丁雄鷹

文本主旨是一個(gè)陳舊的話(huà)題，文本主旨也叫文本主題，是指在文章中通過(guò)有組織的文字表現(xiàn)出來(lái)的目的性，能反映出作者的某種思想、觀(guān)點(diǎn)和傾向。文本主旨是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)的，這靜態(tài)的文字會(huì)有一種動(dòng)態(tài)、持續(xù)的力量嗎？可以肯定的是，無(wú)論以什么形式存在，這種力量都在用它的方式告訴我們它的存在與強(qiáng)大。

然而，這么強(qiáng)大的力量是否如預(yù)料般，似重錘似的直擊學(xué)生的心靈呢？記得周一貫先生說(shuō)：“這股力量，雖然重要，但體量不大?！辈浑y看出，文本主旨力量的隱匿，是因?yàn)榻陶邇和?chǎng)的缺失，將兒童的生命成長(zhǎng)局限于自己對(duì)文本的解讀，忽略了文本主旨的“融化”； 局限于“道理”的相遇，忽略了心靈的相約；局限于書(shū)本文字的碰撞，忽略了生活的鏈接，以為文本解讀的開(kāi)放、深度就等同于主旨力量的出擊、著落。關(guān)注了“前”：解讀在前，朗讀在前，欣賞在前，理解在前，知道在前；缺失“后”：后面有心靈共振嗎，后面有延續(xù)伸展嗎，后面有銘刻在心嗎？后面有融入生活嗎？所以，主旨的力量不能僅僅“存在”，要撞擊它，讓它“發(fā)生著”。

一、涵泳，在文本中種植主旨的種子

我被這樣一個(gè)真實(shí)的事件震撼：有一次趙麗宏先生親自聆聽(tīng)一位特級(jí)教師教學(xué)《望月》。聽(tīng)后，只說(shuō)出了這樣一句話(huà)：“這篇文章的思想內(nèi)涵有很多，我并不知道。”趙麗宏先生原本只想通過(guò)清新質(zhì)樸的文字表現(xiàn)一個(gè)天真可愛(ài)、想象力豐富的孩子，卻不曾想經(jīng)過(guò)老師們的解讀，他的筆下居然有“江中月”“詩(shī)中月”“心中月”，自然而然的筆調(diào)居然成了精心雕刻的美輪美奐。趙先生的感慨至少給了我們這樣一個(gè)頓悟：過(guò)度的語(yǔ)言闡釋可能恰恰遠(yuǎn)離了文本的主旨，削弱了文本主旨的力量。

再來(lái)看另一位教師教學(xué)《望月》第一小節(jié)的片段：

師：（配樂(lè)朗讀之后點(diǎn)紅第一句）讀一讀第一句，你覺(jué)得月亮像誰(shuí)？為什么呢？

師：（一生回答后）很喜歡你的用心品讀，請(qǐng)你來(lái)讀一讀這句話(huà)。

示范批注：剛才這位同學(xué)抓住了最有感覺(jué)的詞語(yǔ)“安詳”（加圈），讀出了自己的感受，覺(jué)得月亮像“一位慈祥的母親”。（直接批注關(guān)鍵詞語(yǔ)）接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們默讀第二、三、四句，你還覺(jué)得月光像誰(shuí)呢？你是從哪些詞語(yǔ)中感受到的？也可以像老師一樣，畫(huà)一畫(huà)關(guān)鍵詞語(yǔ)，并用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言在課文的空白處做一做批注。

生自由讀句子，展開(kāi)想象，寫(xiě)批注

師：（切換到投影，展示學(xué)生的批注）誰(shuí)愿意把自己的閱讀感悟與大家分享？

生1： 這跳動(dòng)的光斑多像調(diào)皮可愛(ài)的孩子?。∏c(diǎn)萬(wàn)點(diǎn)，是一大群孩子。

生2：我從“黑色剪影”中覺(jué)得月亮是剪紙高手。

生3：月光是一位心靈手巧的裁縫師傅啊！給樹(shù)木添上“花邊”。

生4：月亮就是魔術(shù)匣子里飛出來(lái)的天使，在江面上跳舞呢。

生5：月亮是一本連環(huán)畫(huà)，畫(huà)里有……

……

這樣的場(chǎng)景最富有感染力，因?yàn)槲覀兛吹搅藢W(xué)生完全進(jìn)入了想象的世界，課堂真正成了學(xué)生的思維空間。而整個(gè)教學(xué)過(guò)程圍繞的中心“想象”，不正是這篇課文的主旨嗎？作者通過(guò)一個(gè)個(gè)場(chǎng)景，想讓我們的孩子充滿(mǎn)想象力，這是語(yǔ)文素養(yǎng)的必備條件，也是現(xiàn)在學(xué)生缺失的能力。怎樣將文本的主旨“想象”化為一種學(xué)生的能力呢？并不需要在咬文嚼字，也并不需要凌駕于文本，來(lái)個(gè)反復(fù)強(qiáng)調(diào)?？梢劳形谋?，將文本主旨還原于文本中，使主旨在文本文字中種植下主題的種子，使文字富有了張力，從而成為學(xué)生素養(yǎng)的增長(zhǎng)力。

二、轉(zhuǎn)承，在生活中找到主旨的落點(diǎn)

馬丁·布伯說(shuō)：“真正的生活是相遇?！边@意味著課堂是文本主旨和生活的交往與對(duì)話(huà)。文本主旨只有在生活中被激活，在生活中被“承接”，才能從文字變成力量。

以《愛(ài)如茉莉》為例，這篇課文是經(jīng)典之作，教師在研讀文本時(shí)，會(huì)聚焦在“愛(ài)”的主旨上，自然濃墨重彩帶領(lǐng)學(xué)生去體會(huì)這夫妻之間的愛(ài)，試圖讓每個(gè)孩子被這種愛(ài)所感動(dòng)，最終淚眼蒙眬自然更好。那么，在這樣的教學(xué)中，學(xué)生非常深刻地感受到了這對(duì)夫妻之間的愛(ài)，之后還會(huì)有什么呢？我們還希望有什么呢？來(lái)看這樣一個(gè)教學(xué)片段：

師：有這樣一位小姑娘，在一天清晨，在媽媽的病房里，她深刻地感受到了愛(ài)如茉莉。（播放畫(huà)面動(dòng)畫(huà)）

師：小女孩看到了怎樣的畫(huà)面？

生：（用自己的話(huà)表述）

師：這樣的畫(huà)面似乎平淡無(wú)奇，細(xì)細(xì)地讀一讀這一小節(jié)，找一找愛(ài)在哪里。

生各抒己見(jiàn)，紛紛說(shuō)出自己的感受。

師根據(jù)每個(gè)學(xué)生的回答，相機(jī)作出點(diǎn)評(píng)。

愛(ài)是生活中不可缺少的，也并不缺少，缺少的是發(fā)現(xiàn)愛(ài)的心，更缺少的是會(huì)表達(dá)愛(ài)的心，所以這篇文章敘述的是“生活常態(tài)”的愛(ài)，不僅是要學(xué)生感知、體察到愛(ài)，更要讓學(xué)生學(xué)會(huì)在生活中如何去愛(ài)。究竟如何去愛(ài)呢？從上面的教學(xué)片段可以看出，文本中隱含著很多愛(ài)的方式?！坝硟?，本來(lái)我答應(yīng)今天包餃子給你爸爸吃”這句話(huà)里告訴我們愛(ài)就是做對(duì)方喜歡吃的東西?！耙惶烨宄?，我按照爸爸的叮囑，剪了一大把茉莉帶到醫(yī)院去。”這句話(huà)里告訴我們愛(ài)就是知道對(duì)方的喜好，送上對(duì)方喜歡的禮物，讓對(duì)方開(kāi)心一笑?！熬o握”一詞告訴我們愛(ài)就是在對(duì)方需要的時(shí)候能守候?qū)Ψ?，送上關(guān)懷，溫暖心田。兩個(gè)“怕”字告訴我們愛(ài)就是不嬌縱，無(wú)論自己身處何種情況，都能為對(duì)方著想，懂得心疼對(duì)方。其實(shí)，這些就是平常生活中平淡無(wú)奇的愛(ài)的方式，是細(xì)水，小小的，但能長(zhǎng)流。讓每個(gè)孩子都知道這些愛(ài)的方式，在生活中用小小的行動(dòng)表達(dá)豐富的愛(ài)。

三、躍出，在現(xiàn)實(shí)中朝向主旨的方向

有些文本，往往通過(guò)虛幻的場(chǎng)景或者豐富的想象告訴我們?nèi)松恼芾怼＿@些哲理是學(xué)生人生的啟蒙，是不可或缺的，但這些哲理背后的故事卻是生活中不會(huì)發(fā)生的，那么這些哲理不成了虛無(wú)縹緲的嗎？怎樣使這樣的哲理富有現(xiàn)實(shí)意義，在真實(shí)生活中找到現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)，從而撐起一片導(dǎo)航的力量源呢？

例：《最大的麥穗》教學(xué)設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)第7小節(jié)

人的一生仿佛也是在麥地中行走，也在尋找那最大的一穗。有的人見(jiàn)到了顆粒飽滿(mǎn)的“麥穗”，就不失時(shí)機(jī)地摘下它；有的人則東張西望，一再地錯(cuò)失良機(jī)。當(dāng)然，追求應(yīng)該是最大的，但把眼前的一穗拿在手中，這才是實(shí)實(shí)在在的。endprint

（1）輕聲讀一讀，你最喜歡哪句，為什么？

（2）學(xué)生交流。

（3）教師追問(wèn)：

第一句：人的一生仿佛也在麥地中行走，也在尋找那最大的一穗。

“人的一生”與“在麥地中行走”有什么相似？“最大的一穗”指什么？

第二句：有的人見(jiàn)到了顆粒飽滿(mǎn)的“麥穗”，就不失時(shí)機(jī)地摘下它；有的人則東張西望，一再地錯(cuò)失良機(jī)。

這里說(shuō)到了哪兩種人不同的生活態(tài)度？如果你們就是蘇格拉底的弟子們，此時(shí)聽(tīng)到老師說(shuō)“你們已經(jīng)到頭了”，會(huì)怎么想？“麥穗”為什么加引號(hào)？“顆粒飽滿(mǎn)的麥穗”指什么？

第三句：當(dāng)然，追求應(yīng)該是最大的，但把眼前的一穗拿在手中，這才是實(shí)實(shí)在在的。

（4）聯(lián)系生活實(shí)際，舉個(gè)事例說(shuō)說(shuō)對(duì)“追求應(yīng)該是最大的，但把眼前的一穗拿在手中，這才是實(shí)實(shí)在在的”這句話(huà)的理解。

（5）學(xué)習(xí)名言警句。

從這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)中，我們不難看出，“聯(lián)系生活實(shí)際”成為了“說(shuō)生活”，成為了“說(shuō)道理”的輔助。這篇文章的主旨不僅需要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本用心體會(huì)，更需要在“實(shí)戰(zhàn)”中洞悉其中的精妙，這也是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生走進(jìn)自我精神世界的過(guò)程。我們不妨在最后加入一道現(xiàn)實(shí)情景題：學(xué)校組織一次演講比賽，你并不是演講能手，你準(zhǔn)備參加嗎？這樣的故事在學(xué)生生活中時(shí)常發(fā)生，那么在真實(shí)的現(xiàn)實(shí)里，如何來(lái)把握機(jī)會(huì)呢？是通過(guò)刻苦訓(xùn)練抓住演講的機(jī)會(huì)，還是揚(yáng)長(zhǎng)避短，放棄這次機(jī)會(huì)，將時(shí)間用來(lái)練習(xí)自己擅長(zhǎng)的方面，等待下次機(jī)會(huì)？這是不是更好地抓住機(jī)會(huì)的體現(xiàn)呢？所以，文本主旨力量的傳遞，必須指向?qū)W生真實(shí)世界、貼近學(xué)生人生體驗(yàn)，才能使學(xué)生心弦得以撥動(dòng)，哲理得以消化，人性得以舒展。

四、映照，在寫(xiě)作中破譯主旨的密碼

例：《宋慶齡故居的樟樹(shù)》教學(xué)片段

師：自由地讀一讀課文第四小節(jié)，點(diǎn)出描寫(xiě)樟樹(shù)的一些詞語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)樟樹(shù)有什么特點(diǎn)。

（生自由讀課文，思考練說(shuō)后）

師：同學(xué)們肯定有收獲了，再來(lái)看看樟樹(shù)的圖片（出示多張樟樹(shù)不同形態(tài)的圖片），你能用下面的句式來(lái)說(shuō)一說(shuō)嗎？

我從“ ”這個(gè)詞感受到了樟樹(shù) ，瞧，樟樹(shù) 。

生各抒己見(jiàn)。

（生齊讀）

師：是呀，無(wú)論是夏天還是冬天，樟樹(shù)總是那么生機(jī)勃勃。無(wú)論是清晨還是傍晚，宋慶齡總要看看這兩棵樟樹(shù)?？粗@樟樹(shù)，宋慶齡會(huì)說(shuō)些什么或者想些什么呢？

生：宋慶齡會(huì)撫摸著這兩棵樟樹(shù)說(shuō)：“你總是那么蓬蓬勃勃，看著你們，我就好像也有了力量，也要像你們這樣充滿(mǎn)生命力?！?/p>

生：宋慶齡會(huì)想：你們都能這樣強(qiáng)健有力，我就更應(yīng)該永葆活力。

生：不管是烈日還是寒冬，不管遇到什么困難，我都要像你們這樣生機(jī)勃勃。

師：宋慶齡和樟樹(shù)是融為一體的，你中有我，我中有你。在生活中，也有這樣一種樹(shù)，一種花，一種草，和你是知己?jiǎn)幔?/p>

師：請(qǐng)你寫(xiě)一個(gè)片段，“我和（ ）”

由于時(shí)空的跨越，有些文章潛藏的精神密碼很難破譯，《宋慶齡故居的樟樹(shù)》就是如此?！八螒c齡”與“樟樹(shù)”不是割離的，而是物與人的相互呼應(yīng)。宋慶齡每天面對(duì)這兩棵樟樹(shù)，樟樹(shù)的蓬勃自然使她得到精神的激勵(lì)，這就是人類(lèi)總是從大自然汲取的前進(jìn)的力量。而這兩棵樟樹(shù)因?yàn)樵谒螒c齡的故居，變得更有精神象征?！盁o(wú)論是清晨還是傍晚，宋慶齡總要看看這兩棵樟樹(shù)?？粗@樟樹(shù)，宋慶齡會(huì)說(shuō)些什么或者想些什么呢？”這一問(wèn)題就自然地將樹(shù)與人聯(lián)系起來(lái)，樹(shù)中有人，人中有樹(shù)，人與樹(shù)相得益彰。而后文“樟樹(shù)有永久的香氣，能拒蟲(chóng)”也采用類(lèi)似的教法，人與樹(shù)的環(huán)環(huán)相扣，使得“宋慶齡故居的樟樹(shù)”不至于分解成“宋慶齡”“樟樹(shù)”兩個(gè)質(zhì)因素。學(xué)生在不斷認(rèn)識(shí)樟樹(shù)的過(guò)程中，也在不斷認(rèn)識(shí)宋慶齡。樟樹(shù)的形象越來(lái)越清晰，宋慶齡的形象也越來(lái)越高大，越來(lái)越鮮活。因而文本主旨宋慶齡一身正氣、永葆革命斗志的高尚情操逐漸深入人心。而這種深刻的認(rèn)識(shí)是基于對(duì)樟樹(shù)的逐步了解循環(huán)上升的，到文章最后水到渠成，情感濃厚。至此，人與樹(shù)始終是合二為一的，人樹(shù)相形，真情相生。

學(xué)生雖然理解透徹了，但未必明白得深刻。一則因?yàn)槿宋锱c時(shí)代的遙遠(yuǎn)，二則因?yàn)槲谋局髦歼^(guò)于主體精神色彩濃厚，很難引起共鳴，那么主旨的力量其實(shí)是虛空的。在閱讀中，既要有從主旨到學(xué)生的過(guò)程，即從語(yǔ)言層面進(jìn)入作者精神世界的過(guò)程，也應(yīng)該有一個(gè)從學(xué)生到主旨的過(guò)程，即從學(xué)生的人生經(jīng)歷、心路歷程、精神狀態(tài)進(jìn)入語(yǔ)言層面的過(guò)程，這才能體現(xiàn)學(xué)生與文本主旨的對(duì)話(huà)性質(zhì)。所以，通過(guò)“我和（ ）”的片段練習(xí)，正是讓學(xué)生從吸收、輸入到傾吐、輸出的過(guò)程，從自己的實(shí)踐體驗(yàn)中找到自己的精神空間，從而明白每個(gè)人都可以找到大自然的力量，成為自己前進(jìn)的動(dòng)力。而這樣的一個(gè)過(guò)程正是文本主旨“深入淺出”的力量作用。endprint