李 晶

(中原工學(xué)院信息商務(wù)學(xué)院，鄭州 450007)

2013年河南衛(wèi)視推出一檔原創(chuàng)性的成語互動(dòng)節(jié)目《成語英雄》，并運(yùn)用當(dāng)下流行的手機(jī)游戲“你畫我猜”的模式，以親情搭檔方式進(jìn)行成語競猜。其間融入成語典故及選手間的情感故事，在第一季中邀請著名學(xué)者錢文忠、漫畫大師蔡志忠、名嘴崔永元三種不同風(fēng)格的文化學(xué)者擔(dān)當(dāng)“成語先生”指導(dǎo)選手，整個(gè)節(jié)目在傳統(tǒng)文化氛圍中傳遞著文化正能量?！冻烧Z英雄》第一季一經(jīng)播出，獲得社會(huì)廣泛認(rèn)可，更在一定程度上掀起了一股成語熱和國學(xué)熱。在這個(gè)舞臺(tái)上，電視媒體實(shí)現(xiàn)了傳播中華傳統(tǒng)文化的社會(huì)責(zé)任。

成語是中華傳統(tǒng)文化的高度濃縮和智慧集成，每個(gè)成語典故背后都有一定的歷史文化淵源，積淀了千百年來中國傳統(tǒng)價(jià)值觀念和處世哲學(xué)。隨著信息時(shí)代的飛速發(fā)展，越來越快餐式的學(xué)習(xí)方式，使得人們在一定程度上對于成語及傳統(tǒng)文化一知半解，或者不求甚解。而《成語英雄》恰當(dāng)?shù)貙鹘y(tǒng)文化傳播與娛樂結(jié)合起來，寓教于樂，使參賽者在緊張有趣的比賽中實(shí)現(xiàn)了文化認(rèn)知和傳播。因此，這檔節(jié)目的成功對于傳播中華傳統(tǒng)文化有一定的借鑒作用，值得深入學(xué)習(xí)和思考。

1 創(chuàng)新文化傳播樣態(tài)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化吸引力

1.1 文化傳播與節(jié)目娛樂性的完美結(jié)合

《成語英雄》將傳統(tǒng)文化傳播與節(jié)目本身的娛樂性緊密結(jié)合，在傳統(tǒng)文化知識(shí)傳承與娛樂化之間找到了一個(gè)平衡點(diǎn)，使節(jié)目與受眾者產(chǎn)生良性互動(dòng)。尼爾·波茲曼曾預(yù)言，“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種。”[1]娛樂至死的說法雖然有些偏激，但當(dāng)前電視節(jié)目娛樂過度仍是不可否認(rèn)的,這些節(jié)目多以博得觀眾的喜歡，贏得收視率，甚至牟利賺錢為目的。電視媒體需要承擔(dān)知識(shí)教育、文化傳承的使命，這就要求電視媒體既要實(shí)現(xiàn)節(jié)目本身娛樂性、提高收視率，又要擔(dān)當(dāng)起傳播中華傳統(tǒng)文化的社會(huì)責(zé)任。如何將二者緊密結(jié)合，獲得良好的社會(huì)效益和文化價(jià)值，成為當(dāng)前電視媒體的一大難題。

傳統(tǒng)文化傳播娛樂化是解決這一難題的最佳途徑。傳統(tǒng)文化傳播娛樂化是指在傳播傳統(tǒng)文化時(shí)，以正確表達(dá)傳統(tǒng)文化內(nèi)容為前提，同時(shí)運(yùn)用富有知識(shí)性、趣味性和極富吸引力的表達(dá)方式，使傳統(tǒng)文化的接受者在寓教于樂的過程中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，從而達(dá)到良好的傳播效果。因此，傳統(tǒng)文化娛樂化就是要在傳統(tǒng)文化傳播內(nèi)容的基礎(chǔ)上，在不改變其主旨的前提下，使傳統(tǒng)文化傳播符號(hào)娛樂化，創(chuàng)新傳播內(nèi)容和傳播形式，在文化傳承和節(jié)目本身的娛樂性之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，既能實(shí)現(xiàn)寓教于樂的目的，同時(shí)又避免傳統(tǒng)文化的過度娛樂化。事實(shí)上，中國傳統(tǒng)文化本身就有重視娛樂的一面，同時(shí)也包含深厚的人文精神，體現(xiàn)人本主義。在尊重中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新傳播形式。是《成語英雄》最大的特點(diǎn)。《成語英雄》不同于以往的娛樂節(jié)目，其第一次將博大精深的成語典籍與娛樂競猜節(jié)目結(jié)合在一起，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，淡化娛樂包裝，真正起到了傳播中華傳統(tǒng)文化的作用。

1.2 借助新媒體樹立文化傳播品牌

除了以語言為載體外，傳統(tǒng)文化必須與視覺藝術(shù)、信息技術(shù)完美結(jié)合，才能更有效地傳播?！冻烧Z英雄》節(jié)目利用當(dāng)前新媒體技術(shù)所創(chuàng)作的大型舞臺(tái)裝置——“成語橋”，成為傳播中華傳統(tǒng)文化的有效途徑。架起“成語橋”，不但是選手所期望的結(jié)果，同時(shí)也增強(qiáng)了節(jié)目本身的視覺效果。這種視覺文化不僅直接調(diào)動(dòng)了觀眾的視覺思維，更提升了節(jié)目品牌的辨識(shí)度。

與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的廣泛發(fā)展和應(yīng)用，給文化傳播帶來了更多的可能，其最大的優(yōu)點(diǎn)就是改造和優(yōu)化了文化傳播系統(tǒng)。舞臺(tái)多媒體、WiFi、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等從時(shí)間和空間兩個(gè)維度不斷突破原有的傳播界限。除了運(yùn)用傳統(tǒng)的電視媒體外，《成語英雄》還創(chuàng)造了同名APP游戲，將中華五千年的成語文化以看圖、猜圖以及玩家合作或PK的形式展現(xiàn)出來。這種游戲不僅覆蓋了更為廣泛的年齡層，同時(shí)讓玩家在游戲的同時(shí)體會(huì)中華文化的博大精深，這開辟了傳統(tǒng)文化傳播的全新途徑。自游戲開通以來，持續(xù)不斷的下載量證明了文化與游戲結(jié)合的方式受到了廣泛的認(rèn)可。隨著新媒體技術(shù)的日益普及，數(shù)字化的多媒體視覺資源正在源源不斷流向文化市場，對以年輕人為主體的大眾群體有著極強(qiáng)的吸引力。因此在新媒體時(shí)代，充分利用多媒體視覺資源和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來表達(dá)和傳播中華傳統(tǒng)文化，是重要的選擇途徑。

2 創(chuàng)新文化交流平臺(tái), 實(shí)現(xiàn)文化傳承社會(huì)共識(shí)

《成語英雄》提供了一個(gè)全新的文化交流平臺(tái)，著名學(xué)者錢文忠、漫畫大師蔡志忠、名嘴崔永元三種不同風(fēng)格的文化學(xué)者擔(dān)當(dāng)“成語先生”指導(dǎo)選手，代表著《成語英雄》對自身文化底蘊(yùn)的嚴(yán)格要求。河南衛(wèi)視成為中華傳統(tǒng)文化的公共傳播平臺(tái)，大師與參賽者的互動(dòng)交流更為緊密，這種全新的交流方式讓文化更加接近普通民眾，也使得傳統(tǒng)文化傳承成為普遍共識(shí)。

錢文忠和參賽選手懷著對傳統(tǒng)文化的敬畏之情，共同學(xué)習(xí)和傳播中華傳統(tǒng)文化。節(jié)目中錢文忠教授為每一個(gè)選手深入剖析成語淵源，講解成語背后的文化典故。這對于觀眾來講，不但啟迪智慧，糾正了對于一些成語的一知半解或者認(rèn)識(shí)偏差，也開闊了文化視野，推動(dòng)了對于中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和傳承。例如在談到成語“伯俞泣杖”時(shí)，錢文忠向選手和觀眾解釋了該成語的出處和運(yùn)用：“伯俞有過，其母笞之，泣。其母曰：‘他日笞子，未嘗見泣，今泣何也？’對曰：‘他日俞得罪，笞嘗痛；今母之力衰，不能使痛，是以泣?！盵2]這一成語講述了漢代韓伯俞因母親年邁體弱不能再杖責(zé)他，而倍感傷心的孝道故事，其中所蘊(yùn)含的中華民族傳統(tǒng)美德及大愛至孝精神使在場的觀眾無不感同身受。濃郁的文化氛圍和人文氣息，使人們感受到文化的力量。正是文化本身散發(fā)出來的獨(dú)特魅力，吸引選手主動(dòng)刻苦專研和提高成語水平，不斷提升自身對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和運(yùn)用。

臺(tái)灣漫畫家蔡志忠通過繪畫展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與智慧，其創(chuàng)作的《莊子說》、《老子說》、《孔子說》、《孟子說》等一系列國學(xué)漫畫開啟了中國典籍漫畫的先河。其簡約的筆法、幽默的語言和睿智的思想，成為傳播中華傳統(tǒng)文化的新形式。節(jié)目中，蔡志忠用生動(dòng)活潑的漫畫作品詮釋成語的意義。他的作品不但生動(dòng)直觀，同時(shí)讓選手有醍醐灌頂?shù)母惺?，也讓觀眾感受到了漫畫詮釋語言的獨(dú)特魅力。這種全新的形式不但是抽象思維的高度概括，更是對成語典故的高度凝煉，吸引了更多選手的學(xué)習(xí)。

崔永元和選手一起挖掘成語背后的故事，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)交相輝映。在展現(xiàn)成語傳統(tǒng)魅力的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)諸多社會(huì)話題，引起人們的共鳴和社會(huì)認(rèn)同。例如在與“男幼師組合”的交流中，崔永元提到兒童教育問題、男幼師職業(yè)困境問題，引起很多人群的關(guān)注，體現(xiàn)了文化節(jié)目的人文關(guān)懷情愫。

不同于以往說教式的文化節(jié)目，《成語英雄》加入學(xué)者與參賽者之間的交流和互動(dòng)，這種全新的文化交流和傳播形式使文化學(xué)習(xí)不再是枯燥乏味的事情。節(jié)目中參賽選手普遍表現(xiàn)出了對傳統(tǒng)文化的真誠和敬畏，這是極其難能可貴的。黨的十八大明確指出：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。……開展群眾性文化活動(dòng)，引導(dǎo)群眾在文化建設(shè)中自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務(wù)。”[3]《成語英雄》節(jié)目使中華成語典故更加深入人心，文化傳承更成為社會(huì)共識(shí)，特別是使參賽者在與學(xué)者的溝通和交流中自覺地提升了文化水平。

3 寓教于樂, 展現(xiàn)中華文化自身魅力

3.1 寓教于樂的節(jié)目內(nèi)容實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同

語言是文化傳播的重要載體，正如曼紐爾·卡斯特所說，“語言，特別是發(fā)展完成的語言，才是民族自我認(rèn)知以及建立一個(gè)看不見的民族邊界的基本特征”[4]。而成語則是漢語語言中擁有悠久歷史的語言形式，它深深植根于中華傳統(tǒng)文化的肥沃土壤之中。成語以其言簡意賅、形象生動(dòng)、經(jīng)久不衰的強(qiáng)大力量成為人們喜聞樂見的語言表達(dá)形式。同時(shí)，其高度濃縮的智慧更使其成為中華文化寶庫中的瑰寶。此外，繪畫也是文化表述的重要工具?！冻烧Z英雄》中成語和漫畫的組合方式成為節(jié)目的最大亮點(diǎn)，它不僅使節(jié)目以顯著的電視效果呈現(xiàn)在觀眾面前，同時(shí)成語加漫畫的完美結(jié)合也增加了成語競猜的難度和趣味。一旦與圖片結(jié)合起來，思維就容易被限制住。錢文忠對這一現(xiàn)象給出了解釋，認(rèn)為這折射了現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化認(rèn)知上的一個(gè)普遍問題，那就是貌似熟悉，實(shí)則陌生。因此成語和繪畫結(jié)合的方式讓觀眾眼前一亮，更好地實(shí)現(xiàn)了成語本身與意義的準(zhǔn)確結(jié)合，將成語的真實(shí)含義及運(yùn)用更好地展現(xiàn)出來。這一節(jié)目寓教于樂，生動(dòng)活潑，提高了廣大群眾的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。

在多元價(jià)值觀念面前，提升中華民族的文化認(rèn)同尤為重要。因此，傳播中華傳統(tǒng)文化是國家應(yīng)對文化危機(jī)和維護(hù)民族文化自尊的迫切要求?！爱?dāng)務(wù)之急是盡快細(xì)致地清理當(dāng)前的認(rèn)同狀況，并立足于全球化背景下發(fā)展中國家和東方社會(huì)的實(shí)際，充分吸收世界各國認(rèn)同經(jīng)驗(yàn)，融合多樣化的認(rèn)同觀念，發(fā)揮東方和而不同的優(yōu)長，在文化環(huán)境、制度規(guī)范、社會(huì)交往形式和社區(qū)建設(shè)上采取相應(yīng)的措施，廣泛開展認(rèn)同教育，擴(kuò)大東方文化的認(rèn)同空間，重建中國自主的認(rèn)同觀。”[5]要使我國在殘酷的國際文化競爭之中立于不敗之地，切實(shí)維護(hù)國家的文化安全，必須通過構(gòu)建中華民族共有精神家園，廣泛開展傳統(tǒng)文化教育，努力擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的認(rèn)同空間，實(shí)現(xiàn)中華民族的文化認(rèn)同。而以成語為紐帶的文化傳播樣態(tài)，充分挖掘中華傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)新文化傳播內(nèi)容，提升了中華民族的文化認(rèn)同，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力和向心力。

3.2 獨(dú)特的文化魅力拓展文化傳播范圍

李克強(qiáng)總理在2014年政府工作報(bào)告中指出：“文化是民族的血脈……傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視保護(hù)文物。加快文化走出去，發(fā)展文化貿(mào)易，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，提升國家文化軟實(shí)力?！盵6]《成語英雄》節(jié)目在實(shí)現(xiàn)觀賞價(jià)值的同時(shí)，也承擔(dān)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。文化既是一個(gè)民族特有的歷史積淀，同時(shí)也具有普世價(jià)值。因?yàn)槲幕瘋鞑サ氖滓獥l件就是文化的共享性，如果一個(gè)國家的文化能夠?qū)ζ渌麌耶a(chǎn)生吸引力，得到普遍認(rèn)同和共享，那么國與國之間將會(huì)和諧相處與共同發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化的魅力價(jià)值已經(jīng)得到世界的普遍認(rèn)可，吸引越來越多的國家和人民學(xué)習(xí)和傳播。節(jié)目中來自尼日利亞的選手好弟和他的搭檔澳大利亞的江南，他們面對的成語“胸有成竹“、“蜻蜓點(diǎn)水”、“怒發(fā)沖冠”、“有口無心”、“邯鄲學(xué)步”等都是中華傳統(tǒng)成語中的典型代表。其中看似通俗易懂的“有口無心”蘊(yùn)含著深刻的中國傳統(tǒng)文化典故，該成語出自明朝時(shí)期于謙的《擬吳儂曲》：“憶郎直憶到如今，誰料思深戀亦深；刻木為雞啼不得，原來有口卻無心。”這一典故展現(xiàn)了古代中國人含蓄的愛情表達(dá)方式。正是這種差異吸引了更多的外國人欣賞和傳播中國傳統(tǒng)文化，不斷展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。而“文化要反映民族不斷變化著的生活實(shí)踐，傳承本民族文明發(fā)展的衣缽；同時(shí)又要不斷繼承全人類優(yōu)秀文化因子，賡續(xù)人類文明進(jìn)步的星火”[7]，這種鮮明的文化個(gè)性成為中國傳統(tǒng)文化得以延續(xù)并同外來文化進(jìn)行交流和融合的基礎(chǔ)。

4 結(jié) 語

中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。應(yīng)大力挖掘中華傳統(tǒng)文化的傳播優(yōu)勢，探尋以電視和網(wǎng)絡(luò)媒體為主的新興媒體與中華傳統(tǒng)文化傳播的諸多契合點(diǎn)，不斷創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化的傳播方式。新時(shí)期中華傳統(tǒng)文化傳播的首要目標(biāo)就是構(gòu)建中華民族共有精神家園，構(gòu)建全體國民共享的國家認(rèn)同文化。這種文化有利于全體國民乃至全球華人對中華民族和中華文明的認(rèn)同，有利于增強(qiáng)中華民族凝聚力，有利于夯實(shí)民族認(rèn)同和國家認(rèn)同基礎(chǔ)，有利于維護(hù)多民族國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，在推動(dòng)全國各族人民乃至全球華人實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共同的精神歸依。

參考文獻(xiàn)：

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