□李冬影 陳慧穎

中國當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)教育自上世紀(jì)八十年代初至今已經(jīng)走過了三十多年的歷程，這期間培養(yǎng)了許許多多從事設(shè)計藝術(shù)的專業(yè)學(xué)生，他們現(xiàn)已成為中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計及藝術(shù)設(shè)計教學(xué)領(lǐng)域的中堅力量。根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)要求和社會需求，高職院校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)以“工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的基礎(chǔ)課程體系， 在電腦藝術(shù)設(shè)計、服裝設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、計算機(jī)應(yīng)用技術(shù)等專業(yè)中開設(shè)包括素描、色彩、三大構(gòu)成、圖案裝飾、攝影等在內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課程，其中三大構(gòu)成課程長期以來一直為設(shè)計基礎(chǔ)必修課程，課程教學(xué)中利用視覺形態(tài)要素，通過理性的藝術(shù)設(shè)計思維訓(xùn)練途徑，系統(tǒng)、科學(xué)地將平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成基本概念、原理及在專業(yè)中的應(yīng)用技能進(jìn)行整合，培養(yǎng)學(xué)生掌握基本的設(shè)計理論和方法。 本文將以三大構(gòu)成課程為例， 以學(xué)生審美需要為切入點(diǎn)，對高職院校藝術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)進(jìn)行探索和創(chuàng)新。

一、高職院校藝術(shù)基礎(chǔ)課程教學(xué)存在的問題

我國當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)教育的主要學(xué)科體系大致如下：首先，基礎(chǔ)課程教學(xué)基本上沿用前蘇聯(lián)的契斯恰柯夫素描教學(xué)體系和色彩寫生繪畫教學(xué)模式，同時引進(jìn)了源自20 世紀(jì)初期德國包豪斯設(shè)計學(xué)校的構(gòu)成教學(xué)方法，從而形成了具有我國特色的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的基礎(chǔ)課程體系[1]。 高職院校設(shè)計藝術(shù)教學(xué)一直在“效仿”本科院校的設(shè)計藝術(shù)基礎(chǔ)課程體系，其基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué)未能很好地結(jié)合高職教育發(fā)展的要求， 課程教學(xué)模式和訓(xùn)練方法發(fā)展較為滯后，在教學(xué)中都是用培養(yǎng)藝術(shù)家的方法培養(yǎng)設(shè)計師，用培養(yǎng)設(shè)計師的方法培養(yǎng)操作員。

高職院校藝術(shù)基礎(chǔ)課程教學(xué)主要存在以下幾個問題：

（一）忽視藝術(shù)基礎(chǔ)課重要性

高職院校的教育理念重在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識和技能，育人目標(biāo)基本是滿足就業(yè)的需求，以就業(yè)為先導(dǎo)。 因此，高職院校課程教學(xué)是要讓學(xué)生愛好并熟練掌握未來工作崗位的技術(shù)技能，將來可以輕松面對畢業(yè)時的工作問題。從藝術(shù)基礎(chǔ)課程的設(shè)置來講，課程開設(shè)不夠系統(tǒng)、課時量壓縮，有的只是為了滿足人才培養(yǎng)方案通過而開設(shè)，課程安排缺乏科學(xué)性和完整性，課程的基礎(chǔ)地位認(rèn)識不夠，重要性被忽視。

（二）藝術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)流于理論和技術(shù)

在實際教學(xué)過程中，藝術(shù)基礎(chǔ)課常常成為單純講解的理論課或反復(fù)示范與練習(xí)的操作課，沒有真正的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。 從學(xué)生角度看，基礎(chǔ)課程只是打基礎(chǔ)，沒有太多實際內(nèi)容，枯燥乏味，也不知道如何利用所學(xué)的基礎(chǔ)知識為自己所學(xué)專業(yè)服務(wù)。從教師角度看，高職學(xué)生藝術(shù)功底較弱，文化底蘊(yùn)低，學(xué)生差異性明顯，課程教學(xué)很難在書本理論以外進(jìn)行延展。 于是，基礎(chǔ)課在教與學(xué)之間的矛盾限制了課程教學(xué)的發(fā)展， 只能流于理論和技術(shù)，不能實現(xiàn)知識、技能的“活性”掌握。

（三）藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)與藝術(shù)專業(yè)教學(xué)脫節(jié)

藝術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)對任課教師要求很高，需要教師具備深厚的藝術(shù)理論基礎(chǔ)、豐富的人文知識和綜合的藝術(shù)素養(yǎng)，同時也要有藝術(shù)專業(yè)社會實踐的經(jīng)歷，了解藝術(shù)專業(yè)由“基礎(chǔ)——專業(yè)——社會”的實際需求。 在實際教學(xué)中，沒有注意藝術(shù)基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程之間的關(guān)聯(lián)，在學(xué)生看來基礎(chǔ)課程是打基礎(chǔ)，很多課程都一樣，千篇一律的作業(yè)，他們不知道如何運(yùn)用所學(xué)知識為今后專業(yè)設(shè)計服務(wù)。 因此，藝術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)難度很大，普遍存在藝術(shù)基礎(chǔ)課與專業(yè)課教學(xué)相互孤立，各自為政，兩者之間欠缺關(guān)聯(lián)性。

（四）藝術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)手段單一

藝術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)中， 現(xiàn)在普遍采用課堂教學(xué)，結(jié)合多媒體教學(xué)的手段，對課外教學(xué)和現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用比較少，大多是使用“徒手工具”對學(xué)生在理解與表現(xiàn)范圍上進(jìn)行拓展， 很少有對新技術(shù)、新科技成果的利用。于是造成了課程教學(xué)不能與時俱進(jìn)，無法跟上社會發(fā)展的步伐，導(dǎo)致所培養(yǎng)的人才很少具備多元的思維方式與多樣化的實際的動手能力及符合時代精神的綜合素質(zhì)，無法滿足社會發(fā)展的需求。

二、高職學(xué)生審美需要與藝術(shù)基礎(chǔ)課程教學(xué)的關(guān)系

解決高職院校學(xué)生藝術(shù)基礎(chǔ)課程教學(xué)存在的問題，需要有新思路、新方法。 當(dāng)教育者換位思考，站在學(xué)生的角度思考學(xué)生的需求時會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對藝術(shù)的認(rèn)識是建立在“美感”的基礎(chǔ)上的，學(xué)生認(rèn)為藝術(shù)就是欣賞美、創(chuàng)造美，于是教育者從滿足學(xué)生審美需要的角度就能將藝術(shù)的教學(xué)“按需供應(yīng)”，將審美與專業(yè)知識、實踐技能緊密的結(jié)合起來，根據(jù)學(xué)生的審美需要探索和創(chuàng)新藝術(shù)課程的教學(xué)。

（一）高職學(xué)生審美需要的分析

美國著名心理學(xué)家馬斯洛將人類的需要分為五個層次：①生理的需要，②安全的需要，③歸屬與愛的需要(社交的需要)，④尊重的需要，⑤自我實現(xiàn)的需要。后來，他又把需要層次改為七級，即在尊重的需要之上加上“審美的需要”和“求成的需要”。人類都潛藏著這幾種不同層次的需要，但在不同的時期表現(xiàn)出來的各種需要的迫切程度是不同的。作為高職學(xué)生，在求學(xué)階段，接受著旨在滿足就業(yè)需求的專業(yè)知識和技能的培養(yǎng)，其自身所表現(xiàn)出的求知和就業(yè)的欲望最為迫切，這也就是人的“歸屬與愛的需要”以上的各個層次的需要。 在高職學(xué)生的不同層次需要中，“審美的需要” 屬于較高層次的需要，是學(xué)生主動追求和向往的。

由于人的需要是多樣而廣泛的，而審美在一定的程度上代表了人的本質(zhì)存在，因此對審美也存在多樣性與廣泛性。 具體到高職學(xué)生的審美需要，包含了娛樂、欣賞、時尚、追求美好事物等多種需要，而且這些需要廣泛地存在于高職學(xué)生校園生活的諸多方面。于是多方面的審美需要為高職教育提供了眾多可利用的“結(jié)合點(diǎn)”，并且這種與審美需要相結(jié)合的教育是建立在人的全面發(fā)展基礎(chǔ)上的，是其它形式的教育活動所不可代替的[2]。 這是高職學(xué)生審美需要的多樣性和廣泛性。

根據(jù)馬斯洛的理論，“人類的各層次基本需要在一般人身上往往是無意識的”， 因此那部分只達(dá)到較低層次需要的學(xué)生，并不缺少對審美的更高需要，只是在未達(dá)到滿足高層次需要之前，沒有意識到自身對審美的潛在需要，一旦低層次的需要得到逐級滿足，其對審美的需要也會升級[3]。這是高職學(xué)生審美需要的無意識性。

（二）藝術(shù)基礎(chǔ)課程教學(xué)能夠滿足高職學(xué)生審美需要

解決高職學(xué)生審美需要的問題，最根本在于處理審美需要與審美認(rèn)識的矛盾。這一矛盾的處理要依賴于矛盾的雙方。 “人類的各層次基本需要在一般人身上往往是無意識的”[4]， 而對于個體來說，雖然無意識的動機(jī)比有意識的動機(jī)更重要，但具有豐富“生存”經(jīng)驗的人，通過適當(dāng)?shù)募记?，可以把無意識的需要轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R的需要，因此學(xué)生對審美的需要有可能通過適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而具有一定主動性。由此可知，培養(yǎng)學(xué)生有意識的審美需要，并以審美實踐提高審美認(rèn)識，是審美需要與審美認(rèn)識矛盾處理的原理，也是學(xué)生審美需要問題解決的首要依據(jù)。

高職教育是學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行審美教育的最后階段，具有和社會生活銜接的特點(diǎn)。 學(xué)生在高職階段發(fā)生由“自然人”向“社會人”的轉(zhuǎn)軌，個體需要與社會需要同時存在[5]。 社會對畢業(yè)生的要求不僅僅是知識和能力，也包括了生理、心理方面的內(nèi)容，而對藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的要求，則要更加注重學(xué)生審美能力、創(chuàng)造能力的需求，而藝術(shù)基礎(chǔ)課程的教學(xué)，恰恰是在為學(xué)生做專業(yè)課程學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的同時，提供了滿足審美需要的機(jī)會，因此藝術(shù)基礎(chǔ)課程的教學(xué)不但滿足了社會對學(xué)生的需要，也滿足了學(xué)生自身的審美需要。

在三大構(gòu)成教學(xué)中，學(xué)生的形象思維能力得到了提高，掌握了形式法則，學(xué)會了用形態(tài)、肌理、節(jié)奏、面積進(jìn)行形象思維和設(shè)計創(chuàng)造，使學(xué)生能夠從專業(yè)角度進(jìn)行主動審美， 對審美的評判有了高標(biāo)準(zhǔn)。

（三）高職學(xué)生審美需要能夠提高藝術(shù)基礎(chǔ)課程教學(xué)質(zhì)量

傳統(tǒng)的教學(xué)法，以教師為本位，把教學(xué)過程看作是知識的傳授， 而忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主動性，事實上學(xué)生的內(nèi)在需求也在推動著教學(xué)。 “人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”，意識作為一種“創(chuàng)造客觀世界”的手段，其立足點(diǎn)是認(rèn)識，以認(rèn)識為前提，“認(rèn)識來源于實踐”， 而實踐始于需要，有了需要才能付諸實踐，由此可見學(xué)生的審美實踐形成了 “審美需要——審美實踐——審美認(rèn)識——審美意圖——審美再實踐……”的循環(huán)提高過程，審美需要和審美能力則是該過程的基礎(chǔ)保障和催化劑。 因此，以學(xué)生審美需要為基礎(chǔ)的藝術(shù)課程教學(xué)，在滿足學(xué)生審美需要、提高學(xué)生審美能力的同時，也在接受著審美需要的反作用。

學(xué)生學(xué)習(xí)若無積極性， 不能全面啟發(fā)思維，所得的知識只能是教條型的。 在審美需要的作用下，學(xué)生作為主體的積極性調(diào)動了教學(xué)組織的各個環(huán)節(jié)，課程教學(xué)質(zhì)量明顯提升。在三大構(gòu)成教學(xué)中，課堂有了學(xué)生審美需要為支撐，理論、知識科學(xué)系統(tǒng)地灌輸給了學(xué)生，從“要我學(xué)”，到“我要學(xué)”，課程教學(xué)質(zhì)量明顯提高。

三、基于學(xué)生審美需要探索藝術(shù)基礎(chǔ)課程教學(xué)思路

高職院校的藝術(shù)類專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)是“培養(yǎng)具有可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)的高技能創(chuàng)新型人才”，要求學(xué)生應(yīng)該具備專門的學(xué)問和多向知識結(jié)構(gòu)，學(xué)生要有較好的發(fā)展?jié)摿σ约拜^強(qiáng)的動手能力，只有這樣培養(yǎng)的學(xué)生才能適應(yīng)市場對人才的需求。在傳統(tǒng)的藝術(shù)基礎(chǔ)課程教學(xué)中，授課者對學(xué)生審美需要的認(rèn)識不夠，教學(xué)難以抓住藝術(shù)類課程與其他課程教學(xué)的區(qū)別。因此首先應(yīng)明確以學(xué)生審美需要為基礎(chǔ)的藝術(shù)基礎(chǔ)課程教學(xué)的指導(dǎo)思想。

（一）掌握技能與學(xué)會審美的關(guān)系

據(jù)就業(yè)質(zhì)量反饋調(diào)查研究，高職畢業(yè)生中只有一少部分人能夠晉升為管理者，大多數(shù)人隨著時間的推移，逐漸在先進(jìn)技術(shù)面前落后了。因此，只有培養(yǎng)學(xué)生具有發(fā)散思維、創(chuàng)新能力，才能使其真正勝任崗位， 而不是簡單的在流水線上重復(fù)簡單勞動。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生發(fā)散思維、 創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，與其在校期間的教育結(jié)構(gòu)不無關(guān)系。關(guān)注學(xué)生審美需要的教育，并將審美需要與專業(yè)知識、實踐操作緊密結(jié)合，能夠有效培養(yǎng)和提高學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)新能力， 使學(xué)生從創(chuàng)造美的角度去判斷和比較，積極接觸新知識、新觀念，在未來生活和工作中終生受益。

（二）專業(yè)課與專業(yè)基礎(chǔ)課的關(guān)系

對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)而言，其專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)是有別于其他諸如機(jī)械加工、汽車維修、食品工程等專業(yè)的基礎(chǔ)課程教學(xué)的。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)注重智能訓(xùn)練， 重視多層次的設(shè)計思維訓(xùn)練，教學(xué)中還要進(jìn)行針對專業(yè)特點(diǎn)的創(chuàng)意表現(xiàn)課程項目訓(xùn)練。因此，從學(xué)生的審美需要出發(fā)，給學(xué)生提供諸多基礎(chǔ)理論與形象構(gòu)思建立聯(lián)系的機(jī)會，使設(shè)計思維在審美的作用下多方位展開， 增強(qiáng)創(chuàng)新意識，提高創(chuàng)新能力，最終為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程學(xué)習(xí)服務(wù)，可以說基礎(chǔ)課程教學(xué)是學(xué)生綜合能力與設(shè)計素質(zhì)提高的一條重要途徑[6]。以三大構(gòu)成為例，學(xué)生在欣賞一件成功的平面廣告案例時，通過對畫面平面構(gòu)成表現(xiàn)形式、 色彩創(chuàng)新構(gòu)成等方面的講解，幫助學(xué)生從理論層面認(rèn)識案例的畫面為何讓人有美的感受，理解案例為何成功，引導(dǎo)學(xué)生在之后的設(shè)計專業(yè)課中模仿、學(xué)習(xí)案例，運(yùn)用構(gòu)成表現(xiàn)形式創(chuàng)作作品。

（三）理論講解與實踐操作的關(guān)系

在現(xiàn)代設(shè)計史上，最具影響力的藝術(shù)設(shè)計教育體系無疑是包豪斯體系， 這個體系強(qiáng)調(diào)自由創(chuàng)造，反對模仿抄襲，墨守陳規(guī)，將學(xué)校教育同社會生產(chǎn)掛鉤，強(qiáng)調(diào)各類藝術(shù)之間的交流融合，要求學(xué)生既有動手能力，又有理論素養(yǎng)。 高職院校培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的要求與包豪斯體系一脈相承，有著一致的目標(biāo)和要求。教學(xué)要在圍繞系統(tǒng)的理論知識和較為復(fù)雜的技術(shù)實踐活動的基礎(chǔ)上，通過建立“理論教學(xué)→初步實踐→理論教學(xué)和實踐教學(xué)并行→系統(tǒng)實踐”的實踐教學(xué)模式，以“藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的思維”為培養(yǎng)主線，實現(xiàn)驗證性實踐教學(xué)、仿真實踐訓(xùn)練、全真頂崗操作三部分有機(jī)連接。 用理論指導(dǎo)動手實踐，用實踐深化理解理論。

綜合以上幾個關(guān)系，基于滿足學(xué)生審美的藝術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)課程教育就應(yīng)以提高學(xué)生審美能力和審美標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，勇于實踐，鼓勵學(xué)生追求更加美好的人生和職業(yè)生涯為教學(xué)思路。

四、基于學(xué)生審美需要創(chuàng)新藝術(shù)基礎(chǔ)課程教學(xué)過程

（一）構(gòu)建“項目實踐”式課堂

高質(zhì)量課堂教學(xué)是學(xué)校教育的首要環(huán)節(jié)，在課程教學(xué)中隨著教學(xué)內(nèi)容的展開、問題的創(chuàng)設(shè)以及項目的產(chǎn)生，教師可以參照MBA 教學(xué)模式，組織項目交流討論，師生通過共同實施一個項目任務(wù)，建立“思考——動手——再思考”的理論知識學(xué)習(xí)途徑，促使學(xué)生對枯燥的概念產(chǎn)生生動的理解。以三大構(gòu)成課程中色彩構(gòu)成在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用教學(xué)環(huán)節(jié)為例，通過引入大型商場環(huán)保主題手提袋設(shè)計的真實企業(yè)設(shè)計項目，引導(dǎo)學(xué)生從自身審美角度思考環(huán)保公益類主題分類、表現(xiàn)方式和技巧體現(xiàn)，分小組討論得出創(chuàng)作方向，配色方案，動手繪制草圖效果，師生互評，完善方案，待企業(yè)反饋后，帶領(lǐng)學(xué)生繼續(xù)深入分析修改創(chuàng)作作品， 形成最終作品完成方案。在整個過程中，學(xué)生的課堂模擬成了企業(yè)，書本理論直接轉(zhuǎn)化為審美實踐，并被學(xué)生消化吸收。

（二）建設(shè)“應(yīng)用性”教材

高職學(xué)生授課選用的教材應(yīng)針對高職教育，有條件的課程建設(shè)應(yīng)包含教材建設(shè)。在教材建設(shè)中教師要注重培養(yǎng)“應(yīng)用性”人才的理念，以“應(yīng)用性”作為教材編寫的核心要素， 將課程與應(yīng)用相結(jié)合，直接以市場需求來構(gòu)建新的教材，通過富含“應(yīng)用性”的教材及相應(yīng)課堂課件，引導(dǎo)學(xué)生在審美理性思維與社會競爭共生的環(huán)境中，發(fā)現(xiàn)三大構(gòu)成表現(xiàn)方式的美學(xué)魅力，以及它在廣告、產(chǎn)品、服裝等設(shè)計中的市場價值，爭取將學(xué)校學(xué)習(xí)與就業(yè)實踐無縫接軌。

（三）培養(yǎng)學(xué)生課外“美育自治”

課堂教學(xué)只是課程教學(xué)的一部分，要引導(dǎo)學(xué)生到課堂以外去學(xué)習(xí)，到藝術(shù)館、展覽館中接受熏陶，到大自然中捕捉靈感，在高水準(zhǔn)的藝術(shù)作品、人文紀(jì)錄片中汲取營養(yǎng)，在課堂外將專業(yè)基礎(chǔ)課上的理論轉(zhuǎn)變?yōu)樯顚拥睦斫?，而不是在書桌前腦子空空地憑空想象。同時，通過對美好事物的鑒賞，調(diào)動學(xué)生審美需要的源動力， 激發(fā)審美需要帶來的欲望，積極主動地去尋找美，去體會辨別美，去學(xué)習(xí)欣賞美，去嘗試創(chuàng)造美，逐漸進(jìn)入對美的自我追求、自我實踐的階段，實現(xiàn)“美育自治”。

（四）引導(dǎo)學(xué)生參與校園文化建設(shè)

校園文化是校園內(nèi)所呈現(xiàn)的特定的文化氛圍，是師生在長期教育實踐中所創(chuàng)造的反映師生在價值取向、思維方式和行為規(guī)范中具有校園特色的文化活動和文化環(huán)境。 當(dāng)今社會，青年人娛樂生活過于豐富，很難保證學(xué)生審美的品位和取向[7]，將藝術(shù)設(shè)計課程的課外教學(xué)擴(kuò)展到校園文化建設(shè)中去，可以引導(dǎo)學(xué)生抵制快餐式的低俗審美文化和標(biāo)準(zhǔn)，避免審美能力弱化甚至扭曲，保證學(xué)生擁有正確的價值取向，提高學(xué)生共同的價值認(rèn)同。 例如在三大構(gòu)成課程教學(xué)的色彩構(gòu)成環(huán)節(jié)，以“會說話的墻壁”為主題，組織學(xué)生將國學(xué)、傳統(tǒng)文化等方面的知識設(shè)計制作成海報、展板等進(jìn)行墻面展示，既提高了學(xué)生知識運(yùn)用和動手能力，也使校園文化有了多彩的一面。

結(jié)語

通過幾輪藝術(shù)基礎(chǔ)課程教學(xué)實踐，我們感受到了高職院校學(xué)生審美需要在教學(xué)過程中的重要意義，也在不斷嘗試結(jié)合學(xué)生審美需要，改進(jìn)和提高課程的教學(xué)水平。 同時，我們也認(rèn)識到培養(yǎng)創(chuàng)新思維比藝術(shù)設(shè)計課程教育本身更重要，創(chuàng)新思維培養(yǎng)必須從心理學(xué)， 從人的需要的深層次構(gòu)建培養(yǎng)體系，是漫長而有意義的“塑造人”的過程，需要我們這些高職教師不斷去探索。

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