（江南大學(xué)人文學(xué)院，江蘇無錫214122）

元好問佚著三種考論

●顏慶余（江南大學(xué)人文學(xué)院，江蘇無錫214122）

元好問；佚著；輯佚；考述

元好問著述宏富，而亡佚多種，傳授詩學(xué)和金史兩方面的著述亡佚最為嚴(yán)重。今鉤稽史料，考論其佚著《詩文自警》《錦機》《壬辰雜編》等凡12種，藉以增加學(xué)者對元好問文章行業(yè)的認(rèn)識。

金人元好問（1190～1257）一生著述頗多，門人郝經(jīng)撰《遺山先生墓銘》敘述其一生文章行業(yè)，約略有三方面：一是詩文詞，凡古近體1500余篇、古樂府100余篇和新樂府（詞）數(shù)十百篇；二是金史著作，包括《中州集》《金源君臣言行錄》《壬辰雜編》《南冠錄》；三是傳授詩學(xué)，包括《杜詩學(xué)》《東坡詩雅》《錦機》《詩文自警》等。這些著述，除詩文集、《中州集》外，多已亡佚。今檢核書志著錄、鉤稽史料引述，對元好問三種佚著略作考辨，并提供若干殘存的片段，希望藉此增加我們對元好問的認(rèn)識。

1 《詩文自警》

郝經(jīng)沒有提及卷數(shù)，而《金史》卷一百二十六《元好問傳》稱此書十卷，想必有所依據(jù)。明初瞿祐《歸田詩話》引及此書，可知明初尚存。此后書目多不載此書，大概明清時期已經(jīng)流傳罕絕。清初黃虞稷《千頃堂書目》卷三十一著錄此書為一卷，不詳所本，未必可信。

孔凡禮先生據(jù)明初唐之淳編《文斷》（國圖藏明天順間黃瑜刊本、成化刊本），輯得14則，收入姚奠中主編《元好問全集》卷五十四（山西人民出版社1990年，山西古籍出版社2004年增訂本），后又收入氏編《元好問資料匯編》附錄二《元好問詩文自警輯錄》（學(xué)苑出版社2008年）。

除此之外，《詩文自警》的佚文還可找出3則。

郝經(jīng)《續(xù)后漢書》卷七十三《阮籍傳》有一段關(guān)于魏晉古詩的議論：“惟東漢之十九首，與阮籍之詠懷十七首，托物寓興，辭旨幽婉，曠逸邁往，如醉語無敘，吐出真實，高風(fēng)遠(yuǎn)韻，邈不可及。其后陶潛出于應(yīng)璩，靜深簡麗，委運乘化，悠然天地同流，與籍作相表里，于是為魏晉古詩之正?！痹谶@段議論中，郝經(jīng)提及建安詩人應(yīng)璩，并在其姓名之下加入一段出于《詩文自警》的小字注釋：

元好問《詩文自警》中《初學(xué)記·貧門》載應(yīng)璩《雜詩》：“貧子語富兒，無錢可把撮。耕日不得粟，采彼南山葛。簞瓢恒自在，無用相呵喝?！薄段脑酚⑷A》載璩《三叟詞》云：“昔有行路人，陌上見三叟。年各百余歲，相對鉏禾莠。駐車問三叟，何以得此壽。一叟前致詞，量腹節(jié)所受。中叟前致詞，夜臥不覆首。下叟前致詞，室內(nèi)婦粗丑。要哉三叟言，所以能長久?！辩妿V《詩評》謂，淵明詩其源出于應(yīng)璩，然璩詩世不多見，宋人以璩《百一詩》較之，謂淵明與璩全無關(guān)涉，殆未見前二詩邪。大率前輩議論悉有依據(jù)，譏評之際，不可不慎也。［1］

郝經(jīng)作為元好問的門人，引述師說，想必可信。

明初瞿祐《歸田詩話》卷上“山石句”條稱：

元遺山《論詩三十首》，內(nèi)一首云：“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎詩?！背醪粫运^，后見《詩文自警》一編，亦遺山所著，謂“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝”，此秦少游《春雨》詩也。非不工巧，然以退之山石句觀之，渠乃女郎詩也。破卻工夫，何至作女郎詩？［2］

《中州集》卷九《擬栩先生王中立》小傳也記載這段議論，并且說明這段議論的來源：“予嘗從先生（案指王中立）學(xué)，問作詩究竟當(dāng)如何。先生舉秦少游春雨詩”云云。大概瞿祐的引述并不完整，從孔凡禮輯錄的佚文看，《詩文自警》通常會指明觀點的來源，尤其是來自師長的傳授，不會掩為己有。

元好問文集中有一篇《楊叔能小亨集引》，自述學(xué)詩經(jīng)歷說：

初予學(xué)詩，以十?dāng)?shù)條自警云：“無怨懟，無謔浪，無驁狠，無崖異，無狡訐，無媕阿，無傅會，無籠絡(luò)，無衒鬻，無矯飾，無為堅白辨，無為賢圣癲，無為妾婦妒，無為仇敵謗傷，無為聾俗哄傳，無為瞽師皮相，無為黥卒醉橫，無為黠兒白捻，無為田舍翁木強，無為法家丑詆，無為牙郎轉(zhuǎn)販，無為市倡怨恩，無為琵琶娘人魂韻詞，無為村夫子免園策，無為算沙僧困義學(xué)，無為稠梗治禁詞，無為天地一我、今古一我，無為薄惡所移，無為正人端士所不道?！保?］

這里的29句自警之語，想必應(yīng)該寫入《詩文自警》。

另外，明初王行《半軒集》中有一篇題跋稱，元好問有一部《論文訣》。此書名稱僅見于此，元好問所有傳記、文集序跋和歷代書目都未見提及。從王行題跋的內(nèi)容推測，所謂《論文訣》大概就是《詩文自警》。王行題跋稱：“右遺山元好問裕之《論文訣》。雖云論文，實看文字法也。惟作者能知作者之苦，誠非易事，然茍能字字求之，則用心亦精矣。所謂作者將不始于此乎。古有云讀書一目十行，又云目數(shù)行下，又云五行俱下，皆史文耳。先儒曰讀書只怕尋思推究者為可畏，如史所云，何足畏哉。”［4］要義是看文要字字求之，而這樣的意思正好見于孔凡禮《輯錄》九：“文須字字作，亦要字字讀?！币虼?，《論文訣》應(yīng)該只是《詩文自警》的別稱，或者摘抄而改稱，而非另一種書。

從以上17則佚文看，《詩文自警》作為元好問早年學(xué)詩、晚年指授學(xué)者而編成的詩學(xué)手冊，主要內(nèi)容是關(guān)于詩文寫作中的禁忌和規(guī)則，也包含一些古人的議論和師長的教導(dǎo)，如黃庭堅、呂居仁、元德明、周昂、王中立、楊云翼。正如書名所示，此書主要是詩人給自己擬定的寫作訓(xùn)條，與通俗詩法手冊的寫法類似。討論這些文字的水平，也許并不重要，值得我們關(guān)注的是其中所體現(xiàn)的詩歌觀念。在這些文字中，元好問顯然非常警惕詩歌的某些負(fù)面品質(zhì)，時刻提醒自己遠(yuǎn)離它們。這種宗旨正符合他在《論詩三十首》中自任詩中疏鑿手的思想。

2 《錦機》

據(jù)《金史》本傳記載，此書僅有一卷的規(guī)模。明清時期書目罕見著錄，僅見清初《千頃堂書目》卷三十一著錄，也是一卷，大概本于《金史》，黃虞稷未必收藏或親見原書。

元好問集中尚存一篇《錦機引》，記載此書編纂始于金宣宗興定元年（1217），時年28歲，并自述編纂用意是遍考百家之書中的前人議論，知悉古人的淵源，掌握文章的法度。書名取自北宋黃庭堅《與王立之四帖（其四）》所云：“若欲作楚詞，追配古人，直須熟讀楚詞，觀古人用意曲折處，講學(xué)之，然后下筆。譬如巧女文繡妙一世，若欲作錦，必得錦機，乃能成錦爾。”（《山谷外集》卷十）

此書既作于早年，《錦機引》又自稱藏書所限而未備，在此后數(shù)十年間，元好問繼續(xù)增輯此書，直到晚年才最終成書。集中有《答聰上人書》，約作于蒙古憲宗五年（1255）前后，是元好問寫給劉秉忠（1216～1274）的書信。元好問在書信中回顧40年間致力詩學(xué)，積累“量體裁、審音節(jié)、權(quán)利病、證真贗，考古今詩人之變”的功夫，并含蓄地批評劉秉忠：“唯前輩諸公議論，或未飽聞而饜道之耳?！弊詈筇峒啊跺\機》一書說：“此仆平生所得者，敢以相告?！跺\機》已成，第無人寫潔本。年間得斷手，即當(dāng)相付，亦倚公等成此志耳?！保?］此事劉秉忠也有記述，其《再讀遺山詩》“蜀錦絲頭從此細(xì)”句下自注：“蓋遺山見愚狂作，寄語世昌曰：他日自細(xì)去。既而賜到《錦機》，故此及之也。”［5］劉秉忠所說的“狂作”，大概是指他的《讀遺山詩十首》，這組論詩絕句是對元好問《論詩三十首》的回應(yīng)，并有若干軒輊之見。元好問寄送劉秉忠的《錦機》，大概是清稿本或者抄副本，信中倚付之意應(yīng)該是希望刊印傳世。劉秉忠記述此事時沒有回應(yīng)這一點，因此《錦機》是否刊行無從確認(rèn)。

《錦機》一書亡于何時，不能確定，然而清初人提及一部《錦機集》，或與此書有關(guān)。明人蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》卷六十七稱：“元遺山嘗有《錦機集》指授學(xué)者?！边@里的《錦機集》指的就是《錦機》，可見明代已有此異稱。這里稍作考述。清初沈雄編纂、江尚質(zhì)增輯的《古今詞話》，提及《錦機集》一書凡四處。

《古今詞話》詞辨卷下“三奠子”條：

曹秋岳曰：“唐宋未有是曲，元遺山《錦機集》中有二闋，傳是奠酒、奠谷、奠璧也?！贝蘖顨J《教坊記》有《奠璧子》。元詞云：“悵韶華流轉(zhuǎn)，無計流連。行樂地，一凄然。笙歌寒食后，桃李惡風(fēng)前。連環(huán)玉，回文錦，兩纏綿。芳塵未遠(yuǎn)，幽意誰傳。千古恨，再生緣。閑衾香易冷，孤枕夢難圓。西窗雨，南樓月，夜如年?！保?］

第一則材料中，曹秋岳即曹溶（1613～1685），《古今詞話》卷首有其序，自署：“鴛水年家弟曹溶撰?！辈苋芴峒霸脝枴度熳印范祝浧渲幸皇?，今皆載《遺山樂府》。

《古今詞話》詞辨卷下“小圣樂”條：

江丹崖曰：“《錦機集》載，都城外萬柳堂，廉野云置酒，招盧疏齋、趙松雪同飲。時歌妓解語花者，左手折荷花，右手執(zhí)杯行酒，歌《小圣樂》，詞云：綠葉陰濃，遍池亭水閣，偏趁涼多。海榴初綻，朵朵蹙紅羅。乳燕雛鶯弄語，對高柳鳴蟬相和。驟雨過，似瓊珠亂撒，打遍新荷。人世百年有幾，念良辰美景，休放虛過。富貴前定，何用苦張羅。命友邀賓燕賞，飲芳醑，淺斟低歌。且酩酊，從教二輪，來往如梭。此元遺山預(yù)為制曲以教歌者也?！保?］

第二則材料中，江丹崖即增輯此書的江尚質(zhì)。江氏引述《錦機集》所載的這則軼事，亦見明人蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》卷七十“趙孟頫頁”條，略有異文，且有趙所賦詩一首，無此處末句，而有注曰：“調(diào)元遺山所制。當(dāng)時名姬多歌之?！贝藙t軼事的疑點，是盧摯（疏齋）、趙孟頫頁（松雪）的年代都晚于元好問，《錦機集》一書似不應(yīng)記載二人之事。

《古今詞話》詞評卷下“元好問錦機集”條：

《金源言行錄》曰：“遺山從郝天挺游……有《錦機集》，其《三奠子》《小圣樂》《松液凝空》皆自制曲也?！保?］

《錦機集》曰：“正大中，狂僧李菩薩于十月灑酒作花，竟開牡丹二株，遺山為賦《滿庭芳》，一時傳誦?！保?］

第三則材料中，引用已佚的《金源言行錄》，提及元好問《錦機集》收錄三首自制曲，其中《三奠子》和《小圣樂》，元好問都有作品傳世，而《松液凝空》未見傳世，曲名也僅見于此。

第四則材料中，引用《錦機集》的文字，在《古今詞話》提及此書的幾處文字中，此處是唯一直接的引用。稍有疑義的是引文采用第三人稱，似非元好問口吻。作為《滿庭芳》寫作背景的李菩薩灑酒作花一事，更詳細(xì)的記載出于元好問自己的詞序，《堯山堂外紀(jì)》卷六十七亦載。

以上四則材料的引用，都作《錦機集》，而不是《錦機》。第一則提及《錦機集》收詞2首并錄其中一首，第二則引錄《錦機集》所收詞1首，第三則提及《錦機集》所收詞3首，第四則提及《錦機集》所收詞1首。這樣看來，《錦機集》似乎應(yīng)該是一部詞集。而“元好問錦機集”條所在的詞評卷，所評都是諸家詞集，如下卷（金元明清）評及完顏璹《如庵小稿》、吳激《東山樂府》、蔡松年《蕭閑公集》、黨懷英《竹溪詞》等，這樣的體例也表明《錦機集》應(yīng)該是一部詞集。然而，元好問詞集傳本，無論書志著錄還是存世諸本，都題作《遺山樂府》或《遺山先生新樂府》，并無《錦機集》的名稱。這其間的悖謬或許應(yīng)該歸咎于《古今詞話》的引用有誤?！跺\機集》是否即是《錦機》，二者有何關(guān)聯(lián)，有待進(jìn)一步的考證。

《錦機》一書，既是元好問數(shù)十年致力詩學(xué)的筆記，也是他指授學(xué)者所用的教材。元初著名詩人多沾溉于此。前引郝經(jīng)《遺山先生墓銘》明確提到，元好問編纂《錦機》等書“指授學(xué)者”。前引劉秉忠詩自述元好問對他的告誡以及寄贈《錦機》寫本，并對元好問的寄語“他日自細(xì)去”，謙遜地回應(yīng)說：“蜀錦絲頭從此細(xì)。”在東平府學(xué)校試中得到元好問賞識的閻復(fù)，也在《挽遺山先生》詩中說：“野史夜寒蟲蠧簡，錦機春暖鳳停梭?！保?］將《錦機》一書與野史亭著述相提并論，即是將元好問傳授詩學(xué)的功績與撰述金史的成就相提并論。元好問弟子王惲在《追挽元遺山先生》詩中，自注稱：“余年廿許，以詩文贄于先生，公喜甚，親為刪誨。”詩曰：“天機翻錦余官樣，月戶量工更苦心?！保?］聯(lián)系自注與詩句，在元好問指授詩學(xué)的過程中，《錦機》一書留給王惲的影響大概是最深的。

3 《壬辰雜編》

《壬辰雜編》是元好問晚年編纂的一種雜史著作，紀(jì)事始于金哀宗天興元年（1232）壬辰，故以干支題名。此書僅有手寫本，曾經(jīng)入藏元翰林國史院，在設(shè)局纂修遼、宋、金三史時，得到采摭利用。元人歐陽玄《送振軒宗丈歸祖庭》詩序（《圭齋文集》卷二）、蘇天爵《三史質(zhì)疑》（《滋溪文稿》卷二十五）、王沂《題歐陽興世帖》（《伊濱集》卷二十一）等，都充分肯定此書的史料價值。

《壬辰雜編》雖已整體亡佚，卻有部分資料被采摭而保存在《金史》當(dāng)中?！端膸烊珪偰俊分赋觯骸敖瘛度沙诫s編》諸書，雖已無傳，而元人纂修《金史》，多本所著，故于三史中獨稱完善，亦可知其著述之有裨實用矣?！保?］陳學(xué)霖《〈壬辰雜編〉探賾》一文，考述此書流傳情況，并從史源學(xué)的角度，找出《金史》采摭《壬辰雜編》資料的三例，即《金史》卷一一五《完顏奴申傳》、卷一二三《完顏斜烈傳》和卷一二四《完顏絳山傳》的部分文字。［10］由此三例，略可蠡測此書的若干特點。

這里補充另外一例。《金史》卷一二四《畢資倫傳》也有部分資料出自《壬辰雜編》。

先引《畢資倫傳》中的相關(guān)部分如下：

既而，樞密院以資倫、思忠不相能，恐?jǐn)∈?，以資倫統(tǒng)本軍屯泗州。興定五年正月戊戌，提控王祿湯餅會軍中宴飲，宋龜山統(tǒng)制時青乘隙襲破泗州西城。資倫知失計，墮南城求死，為宋軍所執(zhí)，以見時青。青說之曰：“畢宣差，我知爾好男子，亦宜相時達(dá)變。金國勢已衰弱，爾肯降我，宋亦不負(fù)爾。若不從，見劉大帥即死矣?！辟Y倫極口罵曰：“時青逆賊聽我言。我出身至貧賤，結(jié)柳器為生，自征南始得一官，今職居三品。不幸失國家城池，甘分一死尚不能報，肯從汝反賊求生耶?！鼻嘀獰o降意，下盱眙獄。

時臨淮令李某者亦被執(zhí)，后得歸，為泗州從宜移剌羊哥言其事。羊哥以資倫惡語罵時青必被殺，即以死不屈節(jié)聞于朝。時資倫子牛兒年十二，居宿州，收充皇后位奉閣舍人。

宋人亦賞資倫忠憤不撓，欲全活之，鈐以鐵繩，囚于鎮(zhèn)江府土獄，略給衣食使不至寒餓，脅誘百方，時一引出問云：“汝降否？”資倫或罵或不語，如是十四年。及盱眙將士降宋，宋使總帥納合買住已下北望哭拜，謂之辭故主，驅(qū)資倫在旁觀之。資倫見買住罵曰：“納合買住，國家未嘗負(fù)汝，何所求死不可，乃作如此嘴鼻耶?！辟I住俯首不敢仰視。

及蔡州破，哀宗自縊，宋人以告資倫。資倫嘆曰：“吾無所望矣。容我一祭吾君乃降耳。”宋人信之，為屠牛羊設(shè)祭鎮(zhèn)江南岸。資倫祭畢，伏地大哭，乘其不防，投江水而死。宋人義之，宣示四方，仍議為立祠。

鎮(zhèn)江之囚有方士者親嘗見之，以告元好問，及言泗州城陷資倫被執(zhí)事，且曰：“資倫長身，面赤色，顴頰微高，髯疏而黃。資稟質(zhì)直，重然諾，故其堅忍守節(jié)卓卓如此?！薄缎趯嶄洝份d資倫為亂兵所殺，當(dāng)時傳聞不得其實云。［11］

由傳中所述可知，《畢資倫傳》的史源有二。一是《宣宗實錄》，二是元好問的著述。興定五年（1221）泗州城陷，畢資倫被執(zhí)不降，泗州從宜移剌羊哥以畢資倫不屈死節(jié)奏聞于金朝，那么，《宣宗實錄》所載畢資倫事跡應(yīng)該止于此，興定五年以后的事跡就不可能出自《宣宗實錄》，而只能出自元好問的著述。傳記末尾明確說明，元好問所記畢資倫興定五年以后被囚鎮(zhèn)江、天興三年（1234）癸巳投水自盡的事跡，出自當(dāng)時目擊者的講述，并補充說《宣宗實錄》載畢資倫為亂兵所殺是傳聞不得其實。

據(jù)陳學(xué)霖《〈壬辰雜編〉探賾》一文的研究，《壬辰雜編》記載天興壬辰、癸巳兩年間的時事聞見。《金史·畢資倫傳》所采摭的元好問著述，應(yīng)該就是《壬辰雜編》。

［1］（元）郝經(jīng)．續(xù)后漢書卷七十三阮籍傳［M］．清道光刻宜稼堂叢書本。

［2］（明）瞿祐．歸田詩話卷上［M］//何文煥．歷代詩話．北京：中華書局，1983：1240－1241.

［3］狄寶心校注．元好問文編年校注卷五［M］．北京：中華書局，2012：1025，1400－1401.

［4］（明）王行．半軒集卷八書元裕之論文訣而題其后［M］．景印文淵閣四庫全書1231冊：394.

［5］（元）劉秉忠．劉文貞公集［M］//永樂大典第十冊卷九百一詩字韻．北京：中華書局，1998年影印本.

［6］（清）沈雄編纂，江尚質(zhì)增輯．古今詞話［M］//唐圭璋．詞話叢編．北京：中華書局，1986：931－932，941－942，1017.

［7］（明）宋緒．元詩體要卷十二［M］．景印文淵閣四庫全書，1372冊：666．

［8］（元）王惲．秋澗先生大全文集卷十七［M］．四部叢刊影印明弘治翻元本.

［9］（清）永瑢，等．四庫全書總目卷一六六遺山集四十卷附錄一卷提要［M］．北京：中華書局，2003：1421.

［10］陳學(xué)霖.《壬辰雜編》探賾［J］．晉陽學(xué)刊，1990（5）.

［11］（元）脫脫，等．金史卷一二四畢資倫傳［M］．北京：中華書局，1997：2707－2708.

G256.22

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1005－8214（2014）06－0054－04

顏慶余（1980－），復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)執(zhí)教于江南大學(xué)人文學(xué)院，研究方向：中國詩學(xué)，文獻(xiàn)學(xué)。

2013－03－18

本文系教育部人文社科研究青年基金項目（項目編號：12YJC751095），中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金資助（項目編號：JUSRP111A56），江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)研究指導(dǎo)項目（項目編號：2011SJD750002）的研究成果之一。

［責(zé)任編輯］宋玉軍