董黎

（河南工程學(xué)院，河南鄭州，450000）

武術(shù)教育應(yīng)由技能傳習(xí)向文化傳承轉(zhuǎn)變

董黎

（河南工程學(xué)院，河南鄭州，450000）

面對文化的全球化，各行各業(yè)都會受到來自國外文化的影響，因而在武術(shù)教育方面，我們應(yīng)當(dāng)逐漸注重文化的傳承，并在此基礎(chǔ)上加以發(fā)展、創(chuàng)新，進(jìn)而轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的武術(shù)教育模式，使本國的武術(shù)文化能源遠(yuǎn)流長。

武術(shù)教育；技能傳習(xí)；文化傳承；轉(zhuǎn)變

武術(shù)是我國傳統(tǒng)的體育項目，其包含的文化底蘊(yùn)博大精深。時至今日，許多相關(guān)的武術(shù)教育機(jī)構(gòu)、培訓(xùn)基地等都比較注重訓(xùn)練學(xué)員的武術(shù)技能，認(rèn)為只要動作達(dá)標(biāo)就達(dá)到了所謂的教學(xué)目標(biāo)，忽視對學(xué)員本身文化素質(zhì)的培養(yǎng)，很多學(xué)員常被認(rèn)為是頭腦簡單、四肢發(fā)達(dá)。說明武術(shù)的教學(xué)存在較嚴(yán)重的教條化、職業(yè)化、應(yīng)試化等現(xiàn)象，只單一傳習(xí)技能而忽視武術(shù)文化的傳承，很容易使某些人憑借一技之長而過分自大、誤入歧途。因而我們應(yīng)當(dāng)意識到武術(shù)教育不能偏失，堅持以“教武育人”為指導(dǎo)思想，改變單純的武術(shù)技能傳習(xí)，加強(qiáng)多元武術(shù)文化傳承，使武術(shù)教育向社會更高的文明層次延伸。

一、武術(shù)文化傳承的意義

1.中國武術(shù)文化的涵義

武術(shù)深受中國傳統(tǒng)文化的影響，隨著歷史的發(fā)展，武術(shù)融合了倫理、中醫(yī)、兵法、傳統(tǒng)哲學(xué)等，并深受中國古代道教、佛教以及儒家文化的影響，是一種在歷史的長河中不斷發(fā)展而又有自身獨(dú)特體系的文化形式。

2.傳承民族文化的必要性

隨著全球化的影響，國與國之間的聯(lián)系日益緊密，各國的經(jīng)濟(jì)文化等都相互影響，武術(shù)當(dāng)然也受到西方乃至世界各國文化的沖擊，如果武術(shù)教育還是一味地傳習(xí)技能忽視文化的傳承，很快就會被國外的各種文化侵染、吞噬，到那時武術(shù)這個名稱也會被泰拳、搏擊、拳擊等名詞所取代。因此，面對新時代的文化融合，我們必須轉(zhuǎn)變武術(shù)的教育方式，要使技能和文化傳承相結(jié)合，不能重此輕彼，也只有堅持“教武育人”的思想，重視武術(shù)文化的傳承，才能使習(xí)武之人不流于虛浮。

3.有助于強(qiáng)化民族精神

一個民族需要有自己的精神，而作為融合多個民族的中華民族則擁有自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)友愛等的民族精神。任何一個民族的興衰成敗以及個人的成敗都離不開自強(qiáng)不息這一精神。而武術(shù)教育恰好能很好地培養(yǎng)習(xí)武者的自強(qiáng)不息精神，并能內(nèi)化為其人格，從而使習(xí)武者變得自尊、自愛、自強(qiáng)、自立。

二、武術(shù)教育的現(xiàn)狀

1.在武術(shù)教學(xué)中缺少文化內(nèi)容

很多教育機(jī)構(gòu)在武術(shù)教育中都存在輕理論的現(xiàn)象，認(rèn)為只要技能熟練就完成了教學(xué)目標(biāo)。然而實際上習(xí)武學(xué)員如果每天都單純練習(xí)各種套路的武術(shù)動作，很容易產(chǎn)生厭倦心理，此時如果能很好利用文化教學(xué)的知識性、趣味性、廣泛性等特點(diǎn)進(jìn)行互補(bǔ)，能很好地促進(jìn)習(xí)武者的勞逸結(jié)合，同時也能促進(jìn)武術(shù)文化的傳播。另外，在武術(shù)的理論學(xué)習(xí)中很少涉及武術(shù)養(yǎng)生、武術(shù)與傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識，只有武術(shù)套路，，使習(xí)武者只練不學(xué)、學(xué)而不解，不能很好地理解武術(shù)文化，最終喪失學(xué)習(xí)興趣。

2.教學(xué)方式教條化

在武術(shù)教學(xué)中，很多老師都按照書本或者自己的經(jīng)驗來實施灌輸式教學(xué)，缺少文化課方面的輔助，這樣模式化的教學(xué)不注重文化的熏陶，學(xué)生們只能日復(fù)一日被動地模仿，很少互動學(xué)習(xí)。

3.忽視學(xué)生的文化素質(zhì)修養(yǎng)

很多學(xué)校在武術(shù)教學(xué)都旨在增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)和技能達(dá)標(biāo)，較多的老師只看結(jié)果不看過程，沒有貫徹“教武育人”這一指導(dǎo)思想中技能要與文化學(xué)習(xí)相結(jié)合的要求。如果這種單純傳授技能的教學(xué)模式繼續(xù)下去，學(xué)生們就只會模仿，不會學(xué)以致用，如同培養(yǎng)競技化的運(yùn)動員一樣。

三、轉(zhuǎn)變武術(shù)教育方式，加強(qiáng)對武術(shù)文化的傳承

1.加強(qiáng)思想文化教育，培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神

武術(shù)是歷史沉淀下來的傳統(tǒng)體育項目，有很深的文化底蘊(yùn)，從深層次上來看，武術(shù)又可以被看成是代表著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最特別的一種，所以通過武術(shù)教育能夠很好地培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)本民族的精神。應(yīng)加強(qiáng)思想文化教育，不斷增強(qiáng)學(xué)生們的民族榮譽(yù)感與集體意識，使他們能在傳統(tǒng)文化的熏陶中獲得比較全面的知識營養(yǎng)，既傳承武術(shù)文化，又發(fā)揚(yáng)民族文化。

2.堅持“內(nèi)外兼修”的教育指導(dǎo)思想

在新時代的引領(lǐng)下，武術(shù)教學(xué)也要打破常規(guī)，不拘于一格。要在武術(shù)教學(xué)中堅持以人為本，摒棄競技化的教學(xué)思想，無論是設(shè)立課程目標(biāo)、內(nèi)容，還是選用教學(xué)方法等都應(yīng)當(dāng)加入文化傳承的內(nèi)容，使學(xué)生能夠“內(nèi)外兼修”，既掌握了武術(shù)技能，又提升了文化素養(yǎng)。

3.建立良好的師生關(guān)系

武術(shù)教師應(yīng)當(dāng)改變以往灌輸式的教學(xué)模式，加強(qiáng)學(xué)生們自學(xué)能力的培養(yǎng)，以學(xué)生為主體，這樣有助于學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下自主學(xué)習(xí)、自我探究、自我評價，教師從一個指揮者變成學(xué)生的合作者，建立起平等的師生關(guān)系，展開更廣泛更能讓學(xué)生接受的文化教育。

4.加強(qiáng)教師的文化素養(yǎng)，改善課堂氛圍

很多武術(shù)老師都是由舊的武術(shù)教育模式培養(yǎng)出來的，都習(xí)慣于訓(xùn)練，忽視文化培養(yǎng)，并且?guī)е苌畹乃季S定勢，因此加強(qiáng)教師的文化修養(yǎng)也非常必要。教師只要結(jié)合相關(guān)的、有趣味性的知識，與學(xué)生們一起學(xué)習(xí)探究武術(shù)文化，把武術(shù)技能的學(xué)習(xí)引導(dǎo)到文化的傳承上來。

5.舉辦武術(shù)文化交流活動

武術(shù)文化傳承需要溝通、交流，因此學(xué)?？梢耘e辦一些有關(guān)武術(shù)的演講比賽、知識競答賽、武術(shù)比賽等，調(diào)動大家參與的積極性，感受活動過程中所帶來的體驗。還可以邀請一些專家來校開辦講座，進(jìn)而了解傳統(tǒng)武術(shù)文化的深遠(yuǎn)歷史。其次學(xué)生們還可以自己組織播放一些經(jīng)典的視頻，了解更多的武術(shù)文化。

四、結(jié)語

（1）武術(shù)教育方式的轉(zhuǎn)變勢在必行，武術(shù)文化教育對于武術(shù)發(fā)展有更深遠(yuǎn)的意義。通過文化的傳承，不僅能夠建構(gòu)學(xué)生們的價值觀、人生觀、世界觀，還可以培養(yǎng)他們自身的文化素質(zhì)修養(yǎng)；（2）武術(shù)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，彰顯民族精神，在發(fā)展和發(fā)揚(yáng)武術(shù)文化的過程中，應(yīng)當(dāng)堅持正確的教學(xué)理念；（3）在文化競爭力如此強(qiáng)的時代，我們必須創(chuàng)新武術(shù)教育模式，只有創(chuàng)新才能不被取代，武術(shù)文化在經(jīng)過繼承、發(fā)展、創(chuàng)新之后，才能抵御外來文化的侵襲、吞噬，才能在殘酷的競爭中立于不敗之地。

[1]周偉良.行健放歌：傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練的文化詮釋[M].蘭州：甘肅文化出版社，2010：24-40.

[2]儲朝暉.中國大學(xué)精神的歷史與反思[M].太原：山西教育出版社，2011：6-7.

[3]葛兆光.中國思想史[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011：292-295.

[4]姚國華.文化立國[M].深圳：海天出版社，2012：80.

編輯 朱榮華

職教名言

現(xiàn)代工業(yè)因為各種科學(xué)發(fā)明而日趨復(fù)雜，渴望真正成功的工人，必須要有一種普通教育的良好基礎(chǔ)，在這個基礎(chǔ)上培養(yǎng)他的專門技能。

——杜威

G712

A

2095-8528（2014）02-011-02

2014-09-22

董黎(1978-)，女，山東鄄城人，碩士學(xué)歷，河南工程學(xué)院體育部講師，研究方向為體育教學(xué)訓(xùn)練與管理。