎(chǔ)設(shè)施的興建和商業(yè)環(huán)境的建設(shè)，都為藝術(shù)設(shè)計提供了廣闊的應(yīng)用前景。為了響應(yīng)社會對高水平設(shè)計人才與日俱增的需求，國內(nèi)多所高等院校紛紛開辦藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，并根據(jù)相對偏于現(xiàn)代性和國際化的思路開展課程建設(shè)。此種帶有一定偏向性的教學(xué)思路，加之相對單一的課程結(jié)構(gòu)和側(cè)重技能的教學(xué)方式，造成的結(jié)果就是培養(yǎng)出的學(xué)生普遍忽視對本民族傳統(tǒng)文化特色的傳承和研究，在走上工作崗位后雖能很快適應(yīng)工作，但容易成為無根之水、無本之木，缺乏長遠(yuǎn)發(fā)展空間。

在當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程體系中，藝術(shù)設(shè)計史論課相比其他課程更適合培養(yǎng)學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的深入學(xué)習(xí)，并由此大幅促進(jìn)設(shè)計思維能力和創(chuàng)新能力。在推動民族傳統(tǒng)文化元素與設(shè)計史論課程之間的有效結(jié)合方面，筆者以天津師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院服裝設(shè)計專業(yè)所開設(shè)的服飾文化學(xué)課程為教學(xué)實踐基礎(chǔ)，從教學(xué)目標(biāo)制定、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計以及教學(xué)方法運用等幾個方面出發(fā)，積極探索構(gòu)建一套將民族傳統(tǒng)文化元素融入藝術(shù)設(shè)計史論課程的新型教學(xué)模式，并力爭在教學(xué)實踐和反饋中使之成熟，最終實現(xiàn)通過教學(xué)水平提升來促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的長遠(yuǎn)目標(biāo)。

二、教學(xué)目標(biāo)設(shè)定

根據(jù)課程性質(zhì)與課時長度等客觀要素，在藝術(shù)設(shè)計史論課程中實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該具有立體、多元的特征，目前來看至少應(yīng)該包括以下三個方面。

1.形成多元的審美標(biāo)準(zhǔn)

“設(shè)計史論課程是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生所必修的專業(yè)基礎(chǔ)理論課。它旨在讓學(xué)生了解古今中外數(shù)千年設(shè)計史，掌握歷代藝術(shù)設(shè)計思潮的演變過程和設(shè)計創(chuàng)作基礎(chǔ)理論。”[1]因此，學(xué)生在基礎(chǔ)理論知識的學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)該能掌握用更為多元的審美評判標(biāo)準(zhǔn)，比如“天人合一”、“順應(yīng)自然”等。從而有助于在今后藝術(shù)設(shè)計的構(gòu)思與創(chuàng)作中，以更具有本土化和民族化的審美標(biāo)準(zhǔn)實現(xiàn)對民族傳統(tǒng)文化元素綜合運用的能力。

2.促進(jìn)文化的傳承創(chuàng)新

“文化存在于各種內(nèi)隱的和外顯的模式之中，借助符號的運用得以學(xué)習(xí)和傳播。并構(gòu)成人類群體的特殊成就，這些成就包括制造物品的各種具體式樣，文化的基本要素是傳統(tǒng)（通過歷史延衍生和由選擇得到的）思想觀念和價值，其中尤以價值觀最重要?！盵2]承載傳統(tǒng)文化的實體由于社會結(jié)構(gòu)、自然環(huán)境和審美需求的改變多少會出現(xiàn)一些變化，但是傳統(tǒng)文化背后的行為準(zhǔn)則和價值取向一直以固定形式影響著人們的生活習(xí)俗、人際關(guān)系、藝術(shù)創(chuàng)作等。當(dāng)前高等院校被賦予了文化傳承的重要使命，因此藝術(shù)設(shè)計史論課程理應(yīng)成為傳承中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓的主要陣地。

3.培養(yǎng)完善的綜合素養(yǎng)

藝術(shù)設(shè)計史論專業(yè)課程在高等院校中的首要教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的審美情操和專業(yè)理論知識的掌握。同時，藝術(shù)設(shè)計史論教學(xué)中的非功利性因素在教學(xué)實踐中也起到不容小覷的作用，它從情感、品格、思維方式與行為等方面給予學(xué)生全方位的引導(dǎo)。將民族傳統(tǒng)文化元素融入藝術(shù)設(shè)計史論教學(xué)模式中，不僅能培養(yǎng)學(xué)生對中國民族傳統(tǒng)文化的熱愛和高尚的情操，給予學(xué)生扎實的專業(yè)理論知識，而且通過對民族傳統(tǒng)文化蘊含的哲學(xué)理念的深入了解，還能提高學(xué)生自身的文化內(nèi)涵與職業(yè)素養(yǎng)，增強走上崗位后的競爭力。

三、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計

與專業(yè)設(shè)計課程相比，設(shè)計史論課程涉及的學(xué)科內(nèi)容相對較多，學(xué)科交叉點更加密集，因此在設(shè)計教學(xué)大綱時，需要分門別類、有針對性地把教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化整理。特別是民族傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用，需要設(shè)計史論的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容作為理論依托。因此，該課程的教學(xué)內(nèi)容以《服飾文化學(xué)》課程為例，從三個部分出發(fā)，循序漸進(jìn)，由易到難，將民族傳統(tǒng)文化元素按照課程結(jié)構(gòu)、授課進(jìn)度進(jìn)行歸納劃分，并結(jié)合設(shè)計史論的教學(xué)內(nèi)容，建立一套相對完整的“技”——“法”——“道”設(shè)計史論教學(xué)體系。

1.“技”——民族傳統(tǒng)圖案的借鑒

在課程教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生熟悉并認(rèn)識民族傳統(tǒng)圖案紋樣，以及如何在建筑、雕塑、器皿、服飾中運用是最基礎(chǔ)的教學(xué)內(nèi)容。從中國新石器時代的彩陶紋樣開始，水紋、蛙紋、人面魚紋、花紋等，這些具有抽象幾何意味的紋樣就已經(jīng)超脫了人類對自然世界的再現(xiàn)，而帶有裝飾和美化的意義?！稌ひ骛ⅰ分杏涊d：“欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲作會（即繪）、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺繡，以五采彰施于五色，作服汝明。”[3]這段話所記載的是人們將世間萬物的原始形態(tài)經(jīng)過整合、提煉之后織或繡在服飾上，帝王冕服上為十二章，王公大臣依據(jù)場合、級別，衣裳的章節(jié)逐次遞減，借以彰顯封建社會中森嚴(yán)的等級觀念。當(dāng)然，中國自古是一個多民族國家，除了中原漢族的傳統(tǒng)紋樣，諸多少數(shù)民族也有著不同的文化傳承方式和對應(yīng)的圖案紋樣表現(xiàn)手法，但它們共同的特征是不變的，那就是反映民族特色和時代風(fēng)格。最后需要注意的是，傳統(tǒng)圖案不僅是藝術(shù)設(shè)計靈感的源泉和表現(xiàn)形式之一，圖案背后所蘊含的民族傳統(tǒng)文化本身更需要我們不斷地傳承和創(chuàng)新。

因此，在藝術(shù)設(shè)計史論教學(xué)中，想讓學(xué)生了解民族傳統(tǒng)圖案的基本特征和設(shè)計規(guī)律，就需要教師在課堂上通過對傳統(tǒng)圖案的解構(gòu)、分析與再創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生對客觀物象從再現(xiàn)到抽象的轉(zhuǎn)換能力，將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的新理念與民族傳統(tǒng)圖案背后的文化藝術(shù)精髓緊密融合，以實現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。

2.“法”——傳統(tǒng)形式美感的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

形式美感作為藝術(shù)設(shè)計作品審美價值的組成部分之一，是對客觀物象經(jīng)過再現(xiàn)、抽象演化后形成的一種藝術(shù)語言，是人們按照美的發(fā)展規(guī)律創(chuàng)造出的構(gòu)成形式，其中包括色彩、形態(tài)、聲音、線條、節(jié)奏、韻律等。傳統(tǒng)形式是與特定的、穩(wěn)固的內(nèi)容聯(lián)系在一起的，具有傳承性和共同性。但是需要注意的是，在藝術(shù)設(shè)計史論課程中關(guān)于傳統(tǒng)形式美的教學(xué)內(nèi)容，往往是以一種規(guī)范化、程序化的方式進(jìn)行知識傳授，忽略了在數(shù)字信息時代背景下，社會對藝術(shù)設(shè)計史論教育提出的一系列新的發(fā)展要求，以及對藝術(shù)設(shè)計人才的需求從對傳統(tǒng)形式的摹仿轉(zhuǎn)換到發(fā)展個性特征等方面的內(nèi)容。因此，高等院校中對藝術(shù)設(shè)計史論教學(xué)內(nèi)容的改革重點之一，便是對傳統(tǒng)形式美感的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，將傳統(tǒng)文化的精髓融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計語言進(jìn)行再創(chuàng)造。比如，以民族傳統(tǒng)文化中關(guān)于造型、色彩、構(gòu)圖等方面產(chǎn)生的形式美感為基點，結(jié)合現(xiàn)代社會大環(huán)境下人們對藝術(shù)設(shè)計的審美價值取向變化，激發(fā)學(xué)生們的無限創(chuàng)造力和激情。

3.“道”——借鑒傳統(tǒng)文化，寓于哲學(xué)內(nèi)涵

“傳統(tǒng)文化”是指人類在一定歷史發(fā)展階段中，在某一區(qū)域內(nèi)形成具有共同語言、生活習(xí)俗、政治制度、藝術(shù)、思想及行為方式，其中某種穩(wěn)定的因素被世代沿傳并固化，作為歷史文化遺產(chǎn)在社會生活中顯現(xiàn)出來。中國的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的歷史積淀，逐漸演化并最終匯集成不同歷史時期的哲學(xué)思想體系。

要使學(xué)生提高對民族傳統(tǒng)文化元素的了解，就必須超越對單純的圖案形式或?qū)徝婪▌t的掌握，上升到對傳統(tǒng)文化哲學(xué)思想的學(xué)習(xí)中去，并將心得運用到藝術(shù)設(shè)計實踐中，建立專業(yè)知識與傳統(tǒng)文化之間的互為關(guān)系。

四、教學(xué)方法的創(chuàng)新

我們運用了四種不同的教學(xué)方法來實現(xiàn)預(yù)定教學(xué)目標(biāo)，并積極借鑒當(dāng)前教學(xué)方法領(lǐng)域的最新動向，探索教學(xué)方法的創(chuàng)新，并使之成為教學(xué)模式不可或缺的有機組成部分。

1.實時反饋

在設(shè)計史論課程中融入民族傳統(tǒng)文化元素的教學(xué)內(nèi)容，目前國內(nèi)尚缺少先例，因此必須注重教、學(xué)雙方實時的信息交流，打破傳統(tǒng)意義上老師傳授信息的單向模式，增加學(xué)生反饋信息的機制，并根據(jù)學(xué)生反饋情況調(diào)整后續(xù)課程的安排。將教學(xué)課程中的一些獨立性模塊，比如某種固定的工藝美術(shù)風(fēng)格、某位工匠的技法或者是某種傳統(tǒng)工藝制作所需的特殊材質(zhì)等課程內(nèi)容設(shè)置在多媒體課件的末端，并綁定超級鏈接功能，目的是讓教師在授課過程中通過學(xué)生對課程內(nèi)容的實時反饋，來決定是否增加新的課程內(nèi)容。在模塊結(jié)束之后采用同樣的鏈接形式返回到課程的首頁中。當(dāng)然，在實際操作過程中不一定如此嚴(yán)格地執(zhí)行，還是要保證課程體系的完整和相對固定，但是局部的可調(diào)、可控、可變都是必然的可取方向。

2.角色互換

講授式教學(xué)是目前院校的課堂教學(xué)中較為普遍的一種教學(xué)方式，教師可以同時間內(nèi)對很多學(xué)生傳授教學(xué)內(nèi)容。但是這種單一性教學(xué)模式存在很多的弊端，比如說過度注重教師在課堂中的作用，忽略了學(xué)生對知識接受能力的差異性，尤其是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)注重創(chuàng)新性、實踐性，單一性的講授方式既無法培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣點，也容易在后期教學(xué)中無法實現(xiàn)同步進(jìn)行，更不用說達(dá)到最終預(yù)期的教學(xué)效果了。

角色互換作為一種全方位互動式教學(xué)方法，打破了傳統(tǒng)教學(xué)中以教師為主導(dǎo)地位的授課形式及灌輸式的教學(xué)概念，為學(xué)校的課堂教育機制改革注入全新的教學(xué)理念。教師指導(dǎo)學(xué)生以獨立或小組形式選出課程中感興趣的知識點，按照課程進(jìn)度，鼓勵學(xué)生走上講臺進(jìn)行演講，教師在講臺下聆聽。綜合學(xué)生們的講課方式、資料整理、言語表達(dá)等給予一對一式點評。課程分值的設(shè)置打破過去期末試卷成績的評分體系，采用綜合項目分值比。在此種教學(xué)進(jìn)程中，學(xué)生們通過搜集、整理資料，對課程內(nèi)容有了全面的認(rèn)識，能夠逐步培養(yǎng)出自身的學(xué)習(xí)能動性和邏輯思維能力。

3.因材施教

筆者在《服飾文化學(xué)》教學(xué)實踐中，針對服裝設(shè)計、配飾設(shè)計以及服表專業(yè)的學(xué)生，運用相同樣式的民族傳統(tǒng)圖案，結(jié)合不同專業(yè)自身特點，從立體、多方位的框架中設(shè)計本課程的教學(xué)內(nèi)容。如，要求服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生將傳統(tǒng)圖案中的元素進(jìn)行抽離、重組，融合個人的設(shè)計理念，以繪圖和解析報告的形式，達(dá)到設(shè)計圖案與整體服飾造型的統(tǒng)一。而要求服表專業(yè)的學(xué)生在全面理解民族傳統(tǒng)圖案的寓意的基礎(chǔ)上，以圖案中的某一種色彩、抽象幾何元素為創(chuàng)作點，設(shè)計出相適的妝面效果圖，并最終給予整體造型展示。這種有針對性的教學(xué)方法取得了良好的教學(xué)效果。

4.校企互動

校企互動的教學(xué)方法是高校教育機制與企業(yè)在立足培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的基礎(chǔ)上，將企業(yè)文化引入高校的教學(xué)模式中，將產(chǎn)品研發(fā)與教學(xué)內(nèi)容有機結(jié)合，實現(xiàn)資源共享、互為共贏。

在課程中廣泛安排調(diào)研環(huán)節(jié)，借助現(xiàn)有實踐教學(xué)基地，安排調(diào)研作業(yè)，要求學(xué)生們帶著問題去調(diào)研，并交給他們一套成熟的數(shù)據(jù)采集方法和調(diào)研思路。通過這一方法掌握企業(yè)在設(shè)計、生產(chǎn)活動中對民族傳統(tǒng)文化元素運用的渠道、程度和展望。籍此保證教學(xué)內(nèi)容與社會實踐聯(lián)系起來，使學(xué)生們的學(xué)習(xí)過程與他們?nèi)蘸蟮穆殬I(yè)經(jīng)歷有機結(jié)合起來。

五、結(jié)束語

總體而言，藝術(shù)設(shè)計史論專業(yè)的課程建設(shè)是一項較為復(fù)雜的系統(tǒng)工程。如何在時代發(fā)展的潮流中建立具有本民族特色，體現(xiàn)傳統(tǒng)內(nèi)涵的藝術(shù)設(shè)計教育體系，改變現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)只重視設(shè)計應(yīng)用型人才的固有觀念，需要高校教育機制牢牢把握本民族傳統(tǒng)文化的精髓，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)理念及教學(xué)方式等諸多因素著手，將創(chuàng)新型人才培養(yǎng)與課程體系改革無縫對接。

設(shè)計專業(yè)成功的教學(xué)改革能夠快速提高設(shè)計專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)意思維、審美修養(yǎng)、人文思考深度與綜合設(shè)計能力，成為社會需要的復(fù)合性藝術(shù)設(shè)計人才，并為滿足人民精神文化需求和提升中國文化軟實力貢獻(xiàn)力量。[4]因此，我們應(yīng)在教學(xué)改革的基礎(chǔ)上不斷突破創(chuàng)新，希望能夠為民族傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計史論教學(xué)模式中的應(yīng)用摸索可行模式，著力培養(yǎng)未來的綜合型人才，并使之成為高校藝術(shù)設(shè)計史論專業(yè)保證長時間蓬勃活力的重要基礎(chǔ)。

[1]崔浩，孟憲偉，胡長春.藝術(shù)設(shè)計專業(yè)史論教學(xué)的改革[J].徐州工程學(xué)院學(xué)報，2005（12）：99-100.

[2]殷海光.中國文化的展望[M].北京：中國和平出版社，1988：41.

[3]蔡沈，注.書經(jīng)[M].上海：上海古籍出版社，1987：18.

[4]王鶴，葉武，李杰.基于幾何美感的構(gòu)成型公共藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容探索[J].中國輕工教育，2013（1）：67-69.