石勇

跳廣場舞的“中國大媽”被那些飽受噪音傷害者報(bào)復(fù)的事件已經(jīng)發(fā)生了很多起?，F(xiàn)在，從被放藏獒咬，被潑糞，升級(jí)到了她們被鋼珠槍“槍擊”。

100多年前，德國哲學(xué)家叔本華也有過類似的舉動(dòng)。他曾經(jīng)飽受一個(gè)女鄰居噪音的傷害，結(jié)果控制不住把她推下了樓。

為什么會(huì)發(fā)生這類事情—我的意思是，為什么那些喜歡制造噪音的人們，不愿意從心里面去體驗(yàn)一下噪音對(duì)于別人在精神上、心理上的巨大殺傷力呢？他們是如何失去這種對(duì)他人痛苦的感受能力的？

我想起了一年前在中山大學(xué)珠海校區(qū)門外非常簡陋的大排檔里所吃過的一頓飯。那是在有陌生人存在的空間中，我吃得最輕松，同時(shí)也最愉快的一頓飯了。

大排檔在一個(gè)飲食區(qū)里。這個(gè)飲食區(qū)賣燒烤、炒飯、炒粉等吃的東西，價(jià)格便宜，當(dāng)然， 看上去也不衛(wèi)生。如果沒有中山大學(xué)的學(xué)生出現(xiàn)，這是一個(gè)比城中村還要“低端”得多的社會(huì)底層聚集區(qū)域。

我要了一碗5元錢的炒粉。老板是一個(gè)中年婦女，面容蒼老憔悴，但帶著友善的微笑。食客中，一個(gè)年紀(jì)應(yīng)不到30歲的婦女，帶著她的小女孩，一邊吃一邊和老板說話，并不時(shí)友好地看我一眼。此外，還有一個(gè)中年男人，一個(gè)約十二三歲的男孩。

在那種氛圍中，我強(qiáng)烈地感覺到一種徹底的放松，自然。這是在一個(gè)熟人社區(qū)才有的體驗(yàn)，比如在過去的農(nóng)村和國企的家屬區(qū)里。

但對(duì)于我而言，他們都是陌生人。在一個(gè)陌生人社會(huì)里，我們?cè)诰裆?、心理上，激起的“本能”反?yīng)就是緊張，有著心理防御，因?yàn)槟吧说拇嬖?，或多或少總是意味著不確定的風(fēng)險(xiǎn)。雖然情況遠(yuǎn)沒有法國哲學(xué)家薩特所說的“他人就是地獄”那么夸張，但一個(gè)陌生人的存在，對(duì)于我們來說總是一種威脅。

而只要對(duì)外界有著心理防御，對(duì)于我們的精神、心理來說，總是一種殺傷，換言之，我們是在以殺傷自己的方式來在心理上保護(hù)自己。在后來，我明白了我為什么如此輕松愉快，是因?yàn)殡m然大家是陌生人，但他們是以最自然的方式，換言之，是以社會(huì)底層在其生活環(huán)境中所具有的那種人性本能來對(duì)外界作出反應(yīng)。我無需防御這種人性本能，而解除了心理防御，我也就得到了真正的安全感。

但社會(huì)底層的生活環(huán)境，固然可以讓他們比中上層更自然、更真實(shí)，另一方面也形成了一個(gè)固定的心理模式：很可能體驗(yàn)不到自己的行為給他人造成的心理后果。很多人在大街上隨地亂丟垃圾，在住的地方制造噪音，就是如此。

并不僅僅是社會(huì)底層這樣。我們處在一個(gè)陌生人社會(huì)里，尤其是各階層、各群體之間的關(guān)系還比較緊張；另外，各個(gè)階層、群體所處的利益地位，多多少少和剝奪、被剝奪有關(guān)，也不太有利于健全的人性。那意味著，很多人對(duì)外界的心理防御更強(qiáng)，對(duì)自己的精神、心理來說更具殺傷力，更沒有安全感。

結(jié)果就是，搞得好像很多人對(duì)外界總有莫名其妙的恨。這種恨，總需要一個(gè)發(fā)泄對(duì)象。

一些人在內(nèi)心深處，就要阻止自己去體驗(yàn)他人的痛苦，甚至?xí)侠砘约盒袨閷?duì)他人的傷害。久而久之，他們成功地扼殺了基于人性而對(duì)他人痛苦的感受、“共情”能力，在意識(shí)上退回到了童年，真不知道自己的行為對(duì)他人的傷害了。有個(gè)大媽在跳廣場舞被指擾民時(shí)，竟然回應(yīng)稱被噪音傷害的人為什么不早起。

素質(zhì)、道德問題的背后，其實(shí)就是心理問題；而心理問題的背后，當(dāng)然又是社會(huì)問題。但“社會(huì)”從來就不是推卸責(zé)任的借口。一個(gè)傷害了別人卻裝得毫無所知，甚至振振有詞的人，一定已經(jīng)先對(duì)自己的人性下了手。endprint