□張 健

“尋根”是一種尋找根底和追尋根本的過(guò)程，也是一種力求把握事物根源性的探究活動(dòng)。什么是職業(yè)教育的“根”？是質(zhì)量、文化、職業(yè)，抑或別的什么？這肯定是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的命題，而且我們也不懷疑每一選擇都能言之成理、令人信服且有充足的邏輯理由。 但我們傾向于選擇質(zhì)量作為職業(yè)教育的“根”。

質(zhì)量是什么？我們認(rèn)為教育質(zhì)量是指保證辦學(xué)水平和人才培養(yǎng)規(guī)格的一種社會(huì)和教育對(duì)象的滿意程度。 它是辦學(xué)的一種目標(biāo)指向和終極追求，是職業(yè)教育所欲追求并確立的東西。質(zhì)量何以成為教育之“根”？它能承載教育之重嗎？回答是肯定的。質(zhì)量是高職辦學(xué)的生命線，是教育的立身之本。 質(zhì)量是學(xué)校發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，直接關(guān)系到社會(huì)、學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)和選擇，決定著學(xué)校發(fā)展的命運(yùn)和前途。 質(zhì)量是職業(yè)教育的內(nèi)涵彰顯力，是職業(yè)教育出發(fā)的目標(biāo)所系和行以致遠(yuǎn)的根本所在。

那么，我們還需要進(jìn)而辨析質(zhì)量作為“根”的屬性究竟是定性的還是活性的？它與其他可能作為教育之“根”的范疇的關(guān)系。

以職業(yè)教育發(fā)展的階段論來(lái)考量和確定職業(yè)教育的“根”的做法，我們稱之為“活性觀”。例如，職業(yè)教育發(fā)展初期重在外延擴(kuò)張、規(guī)模做大，就強(qiáng)調(diào)數(shù)量是職業(yè)教育之“根”；當(dāng)數(shù)量、規(guī)模達(dá)到一定的指標(biāo)后，又轉(zhuǎn)向質(zhì)量、轉(zhuǎn)向內(nèi)涵為“根”；而質(zhì)量還不是職業(yè)教育的最高的、終極的根，它還要向上走，躍遷到文化層面，才是職業(yè)教育最終的“本根”。 職業(yè)教育的“根”是活性的、多變的嗎？ 只要看一看自然界樹(shù)的“根”那始終不變的物性，就會(huì)明其究里。 雖然根是生長(zhǎng)的，但生長(zhǎng)著的還是那個(gè)“根”，而不會(huì)變易為“非根”或“他根”的東西，它是具有定性和定力的事物，是穩(wěn)定的、難奪其性的事物。“活性觀”的錯(cuò)誤在于，混淆了具有根屬性的事物與事物發(fā)展的不同階段主要矛盾和矛盾的主要方面的問(wèn)題，或者說(shuō)將職業(yè)教育不同發(fā)展階段的目標(biāo)側(cè)重與職業(yè)教育的“根”屬性等量齊觀，這是需要我們甄別、慎思與明辨的。

再看數(shù)量、文化、職業(yè)等范疇與質(zhì)量的關(guān)系。數(shù)量是以數(shù)計(jì)算的事物存在的多少或規(guī)模的大小等，它只能表征事物的量的規(guī)定性，并不能決定事物質(zhì)的區(qū)別性和差異性。數(shù)量是外在的、形式的存在，質(zhì)量是內(nèi)在的、本質(zhì)的存在；數(shù)量追求規(guī)模效益、著眼于擴(kuò)張力，質(zhì)量追求內(nèi)涵發(fā)展、看重的是發(fā)展力；只有內(nèi)涵跟進(jìn)、質(zhì)量支撐的數(shù)量，才是可持續(xù)的；而沒(méi)有內(nèi)涵和質(zhì)量保障的規(guī)模擴(kuò)張、數(shù)量膨脹，終將導(dǎo)致敗局。美國(guó)加州理工學(xué)院只有2000 多名學(xué)生，規(guī)模只是其他大學(xué)的1/10， 可它卻是名揚(yáng)四海的大學(xué)。 因?yàn)榻刂?006 年，學(xué)院已摘取了32 項(xiàng)諾貝爾獎(jiǎng)。所以無(wú)論從何種意義上看，數(shù)量都是表顯的、被決定的，惟有質(zhì)量才是深刻的、決定性的因素，它是數(shù)量的“根”。

文化呢？ 文化是人類或一個(gè)民族的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、思維方式、行為方式等所構(gòu)成的最深層的軟件系統(tǒng)。 文化是人類或一個(gè)民族的DNA，是每個(gè)人的第二DNA（王小平）。 它以深刻穩(wěn)定的內(nèi)在機(jī)制，得到人們的普遍推崇。有學(xué)者從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視角強(qiáng)調(diào)，“初級(jí)經(jīng)濟(jì)出產(chǎn)品，中級(jí)經(jīng)濟(jì)出技術(shù)，高級(jí)經(jīng)濟(jì)出品牌，頂級(jí)經(jīng)濟(jì)出文化”（邴正）。在教育方面人們也普遍認(rèn)同“基層是實(shí)踐、中層是方法、頂層是文化”的觀點(diǎn)，似乎文化可以承載教育之“根”的使命。 但我們認(rèn)為，一則文化為“根”似有拔高之嫌，職業(yè)教育達(dá)到文化層面是一種境界，境界是一種高追求，一種理想狀態(tài)，并不能成為“根”的規(guī)定性。 二則職業(yè)教育的文化不是漫無(wú)定準(zhǔn)的文化，而應(yīng)該是一種圍繞、服務(wù)職業(yè)教育質(zhì)量的文化，是一種以質(zhì)量為皈依、為本位的特定的文化。 如校企合作文化、整合思維文化、課程創(chuàng)新文化、教師成長(zhǎng)文化等。 離開(kāi)了教育質(zhì)量及其框范，文化的存在就失去了準(zhǔn)星，就成為一種泛在的文化。 泛在的文化固然也能對(duì)職業(yè)教育產(chǎn)生影響和作用，但那已不屬于“根”的功能，而歸屬于樹(shù)的枝、葉、皮的份兒了。 必然的結(jié)論是，質(zhì)量也是文化的“根”，文化是質(zhì)量所彰顯和達(dá)及的人的素養(yǎng)的生成和人格的完善。

“職業(yè)”是職業(yè)教育的“根”嗎？ 否。 職業(yè)只是教育類別的一種規(guī)定性，雖然具有區(qū)別性，但并不具有根本性。 它只是教育外延上的一種劃分，更何況廣義地來(lái)看，任何類型的教育都是人為了謀得職業(yè)而完成社會(huì)化的過(guò)程，內(nèi)涵上也是模糊的、糾結(jié)的，怎么能把“職業(yè)”視為職業(yè)教育的“根”呢？質(zhì)量就不同了。 任何職業(yè)教育都必須追求質(zhì)量，都要依靠質(zhì)量才能生存和發(fā)展的，離開(kāi)了質(zhì)量，職業(yè)教育就失去了“根”和“魂”。 再?gòu)膶W(xué)生謀職就業(yè)來(lái)看，我們憑什么給學(xué)生創(chuàng)造好的職業(yè)飯碗？ 還是要靠質(zhì)量，靠教育質(zhì)量賦予學(xué)生的“發(fā)展性、復(fù)合性、創(chuàng)新性的技術(shù)與技能”。 一句話，質(zhì)量決定職業(yè)教育的發(fā)展，也決定職業(yè)教育培養(yǎng)的人的職業(yè)出路，質(zhì)量是“根”，職業(yè)只是由質(zhì)量的根生長(zhǎng)出的果實(shí)。