林清玄

有一次我遇到一位中年婦女，她的朋友都已經(jīng)兒女成群，可是她沒有結(jié)婚，沒有結(jié)婚的理由很簡單，因為她忘不了二十年前的一段初戀。

她的初戀有什么不凡嗎？為何她不能忘卻？其實也沒有，只是一個少男一個少女在學校里互相認識了，發(fā)誓要長相廝守，最后這個男的離開了，少女獨自過著孤單的心靈生活，一過就是二十年。

這么普通的故事，她也說得眼淚漣漣，接著她說：“不過，這些都已經(jīng)是過去的事了。”

我說：“在時間上，你的故事已經(jīng)過去，實際上一點也沒有過去，因為你的心靈還被困居在里面。到什么時候才算過去呢？就是你想起來的時候，充滿了包容和寬諒，并且不為它所煩惱，那才是真正過去了。”

“做得到嗎？”

“做得到的，在這個世界上為情沉溺的人固然很多，但從沉溺中走到光明的岸上的人也不少。因為他們救拔了自己，不為情所困?！?/p>

我把情說成是沉溺，把救拔說成是走到光明的河岸，是有道理的。我們在祝福一對新人時，最常用的一句話是“永浴愛河”。

“愛河”的譬喻出自《華嚴經(jīng)》，《華嚴經(jīng)》上說：“隨生死流，入大愛河。”為什么說是愛河呢？由于愛欲和河一樣具有三種特性，一種是容易使人沉溺，不易自拔。第二種是愛欲的心就像河水一樣，能浸染入最深的地方，例如我們用鐵錘擊石，石頭會碎裂，但不能擊碎每一個分子，可是如果我們把石頭丟入河里浸染，它可以濕濡石頭的任何一個分子，年深日久甚至把它們分解成粉末。第三種是難以渡越，不管是販夫走卒，王公將相，都無法一步跨過河的對岸，同樣的，要一步從情愛的束縛中走過也非常的不易。

我想起《雜阿含經(jīng)》里記載的一個故事：有一次釋迦牟尼對弟子說法，他問他們：“你們認為是天下四個大海的水多，還是在過去遙遠的日子里，因為和親愛的人別離所流的眼淚多呢？”

釋迦牟尼的意思是，從遙遠的過去，一生而再生的輪回里，在人無數(shù)次的生涯中，都會遇到無數(shù)次離別的時刻，而流下數(shù)不盡的眼淚，比起來，究竟是四大海的海水多，還是人的眼淚多呢？

弟子回答說：“我們常聽見世尊的教化，所以知道，四個大?？偭康目偤停欢ū炔簧显谶b遠的日子里，在無數(shù)次的生涯中，人為所愛者離別而流下的眼淚多?！?/p>

釋迦牟尼非常高興地稱贊了弟子之后說：“在遙遠的過去中，在無數(shù)次的生涯中，一定反復不知多少次遇到過父母的死，那些眼淚累計起來，正不知有多少！在遙遠的無數(shù)次生涯中，反復不知多少次遇到孩子的死，或者遇到朋友的死??！或者遇到親屬的死啊！在每一個為所愛者的生死離別含悲而所流的眼淚，縱是以四個大海的海水，也不能相比??！”

這是多么可嘆可悲，人因為情苦與情困，不知道流下了多少寶貴的淚滴，情困如此，物困亦足以令人落淚，束縛在情與物中的人固然處境堪憐，究竟不能算是第一流人物。什么是第一流人物呢？古人說：“嶺上多白云，只可自怡悅，不堪持贈君，自是第一流人物?！?/p>

第一流的人物看白云雖是至美，卻不想擁有，只想心領神會，這是多么高的境界。當我們知道其實在今生今世，情如白云過隙，物則是夢幻泡影，那么還有什么可以抱老以終的呢？

第一流人物猶如一株香花，我們不能說這株花是花瓣香，也不能說是花莖香；我們不能說是花蕊香，也不能說是花粉香；當然不能說是花根香，也不能說是花葉香……因為花是一個整體，當我們說花香時，是整株花的香。困于情物的人，往往只見到了自己那一株花里一小部分的香，忘失了那株花，到后來失去了自己，因此，這樣的人不能說是第一流的人物。

第一流的人物，不在于擁有多少物，擁有多少情，而在于能不能在舊物里找到新的啟示，能不能在舊情里找到新的智慧，進出無礙。萬一不幸我們正在困局里，那么想一想：如果我是一只蛹，即使我的繭是由黃金打造的，又有什么用呢？如果我是一只蝶，身上色彩繽紛，可以自在地飛翔，則即使在野地的花間，也能夠快樂地生活，又哪里在乎小小的繭呢？

可嘆的是，大多數(shù)人舍不得咬破那個繭，所以永遠見不到真正的自我、真正的天空。

（丁香清幽摘自《紫色菩提》）endprint