李 介 閆淳冰

約翰·亨利赫·裴斯泰洛齊 （Johan Heinrich Pestalozzi,1746—1827）是19世紀瑞士著名的民主主義教育家，也是一百多年來世界上享有盛譽的教育改革家。他數(shù)十年如一日致力于教育的革新實驗和教育理論探索，曾先后在諾伊霍夫、斯坦茲等地進行教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的實驗，形成了職業(yè)技術(shù)教育的思想。裴斯泰洛齊的職業(yè)技術(shù)教育思想與實踐對瑞士乃至歐美的教育都有很大的影響。本文就裴斯泰洛齊職業(yè)技術(shù)教育思想與實踐產(chǎn)生的原因、職業(yè)技術(shù)教育的實施，職業(yè)技術(shù)教育的影響三個方面進行論述。

一、職業(yè)技術(shù)教育思想與實踐產(chǎn)生的背景

（一）工業(yè)革命對傳統(tǒng)學校的變革提出了客觀要求

裴斯泰洛齊出生的18世紀中葉，正是資本主義在西歐迅速發(fā)展、首次工業(yè)革命興起的時期。1769年，英國工匠瓦特發(fā)明的第一臺蒸汽機獲得專利。1780年，供歐洲大陸使用的第一臺瓦特蒸汽機制成。由此，歐洲由農(nóng)業(yè)社會變?yōu)楣I(yè)社會，瑞士也被卷入工業(yè)革命的浪潮之中。但是，當時的瑞士乃至整個歐洲，初等教育處于艱難草創(chuàng)的階段，師資水平和教學質(zhì)量非常低劣，國家無暇顧及教育。除少量教會學校及慈善人士開辦的學校外，平民學校由村社主辦。盡管當時歐洲教育落后，但是，生產(chǎn)力的大變革，使一些思想敏銳的教育家認識到發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育是時代變革的必然要求，也是社會成員生存的需要。裴斯泰洛齊看到了人們對職業(yè)技術(shù)教育的需要，他說：“人應(yīng)當既能思想又能實干才行，諾伊霍夫?qū)W校的目標就是要使學生掌握必需的技巧以利于更有效地生活”[1]422。他相信：“貧苦而笨拙的農(nóng)民們倘能多學些管理農(nóng)田的科學方法，就一定可以擺脫墮落、道德不良、無能為力和普遍的絕望。職業(yè)教育本質(zhì)上既非最終目的，又不僅僅是保證較大經(jīng)濟收入的手段，他是道德與社會更新的一種工具”[1]422。工業(yè)革命對歐洲學校的變革提出了客觀要求，裴斯泰洛齊順應(yīng)時代的要求，對職業(yè)技術(shù)教育進行積極的探索。裴斯泰洛齊在職業(yè)技術(shù)教育方面提出的新見解、新思想，都是和當時社會歷史條件分不開的。

（二）“教育救民”思想的影響

裴斯泰洛齊所處的時代，正是他的祖國處在從封建社會向資本主義過渡的時期，當時的瑞士，隨著資本主義的發(fā)展，不僅城市工人和貧民受到沉重剝削，也加速了農(nóng)村的階級分化，使廣大農(nóng)民更陷于貧困之中。裴斯泰洛齊早年生長在農(nóng)村，后來在學校又受到進步教師的影響，對人民的這種境況深有了解，并十分同情和強烈不滿。同時，在18世紀西歐啟蒙思想的影響下，他認為，社會之所以腐敗，人民之所以貧困，乃是由于人民陷于愚昧無知，廣大群眾未能受到合理的教育和正常的發(fā)展。他接受了一些啟蒙思想家這樣的基本觀點：知識和理性是解決一切社會問題的“靈丹妙藥”。人們有了知識，就能認清自己的本性和使命，擺脫愚昧，走向真理，從而建立一個自由、平等、博愛的美好社會。教育具有巨大的力量，人民群眾如果受到合理的教育，成為有健全理性的人，也就能改善自己的生活，并推進社會的改良和進步[2]290。裴斯泰洛齊受啟蒙思想的影響，深信教育的巨大作用，他說：“人只有通過藝術(shù)，才能成其為人”[3]77。這里所說的藝術(shù)，也就是教學或教育藝術(shù)。通過教育完美地發(fā)展人的能力，提高人民的素質(zhì)，授予人民謀生的本領(lǐng)，培養(yǎng)每個人樹立自立、自養(yǎng)、自尊、自強的意識，就可以使人成為人格得到發(fā)展的真正獨立的人。在裴斯泰洛齊看來，這種人“必然是一個有用的、受人尊敬的社會成員”，他既將獲得個人幸福，也有益于社會。因此，教育具有對人的發(fā)展和社會改良之密切聯(lián)系的雙重作用。裴斯泰洛齊的全部教育活動和理論貫穿著“拯救農(nóng)村”和“教育救民”的改良思想，并以畢生的精力，無私地奉獻于教育事業(yè)，為瑞士及世界教育做出了巨大貢獻。為了紀念這位偉大的教育家，瑞士人民在他的墓碑上銘刻著這樣的頌詞：新莊平民的救星，斯坦茲孤兒之父，布格多夫國民學校的創(chuàng)辦人，伊佛東的人類教育家……毫不利己，專門利人。

二、職業(yè)技術(shù)教育的實施

裴斯泰洛齊所處的時代，歐洲學校教育內(nèi)容與學生生活實際相差太遠，他對歐洲腐朽的舊教育制度和觀念進行了深刻的批判。提出了學校教育應(yīng)以現(xiàn)實生活為中心，實行教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。他說：“歐洲目前的教學系統(tǒng)已掉進錯誤的坑里……一方面在科學技術(shù)上有高度的成就，但另一方面全民的自然文化基礎(chǔ)卻相當薄弱……文字及書本之毒已占盡了全部平民教育，危害太烈……我堅信惟一的方法就是放棄平民教育中那種膚淺、零碎及迷惑面，而承認生活（直覺）是知識的真正來源”[4]340-341。為將來兒童的生活考慮，裴斯泰洛齊認識到，他們未來的出路不在農(nóng)村，而是在手工工場，因為隨著資本主義向前發(fā)展，農(nóng)民擁有的土地會越來越少，廣大貧苦人民不得不把他們的孩子送到手工工場或家里從事棉紡織業(yè)。因而，他認為在教兒童讀書計算的同時，教給他們一些手工生產(chǎn)知識，在閑暇時間從事小塊農(nóng)田耕種。從1774年開辦新莊“貧兒之家”開始，直至伊佛東學院的關(guān)閉，他先后在新莊、斯坦茲、布格多夫和伊佛東等地進行職業(yè)技術(shù)教育的探索，其職業(yè)技術(shù)教育的理論也得到了不斷的深化，剛開始的目的是使窮人擺脫貧困，增加經(jīng)濟收入，后來他進一步認識到，職業(yè)技術(shù)教育不僅應(yīng)為以后的職業(yè)生活奠定基礎(chǔ)，而且可以促進兒童智慧、情感、道德的發(fā)展。裴斯泰洛齊職業(yè)技術(shù)教育的實踐主要體現(xiàn)在新莊和斯坦茲的教育實驗中。

（一）新莊的教育實驗（1774-1780年）

裴斯泰洛齊認為：“舊的教育是十分簡單的，只教人怎樣耕作謀衣食就可以了。因為那時的人，無需更多的本領(lǐng)。農(nóng)民是在牛欄里、田地里、山林里、禾場里操作時來獲得自己的特別的教育的，要求究竟不高?？墒堑搅思徏喌臅r代，操作劃一了，并且坐著來謀生，要求就完全不同了。據(jù)我看來，如今在鄉(xiāng)間做這種活計的孩子和城市里的手藝人的教育，要求是一樣的，否則，鄉(xiāng)里的孩子學識不足，頭腦不清，不能精益求精，勤求進步，生產(chǎn)就要永遠落后于城市，再好的職業(yè)救濟規(guī)劃，也不能把他們拉出長期貧困的泥淖”[5]167?；凇罢绒r(nóng)村”和“教育救民”的思想，1768年，裴斯泰洛齊在蘇黎世的比爾村購買了約二十公頃土地，建立示范農(nóng)場，取名諾伊霍夫（Neuhof）新莊，最初他是想通過舉辦示范農(nóng)場的方式，幫助農(nóng)民提高農(nóng)耕技術(shù)以改善生活，但并未成功。1774年，裴斯泰洛齊在新莊興辦了一所名叫“貧兒之家”的孤兒院，實驗貧兒工藝教育，1778年最多時人數(shù)達到80人，這是一所較早的企圖實施職業(yè)技術(shù)教育的教育機構(gòu)。在“貧兒之家”，職業(yè)技術(shù)教育實施的內(nèi)容主要是學習棉紡織技術(shù)，裴斯泰洛齊專門請熟練的織布師傅來教孩子們學習紡織。學校附近設(shè)有干酪制造廠，聘有技術(shù)的工人傳授兒童制造干酪的手藝。學校附近還有一小片土地，在休息時間或耕田的日子，裴氏就帶孩子們到地里進行園藝勞動，生產(chǎn)日常生活所必須的糧食、蔬菜。他不贊成搞大農(nóng)業(yè)，因為他預(yù)計孩子們?nèi)蘸蟛豢赡苡修r(nóng)莊，而必須通過家庭手工業(yè)或工場勞動來養(yǎng)活自己。所以，只在業(yè)余時間從事農(nóng)業(yè)勞動。裴氏教給孩子們小規(guī)模的種田知識，讓他們具有耕種和改良小塊田地的能力，認識飼料作物和糧食作物，學習種樹、嫁接樹木等。此外，還讓孩子們學習日常事務(wù)，熟悉家務(wù)，男孩子還要從事園藝，女孩子要學習烹調(diào)、縫紉等。

裴斯泰洛齊在《林哈德和葛篤德》一書中具體描述了新莊教育實驗的情景，他當時的主要設(shè)想是：既要使孩子們通過自己的生產(chǎn)勞動獲得一定的經(jīng)濟收益而實現(xiàn)生活自給，并學到一定的生產(chǎn)勞動技能，同時又能學習初步的文化知識。他認為這也是幫助未能進學校接受教育的農(nóng)村平民子弟提高勞動能力、學會謀生本領(lǐng)、改善生活狀況的最好途徑。裴斯泰洛齊的新莊教育實驗取得了一定的成效，孩子們剛到新莊時，營養(yǎng)不良，道德不良，遲鈍笨拙，但過了一段時間就變成了一批強壯、能干、歡快而熱誠的勞動者，不少人還掌握了一技之長。裴氏聲稱：“見到生活在貧苦中的小伙子和姑娘們成長壯大，臉上露出安詳滿意的神色，真是無法形容的高興啊”[6]116！然而從總體看，新莊的教育實驗以失敗而告終。原因是由于兒童的家長對裴斯泰洛齊的教育方式不理解，加之農(nóng)作物連年欠收，“貧兒之家”日益難以為繼，1780年被迫停辦。盡管新莊的教育實驗未獲成功，但為他以后的教育改革奠定了基礎(chǔ)。

（二）斯坦茲的教育實驗（1798-1799年）

1798年，瑞士爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，并在法國占領(lǐng)軍的支持下建立了新政府。但瑞士中部山區(qū)農(nóng)民因抗拒執(zhí)政當局強迫所有公民對新憲法效忠宣誓而受到法國占領(lǐng)軍的血腥鎮(zhèn)壓，一時留下許多孤兒，新政府便委派裴斯泰洛齊在斯坦茲組建一所孤兒院。在裴斯泰洛齊的主持下，從1799年初，孤兒院陸續(xù)收容了80多個5～15歲的兒童，面對這些穿著破爛、身生疥瘡、骨瘦如柴的兒童，以及極為困難的辦院條件，裴斯泰洛齊沒有退縮，毅然開始了他的第二次教育實驗。經(jīng)過新莊的實驗，又經(jīng)過18年的埋頭思索和創(chuàng)作，裴斯泰洛齊的理論準備更加充分。這次教育實驗涉及到學校教育家庭化、要素教育、教育心理化、職業(yè)技術(shù)教育等內(nèi)容。在職業(yè)技術(shù)教育方面，裴斯泰洛齊讓孩子們每天早晨兩小時（6點至8點）、下午四個小時（4點至8點）學習功課，其余時間參加一定的勞動。他經(jīng)常帶領(lǐng)學生到附近的工場參觀，學習手工生產(chǎn)知識。他說：“我試圖使學習與手工勞動相聯(lián)系，學校與工場相聯(lián)系，使它們合二為一”[5]203。在短短的幾個月內(nèi)，裴斯泰洛齊在斯坦茲孤兒院的工作取得了很大成績，但因戰(zhàn)爭原因，孤兒院的工作被迫中斷。

在實施職業(yè)技術(shù)教育方面，由于孤兒院的工作人員、生產(chǎn)資料和工具都嚴重缺乏，加之孤兒院存在的時間很短，裴斯泰洛齊除曾組織兒童參加紡紗外，未能充分實現(xiàn)他的設(shè)想，但他對職業(yè)技術(shù)教育還是有貢獻的。他在斯坦茲為貧苦孤兒設(shè)立的學校，實際上就是職業(yè)學校的性質(zhì)，因此，有人稱之為“近代工業(yè)學校的萌芽”[3]31。他在最后一部著作《天鵝之歌》中，在“生活教育”這個標題下特意區(qū)別了相互聯(lián)系的兩件事：一是人類基本才能的發(fā)展；一是這種基本才能的實際運用。他認為，人類基本才能發(fā)展的方法，在各個階層和各種環(huán)境下都是原則上相同的，是不變的；而發(fā)展實際能力的方法是無限多樣的，隨著生活環(huán)境的變化而變化?；静拍艿陌l(fā)展為實際能力的訓練提供基礎(chǔ)；但實際能力的訓練必須適應(yīng)社會多階層生活的范圍、需要、條件等等，并采取不同的方法，這些思想對現(xiàn)代社會的職業(yè)技術(shù)教育也有一定的啟示。

三、職業(yè)技術(shù)教育理論與實踐的影響

裴斯泰洛齊的教育理論和教育實踐，對歐美各國的教育產(chǎn)生了很大的影響，法國教育史學家孔佩雷說：“整個歐洲無論南北，沒有一個地方不受裴斯泰洛齊的影響”[6]27。裴斯泰洛齊關(guān)于職業(yè)技術(shù)教育的理論與實踐，主要反映資本主義工場手工業(yè)時代對教育的新要求，他看到了在普通教育中實施職業(yè)技術(shù)教育對人的和諧發(fā)展和社會改造具有重要意義。但受時代的限制，特別是由于當時的瑞士尚無發(fā)達的大工業(yè)這一實施職業(yè)技術(shù)教育的現(xiàn)實基礎(chǔ)，因而，裴斯泰洛齊的職業(yè)技術(shù)教育的理論與實踐還存在一定的缺陷。但是，他的職業(yè)技術(shù)教育的理論與實踐對世界教育也產(chǎn)生了重大影響。首先，對當時瑞士的另一位教育家、裴斯泰洛齊的弟子費林別格（Phillip Von Fellenberg，1771-1844）產(chǎn)生了很大影響。他以裴斯泰洛齊的《林哈德和葛篤德》為藍本，于1805年在霍夫威爾（Hofwyl）創(chuàng)辦了一所實科教育和職業(yè)教育學校，有人稱此校為“歷史上第一所農(nóng)業(yè)及機械學院，包含著我們所有農(nóng)業(yè)教育思想的萌芽”[7]546。在這所學校里，除開設(shè)常規(guī)的學校課程外，重點放在裁縫、印刷、制鞋等類技藝課程上。費林別格比裴斯泰洛齊更具體地發(fā)展了職業(yè)技術(shù)教育的方法，他前后辦學達38年，霍夫威爾像伊佛東那樣為人稱頌，引來了世界各地的訪問者和優(yōu)秀學生，它為歐洲普及工農(nóng)業(yè)教育的運動提供了模式。其次，對19世紀初的空想社會主義者歐文也有很大的影響。1818年，辦學已頗有成就的歐文到歐洲參觀學習，他在瑞士參觀了為平民子弟開設(shè)的三所享有盛譽的學校，與裴斯泰洛齊及費林別格見面并交談。歐文與費林別格極為投緣，見面后有相見恨晚之感。歐文稱贊費林別格創(chuàng)辦的學校“比我在英國或大陸曾經(jīng)見到的任何學校都要先進兩三步”[8]287。歐文一生進行了長期的社會改革及教育改革實驗，對當代教育產(chǎn)生了很大影響。歐文職業(yè)技術(shù)教育的經(jīng)驗，使馬克思受到了啟發(fā)。馬克思說：“正如我們在羅伯特·歐文那里可以看到的那樣，從工廠制度中萌發(fā)出了未來教育的幼芽，未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的惟一方法”[9]530。總之，裴斯泰洛齊的職業(yè)技術(shù)教育思想與實踐對現(xiàn)代教育有一定的借鑒價值，需要我們認真學習并積極探索。

[1]（美）S.E.佛羅斯特.吳元訓等，譯.西方教育的歷史和哲學基礎(chǔ)[M].北京：華夏出版社，1987.

[2]吳式穎.外國教育史教程[M].北京：人民教育出版社，1999.

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[5]張煥庭.西方資產(chǎn)階級教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1979.

[6]趙祥麟.外國教育家評傳（第2卷）[M].上海教育出版社，2003.

[7]E.P.Cubberley，The History of Education，Houghton Mifflin Company，New York，1920.

[8]（英國）歐文.柯象峰等譯.歐文選集（第 3 卷）[M].北京：商務(wù)印書館，1984.

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