方 園，左源岸

（遵義師范學(xué)院a.人文與傳媒學(xué)院；b.計(jì)算機(jī)與信息科學(xué)學(xué)院，貴州遵義563002）

平凡者的不平凡生活
——論《平凡的世界》中的硬漢形象

方 園a，左源岸b

（遵義師范學(xué)院a.人文與傳媒學(xué)院；b.計(jì)算機(jī)與信息科學(xué)學(xué)院，貴州遵義563002）

儒家文化作為中華文化的根，影響了中國兩千多年，無論哪一片磚瓦都有儒家文化的印記。而路遙在其絕筆之作《平凡的世界》中塑造的農(nóng)民硬漢形象正是儒家文化中積極進(jìn)取、不斷奮斗的典型。而正是儒家精神中積極的人生態(tài)度以及家庭本位等觀念，才使得像孫玉厚、孫少安、孫少平這樣的中國農(nóng)民能夠頑強(qiáng)地拼搏和奮斗。作品所表現(xiàn)出的對(duì)人生的苦難、成功、挫折、奮斗等問題的思考，既具有巨大的時(shí)代意義，更具有厚重的儒家色彩。作者從中國儒家文化中家庭本位觀的角度論述分析了路遙作品中的硬漢形象。

硬漢形象；儒家文化；家庭本位觀

硬漢形象是從海明威筆下誕生的，其中《老人與?！分械纳Ｌ醽喐缡菍?duì)“硬漢性格”的發(fā)展與升華，是“硬漢”精神的化身。桑提亞哥用行動(dòng)闡釋了“一個(gè)人并不是生來就要被打敗的?！保叭吮M可以被毀滅，但卻不能被打敗?！?，這正是“硬漢精神”的精髓。人的本性是強(qiáng)悍的，人性本身是有自己的限度的，但因?yàn)樵S多人不斷的向限度挑戰(zhàn)，超越限度，讓這個(gè)限度一次又一次的擴(kuò)大，一次又一次地將更艱難的挑戰(zhàn)擺在我們面前。人的一生其實(shí)是一次又一次無止境的追求。中國的硬漢跟西方人眼中的硬漢比起來，其實(shí)并不是很“硬”，這主要體現(xiàn)在身體條件上和性格上。身體上西方人比東方人高大，在這里作者不做詳細(xì)的解釋和說明。作者主要就儒家文化對(duì)人物性格的影響做系統(tǒng)的闡述。中國式硬漢講究禮數(shù)，不講究中國古典禮數(shù)之人算不得中國式硬漢。而儒家文化是中國古典禮數(shù)之經(jīng)典，儒家傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)中庸之道，但更強(qiáng)調(diào)“入仕”，人應(yīng)該奮斗不息，這是儒家文化所推崇的。路遙的《平凡的世界》這部作品之所以產(chǎn)生了這么大的影響力，關(guān)鍵是因?yàn)樵谒淖髌防镎蔑@了人類自強(qiáng)不息的奮斗精神?！叭松褪怯啦恍葜沟膴^斗！只有選定目標(biāo)并在奮斗中感到自己的努力沒有虛擲，這樣的生活才是充實(shí)的，精神也會(huì)永遠(yuǎn)年輕”[1]，細(xì)細(xì)品味這些至理名言，人們對(duì)生活又充滿了無窮的信心和希望。

儒家文化作為中華文化的根，影響了中國兩千多年，無論哪一片磚瓦都有儒家文化的印記。儒家文化對(duì)中國人的影響不容小視，無論時(shí)代怎么變化，中國人的內(nèi)心深處始終保留著儒家文化的印記?！疤煜轮驹趪?，國之本在家，家之本在身。”（《孟子.婁子上》）這是中國人信奉家庭本位的倫理道德觀[2]。

一、孫玉厚“長子為父”的觀念

在中國世世代代農(nóng)民的眼里，家庭被視為第一位，他們對(duì)家庭的那種特殊感情是無法言說的。為了家庭，他們可以犧牲一切，包括自己。孫玉厚也正是這樣一位傳統(tǒng)的農(nóng)民，他的一切行動(dòng)都是為家庭著想。孫玉厚從小就沒有了父親，他幫母親扶持著這個(gè)家庭，把弟弟拉扯成人，還為弟弟討了一個(gè)媳婦，背了還不清的債。而當(dāng)?shù)芟碧岢鲆旨业臅r(shí)候，孫玉厚又默默地將祖居的窯洞讓給了弟媳一家，自己帶著母親和子女寄居他人家中，為老人和兒女處處操心。孫玉厚就像一頭牛一樣，不斷地勞作，不知道勞累，有著牛的精神，就像大部分中國的農(nóng)民那樣，默默耕種。孫玉厚一輩子都在經(jīng)受磨難，生活的艱難磨練了他堅(jiān)強(qiáng)的意志，而支撐他不被生活打垮的信念則來自他的家庭。為了這個(gè)家，他必須堅(jiān)強(qiáng)地活著，因?yàn)樗?，他是這個(gè)破爛不堪的家的頂梁柱，他倒下了他的家庭就會(huì)遭受滅頂之災(zāi)。飽經(jīng)風(fēng)霜的孫玉厚就像被風(fēng)吹雨打的巖石一樣，雖然滿身裂痕，但還是堅(jiān)挺地站在那里，他的硬漢形象也就聳立在我們面前。

二、孫少安對(duì)父輩意識(shí)的繼承

儒家文化講究孝、悌、仁、慈的倫理美德，張揚(yáng)人性、人情之美，展示人類情感真善美的美質(zhì)，強(qiáng)調(diào)長子為父的觀念。

孫少安身為長子，從他懂事起，就知道作為兄長的他必須為這個(gè)家庭負(fù)責(zé)。儒家傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)“長子為父”，作為家庭的長子必須像父親一樣為這個(gè)家負(fù)責(zé)。孫少安也深受這種觀念影響。孫少安在上學(xué)期間所有考試總是班上第一名，老師們都說將來這個(gè)孩子準(zhǔn)有出息。只可惜孫家家境貧困，孫少安只剛剛勉強(qiáng)讀完高小后，就回到了隊(duì)里參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，與父親一起肩負(fù)起養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān)?？蓪O少安畢竟不是平庸之輩，他有著他的打算和抱負(fù)，他想通過他的努力和奮斗使自己的家庭及父老鄉(xiāng)親擺脫生活的困苦。于是鄉(xiāng)親們選了他當(dāng)一隊(duì)的生產(chǎn)隊(duì)長，連村支書田福堂也對(duì)他另眼相看。為了這個(gè)家，孫少安到了二十三歲的年紀(jì)卻還討不到老婆，但他從來沒有過一句怨言，甚至放棄了寶貴的初戀愛情。在他心目中沒有任何東西比這個(gè)家更重要?！镀椒驳氖澜纭返谒氖徽伦髡邔懙剑骸盃奚约憾χ芜@個(gè)窮家，這是他多年來的一貫信念，已經(jīng)成了他的生活哲學(xué)。也正因?yàn)槿绱?，他才沒有從無數(shù)艱難與困苦之中垮下來，甚至因而感到自己活得還有點(diǎn)意思……[1]”孫少安之所以在困難面前表現(xiàn)得那么堅(jiān)強(qiáng)，那是因?yàn)橛屑疫@個(gè)信念支撐著他。孫少安辦了磚窯，小日子也開始過得有滋有味，這時(shí)秀蓮卻提出了分家。俗話說得好，兒大分家，樹大分杈，男人成家了就該開始獨(dú)立過自己的生活。但是在他的潛意識(shí)里，所謂的“家”就是他那個(gè)大家庭（包括祖母、父母親、弟弟、妹妹）。雖然這個(gè)大家庭非常貧窮，但是大家相親相愛，和諧相處，富有人情味?，F(xiàn)在秀蓮提出分家另起爐灶，他的心里一時(shí)難以接受，不同意分家。最后還是在父親的勸說下才勉強(qiáng)同意了，但只是財(cái)務(wù)獨(dú)立而已，其余的照舊一鍋湯混在一起?？梢岳斫鈱O少安的心情，他從十三歲起辛辛苦苦操持這個(gè)家，什么累都不怕，什么苦都能吃，累死累活的就是為了這個(gè)家，現(xiàn)在分家，心里當(dāng)然難受了。

孫少安拉磚賺了一筆錢,并沒有像一般人那樣馬上建造自己的新居，他有著敏銳的觀察力。改革開放以來到處搞建筑,于是他果斷地拿這筆錢作為啟動(dòng)資金,承包了一個(gè)燒磚窯。一個(gè)農(nóng)民辦企業(yè)所遇到的困難是顯而易見的,如果錢被折騰沒了,這個(gè)家就得喝西北風(fēng),所以大多數(shù)人都寧愿老老實(shí)實(shí)地過自己的小日子而不愿意冒風(fēng)險(xiǎn)拿自己的老本去拼搏。孫少安的想法馬上遭到家人的反對(duì),經(jīng)過耐心的勸說他才說服了家人同意他創(chuàng)業(yè)。經(jīng)過一番緊鑼密鼓的的準(zhǔn)備,磚窯終于正式投產(chǎn)了。孫少安的日子也日漸紅火起來，但是他并沒有滿足于此，看著鄰里還在過著艱難的生活，孫少安下定決心擴(kuò)大磚廠,這樣一來就可以增加勞動(dòng)力,也就可以增加鄰里的收入了。從這些事情可看出孫少安積極的人生態(tài)度,這也是一個(gè)硬漢子所必備的人生態(tài)度。

生活并不是一帆風(fēng)順。孫少安雇傭的那個(gè)河南人原來就不懂得技術(shù),結(jié)果把一窯磚燒成了廢品。這一窯磚壓上了孫少安的身家財(cái)產(chǎn),可以想象,這個(gè)災(zāi)難是毀滅性的,等于宣布孫少安破產(chǎn)了。孫少安夫婦面對(duì)這突如其來的災(zāi)難只能相對(duì)而泣。孫少安只是一個(gè)普普通通的農(nóng)民,磚窯的事對(duì)他的打擊實(shí)在太大了,在半年多的時(shí)間里仍然沒有從這場災(zāi)難中恢復(fù)過來。硬漢也是需要時(shí)間打磨的,給孫少安一點(diǎn)時(shí)間,他就會(huì)恢復(fù)成以前那個(gè)鐵骨錚錚的漢子。經(jīng)過一段時(shí)間的沉寂后,孫少安的創(chuàng)業(yè)激情又重新迸發(fā)了,憑借著他的毅力和不懈的努力,終于籌到了一筆款子,雙水村南頭又響起了制磚機(jī)轟隆隆的吼叫聲。孫少安終于重新站了起來。盡管他已碰得頭破血流,卻再一次掙扎著邁開腳步,重新踏上了創(chuàng)業(yè)的征程。人,常常是脆弱的，但生命，卻是最頑強(qiáng)的!

孫少安不像孫少平那樣向往外面的世界，一方面是他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同；另一方面就是他們身上不同的責(zé)任感。孫少平作為弟弟,沒有他哥孫少安那種與生俱有的責(zé)任感,思想比較活躍、開放,敢做自己喜歡做的事。孫少安從他出生那天起,就是作為兄長活在這個(gè)家庭里。他的父親也灌輸著這個(gè)概念：你作為兄長應(yīng)該讓讓弟妹,給他們樹立榜樣。因此孫少安就一直以“我是兄長應(yīng)該為這個(gè)家多做點(diǎn)”做為他的行為準(zhǔn)則。子承父業(yè)在中國是普遍存在的觀念,孫少安也不例外,因此也堅(jiān)定了立足農(nóng)村的決心,奉老送終。也正是這種責(zé)任感使他在困難面前永不退縮,樹立一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的硬漢子形象。孫少安的理想就是在農(nóng)村做一番事業(yè)。憑借他敏銳的頭腦，過人的膽識(shí)，把磚窯辦得紅紅火火，還修建了學(xué)校，可以說是雙水村的佼佼者。

孫少安所走的路程充滿了艱難挫折，一個(gè)一個(gè)的災(zāi)難打擊他那堅(jiān)強(qiáng)的心靈。但自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的精神卻一直伴隨著他,支撐著他向?yàn)?zāi)難抗?fàn)帯Ｋ叩氖且粭l自強(qiáng)奮斗、剛毅堅(jiān)韌、開拓進(jìn)取、勇立時(shí)代潮頭的道路!《平凡的世界》第二部第四十二章寫到：“什么是人生?人生就是永不休止的奮斗!只有選定了目標(biāo)并在奮斗中感到自己的努力沒有虛擲,這樣的生活才是充實(shí)的,精神也會(huì)永遠(yuǎn)年輕!”[1]。強(qiáng)者的生存在于他們有一顆永不言敗的雄心,以及他們所表現(xiàn)出來的魅力和魄力。

從孫少安身上看到了中國式硬漢的明顯特點(diǎn)，他艱苦奮斗、肩負(fù)重任，身上濃重的儒家文化讓他的硬漢形象顯得有些倔強(qiáng)，但他終究擔(dān)當(dāng)起了一個(gè)家庭。他顯示出了中國人傳統(tǒng)的父輩意識(shí)，中國人戀家，中國很多地方都有這個(gè)方面的俗語、諺語，這種傳統(tǒng)的觀念，讓很多的中國人舍不得走出這片土地，甚至愿意為這片土地付出自己的一生。中國是一個(gè)文明古國，傳統(tǒng)的意識(shí)讓絕大多數(shù)中國人在心里喜歡大的格局，大的家庭，一大家人住在一起，是很多人一輩子的夢想。在孫少安身上這種意識(shí)體現(xiàn)得更加鮮明。

三、孫少平在現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化下奮斗

孫少平有著積極的人生觀，這本身也表現(xiàn)出了作者身上的一些品質(zhì)——不論生活多么艱難，但其堅(jiān)強(qiáng)的意志和不服輸?shù)木袷遣豢纱輾У?。這就與儒家思想中的“知不可為而為之”的思想不謀而合。孫少平最早搞承包制，在重重阻力下，他仍然堅(jiān)持去做，雖然最終以失敗告終，但是從他身上看到了異于常人的創(chuàng)新精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

盡管他接受了現(xiàn)代文明的熏陶，向往外面的世界，追求自己的生命價(jià)值，但是無論他走到那里，他的內(nèi)心深處始終掛念著家。在高中畢業(yè)后，孫少平選擇了當(dāng)工人，他不愿讓大哥獨(dú)自肩負(fù)起全家生活的重?fù)?dān)，他不僅僅在為個(gè)人艱苦地奮斗著，同時(shí)他也在為家庭付出：他給妹妹蘭香每個(gè)月寄生活費(fèi)，辛苦掙來的血汗錢寄給父親建窯洞。無論他身在何處，孫少平無時(shí)無刻不在關(guān)心自己的家。也正是家的溫暖和關(guān)愛給了他強(qiáng)大的精神動(dòng)力，面對(duì)苦難仍然能表現(xiàn)出大無畏的男子漢氣慨。

孫少平不愿像父輩一樣過著日出而作日落而息的農(nóng)村生活，不愿當(dāng)一個(gè)只為填飽肚子而勞碌奔波的農(nóng)民。來到黃原城的一剎那，他就被龐大的城市震懾住了，此刻唯一的意識(shí)，就是來到了“新大陸”。對(duì)于如何謀生，他很茫然，毫無頭緒。無奈之下，他和一些衣著襤褸的人站在東關(guān)大橋，等待雇主像挑選牲畜一樣挑選他們，可憐的孫少平還是沒有被選上。在親戚的幫助下，以一天一塊五的低價(jià)“賣”給了曹書記。在曹書記那里幫工期間，是孫少平從一個(gè)名義上的“知識(shí)分子”向著農(nóng)民工轉(zhuǎn)化的艱辛過程。

孫少平非常向往外面的大世界，他拒絕了哥哥孫少安和他合辦磚廠的好意，堅(jiān)持選擇了那條只屬于自己人生奮斗的道路，即使他知道那條路是艱辛和漫長的，他也從未后悔過。他在尋找著一種需用生命承載的力量，正是這種潛在的、強(qiáng)大的力量讓他成長，對(duì)生命的真諦和意義有了新的詮釋和定義。他對(duì)自己的人生有獨(dú)特的見解。幫工期間是對(duì)他精神的磨練過程，經(jīng)過對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中遇到的困難的深切體會(huì)和冷靜思考，逐漸完善了他獨(dú)立的人格，而他的思想也逐步成熟起來。也許是命運(yùn)的垂青，在田曉霞的幫助下，孫少平最終實(shí)現(xiàn)了由農(nóng)民身份向工人身份的轉(zhuǎn)變，開始了人生的新階段。

孫少平懷揣著一顆雀躍的心踏上了那段既陌生又熟悉的旅程，好奇中夾雜著些許興奮，煤礦生活的嚴(yán)峻性初次展示在他的眼前。難得的是孫少平?jīng)]有變得像其他礦工一樣粗俗不堪，還是保持了自身的風(fēng)度。挖煤之余他也從沒忘記過學(xué)習(xí)，還著手準(zhǔn)備報(bào)考煤炭技術(shù)學(xué)校。孫少平一直都在抓緊時(shí)間復(fù)習(xí)功課，這是一件相當(dāng)吃力的事，與挖煤比起來絲毫不遜色。不過，這種辛苦雖然帶來了身體上的疲憊，但卻給干涸的心靈注入了一泓清泉。人在這種默默奮斗的狀態(tài)下，精神最終得到了質(zhì)的升華。孫少平在認(rèn)識(shí)了他的師傅一家以后，與這些淳樸善良的人們建立起了深厚的情誼。后來師傅為了自己的徒弟獻(xiàn)出了生命，證明了他也是一個(gè)具有犧牲精神的硬漢。

縱觀孫少平的人生路，荊棘叢生，坎坷似乎成了他人生的必修課。他確實(shí)失去了很多的東西，但是對(duì)生命和生活的探索和認(rèn)識(shí)卻上了一層樓。一路上唯一沒有離他而去的是那些他心愛的書籍，從書中他感知了許多，受益匪淺。孫少平的一生就是讀書的一生，從他開始對(duì)書籍產(chǎn)生興趣后，他的生活中就沒有缺少過書。從書中他找到了想要找的東西，這種東西在孫少平看來就是對(duì)生活的理解，換一種姿態(tài)看待自己的生活，這個(gè)世界的生活。培根說過“知識(shí)就是力量”，也正是這種力量使孫少平在艱難的現(xiàn)實(shí)面前能夠像男子漢一樣去奮斗。歸根到底，是現(xiàn)代文明改變了孫少平，改變了他的思想，改變了他的人生。

《平凡的世界》中的人物很平凡，作者在平凡人樸素而硬朗的人生態(tài)度上寄寓了作者對(duì)生命的追求和生命價(jià)值的判斷，并把人生的堅(jiān)韌與剛毅這種硬漢氣質(zhì)寓于平凡人的生活中。路遙塑造的農(nóng)民硬漢形象與儒家文化中積極進(jìn)取、不斷奮斗的傳統(tǒng)精神有關(guān)，而儒家文化中關(guān)于家的觀念以及積極的人生態(tài)度，才得以讓孫玉厚、孫少安、孫少平這樣一些中國式硬漢在生活中頑強(qiáng)地生存和奮斗，這也是儒家文化在世世代代中國農(nóng)民身上的體現(xiàn)。路遙塑造的這些硬漢形象，也深刻展示出他對(duì)生命的另一種追求，使他的創(chuàng)作獲得令人贊嘆的藝術(shù)張力和藝術(shù)魅力。

[1]路遙.平凡的世界（1-3）[M].北京：北京十月文藝出版社，2013.

[2]胡欣育.論路遙儒家文化意識(shí)在《平凡的世界》的表現(xiàn)[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2007,(10)：128-130.

（責(zé)任編輯：朱彬）

The Extraordinary Life of the Ordinary Man——On the Man of Iron Will from“The Ordinary World”

FANG Yuana，ZUO Yuan-anb
(a.School ofHumanities and Communication；b.School of Computer and InformationScience,Zunyi Normal College,Zunyi 563002,China)

As the root of Chinese culture,the Confucius culture influences China for more than two thousand years,and even every brick and tile bear the Confucius culture.The progressive and striving farmer with the iron willin“The Ordinary World”is the typical example of the Confucius culture.And it is just the active attitude towards life and the family-focus values implied in the Confucius spirit that make the farmers like Sun Yu-hou,Sun Shao-an and Sun Shao-ping strive for their life.The work embodies the thinking about hardships, success,frustration and efforts,which is not only significant,but has heavy coloring of Confucianism.The author of this paper analyzes the image of the man with iron will from the perspective of the Confucianism.

the image of man with iron will;the Confucius culture;family-focus values

I207.4

A

1009-3583（2014）-0048-04

2014-07-15

方 園，女，貴州習(xí)水縣人，遵義師范學(xué)院人文與傳媒學(xué)院助教。