汪宇平

（安徽大學(xué)文典學(xué)院）

淺談漢語(yǔ)中的女部字與中國(guó)文化的性別歧視

汪宇平

（安徽大學(xué)文典學(xué)院）

古老的漢字在反映先民智慧的同時(shí)，也為中國(guó)文化中傳統(tǒng)的性別歧視思想的形成提供了土壤。漢語(yǔ)是漢文化的載體，它深深印上了漢民族多姿多彩的文化印記。本文將分別從漢語(yǔ)中的貶義、褒義和中性的女部字出發(fā)，探討這些字與中國(guó)文化性別歧視的關(guān)系。

女部字 貶義 褒義 中性 性別歧視 中國(guó)文化

英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家帕默爾曾說(shuō)：“語(yǔ)言忠實(shí)反映了一個(gè)民族的全部歷史、文化，忠實(shí)反映了它的各種游戲和娛樂(lè)、各種信仰和偏見(jiàn)。”因此語(yǔ)言就不可避免地帶有性別歧視色彩。所謂性別歧視，是指一種性別成員對(duì)另一種性別成員的不平等對(duì)待。尤其是男性對(duì)女性的不平等對(duì)待。兩性之間的不平等，造成社會(huì)的性別歧視。在語(yǔ)言上，“性別歧視”通常是指語(yǔ)言對(duì)女性的歧視，很多含貶義的女部字就是這種性別歧視的體現(xiàn)。

在學(xué)術(shù)界中，對(duì)女部字的研究從未停止過(guò)，公認(rèn)的看法一般是提到女部字就會(huì)想到性別歧視。但是時(shí)代在進(jìn)步，新時(shí)期的女性越來(lái)越要求平等，她們的地位也隨之越來(lái)越高。因此，幾乎一切與女性有關(guān)的話題成為社會(huì)研究和關(guān)注的焦點(diǎn)。女部字到底是否真的象征著性別歧視？又是如何體現(xiàn)的？對(duì)女部字構(gòu)建一個(gè)完整的系統(tǒng)的意義認(rèn)知十分必要。在前人研究的基礎(chǔ)上，本文將從漢語(yǔ)中的“女”部字的貶義、褒義和中性義三類來(lái)探討女部字所反映的古代社會(huì)生活和文化狀況，進(jìn)而探求它與中國(guó)文化中性別歧視的關(guān)系。

首先看“女”。在甲骨文的“女”下半部像雙腿跪下，上半部“象其掩斂自守之狀”，或像“兩手有所操作之形”。由此可以看出，自遠(yuǎn)古開始，婦女所從事的勞動(dòng)已局限于家務(wù)或室內(nèi)勞動(dòng)并常跪著侍奉男性。因此，“女”這個(gè)字事實(shí)上已包含歧視之意。

作為《說(shuō)文解字》(以下簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》)中最龐大的部類之一，女部共收字238個(gè)。其中對(duì)女性描述性用字的有 156個(gè)左右；描寫女性容貌、體態(tài)、美德的字共79個(gè)，約占女部字的1/3；而表貶義的大約60個(gè)，約占1/4。

據(jù)相關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《辭海》中的女部字共 257個(gè)(含通假、異體、繁簡(jiǎn)、古今字),涉及褒貶義評(píng)價(jià)的100個(gè),其中含貶義的 35個(gè),褒義的 47個(gè),褒貶參半的18個(gè)。

據(jù)本文統(tǒng)計(jì)，由羅竹風(fēng)主編的《漢語(yǔ)大詞典簡(jiǎn)編》收集了310個(gè)女部字（包括“女”）。為了更簡(jiǎn)單明了，本文把女部字分類，這些女部字可分為三類 （如表一）。

從統(tǒng)計(jì)結(jié)果看，或許有人會(huì)發(fā)出疑問(wèn)：憑什么女部字就代表著性別歧視？含貶義的女部字不僅少于含褒義的女部字，而且是女部字中最少的。但是，字面意義的褒貶并不能從根本上反映女部字的深層文化內(nèi)涵，其實(shí)這三類女部字均體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對(duì)女性的歧視和偏見(jiàn)，下文將分別論證。

表一

一、貶義

根據(jù)漢語(yǔ)的組字規(guī)則，有女字旁的字均與女子有關(guān)。但在較常用的七十個(gè)左右?guī)в信峙缘淖种?，表示男女均可有的不健康情感或令人討厭的行為的字有十幾個(gè)，如嫉、妄、妖、奴、妨等。甚至出賣色相的男性，也被稱為“男妓”，非要硬拽一“女”陪襯不可。最不合情理的是，所有與婚外不正當(dāng)男女關(guān)系相關(guān)的字基本都是女字旁（如嫖、奸）。這些“壞字眼”的女部字的出現(xiàn)，從某一層面來(lái)說(shuō)，是以當(dāng)時(shí)社會(huì)的主宰者——男性眼光來(lái)判定的，以男性的審美需求為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判定女子是否具有美德。因此，女性也就被強(qiáng)加上了一些莫須有的罪名，一些表示貶義的、邪惡的字眼在造字之初就帶上了偏見(jiàn)和歧視。

下面以幾個(gè)具體的含貶義的女部字為例來(lái)分析：

首先看“奴”。從詞源上看，“女”和“奴”上古音近，是同源詞。在氏族社會(huì)末期，部落戰(zhàn)爭(zhēng)催生出了奴隸階層，加速了掠奪和私有財(cái)產(chǎn)的增長(zhǎng)，氏族內(nèi)部產(chǎn)生了階級(jí)分化，形成了剝削階級(jí)和被剝削的貧困者。被剝削階級(jí)常因?yàn)樨?fù)債，必須將自己的女兒作為抵押品，賣給剝削階級(jí)，于是產(chǎn)生了奴隸的另一種形式。這些被賣的婦女與通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪來(lái)的婦女是當(dāng)時(shí)女奴的兩大來(lái)源。從文字上看，“奴”字從女從又，在甲骨文中像一只手抓獲一名女奴。

再看“妾”?！版钡谋疽鉃榕坠俏闹?，“妾”像一個(gè)面朝左跪著的、頭頂上是一把平頭鏟刀的女人。上古時(shí)期，人們把抓來(lái)的戰(zhàn)俘當(dāng)奴隸使用，并在頭上刺字，這便是所謂的黥刑?！版弊诸^頂上的那把刀就是黥刑的體現(xiàn)。女奴的地位自然非常低微，常被奴隸主占為己有，大概到了封建社會(huì)，又被迫成為富有男子的小老婆。

諸如此類的字還如“奸 ”?！墩f(shuō)文》：“奸，私也。從三女?！薄凹椤笔且粋€(gè)會(huì)意字，表示邪惡或狡詐。從其兩部分各自的含義來(lái)看，意思是“女人所干 ”?！巴奔粗浮八劳龅呐恕?。可以延伸解釋為，死了的女人即使有什么理想也只能是異想天開、只是枉然。此外，還可解釋為，女人即使有什么想法和欲望也只是枉然而已。還有“妨”字，意思是阻礙，意指在男權(quán)社會(huì)中，女子較為礙事，會(huì)阻礙事情的發(fā)展……不用多說(shuō)，貶義這

類字中的性別歧視現(xiàn)象一目了然。

這樣的字還有很多，此處不一一列舉。對(duì)女性歧視現(xiàn)象一直延續(xù)了數(shù)千年。直到今天，這種男權(quán)主義的影響仍然深刻地沉淀在漢民族的意識(shí)形態(tài)和意識(shí)觀念中。有人曾主張把這些從女的貶義字全部變?yōu)榇踝峙?，但語(yǔ)言和文字是社會(huì)約定俗成的產(chǎn)物，歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的字，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中長(zhǎng)期總結(jié)和約定而成，這樣一換，就勢(shì)必會(huì)造成語(yǔ)言交際的障礙了。

二、褒義

漢語(yǔ)中有不少女部字是褒義的，字面上看起來(lái)是傳達(dá)好的意義字，但這卻恰恰說(shuō)明，“好”、“孬”都只與女性有關(guān)，因?yàn)榕灾皇潜挥^賞物，是客體，而男人才是觀賞者，是主體。作為客體只能被動(dòng)地被主體評(píng)判。觀賞者則無(wú)所謂好或孬，他們的功能只是對(duì)被觀賞者進(jìn)行褒貶、判斷、評(píng)定。

其他含褒義的女部字往往不是和封建禮教就是和姿色有關(guān)，是女人地位低下的另一種表現(xiàn)，女性的命運(yùn)如草芥，被男人視為玩物、花瓶，供男人茶余飯后品頭論足，任人踐踏，卑弱而可憐。

下面依舊以若干例子來(lái)分析：

先看“好 ”字?！昂谩北玖x含褒，仔細(xì)分析可看出它暗指女人生子(尤指男子)才好。據(jù)甲骨文記載和學(xué)者研究，殷朝武丁王的妻子之一“婦好 ”,就因她生孩子多而得名“好 ”。人類的生產(chǎn)活動(dòng)包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)和人類自身的生產(chǎn)，女性承擔(dān)了繁衍后代的任務(wù)。這對(duì)于補(bǔ)充勞動(dòng)力非常重要，在當(dāng)時(shí)環(huán)境中受到尊敬和崇拜。這表明女人的一個(gè)重要價(jià)值體現(xiàn)在她的生育能力上，因此許多時(shí)候女人都被當(dāng)做生兒育女的工具?！昂谩痹凇墩f(shuō)文》中的意思是“美也，從女、子”，這時(shí)尚未發(fā)展為好壞之意，從字形結(jié)構(gòu)上來(lái)分析，女和子共存便是美，這是人們心理上的感覺(jué)。也許這個(gè)女子外貌并不美，但是字的結(jié)構(gòu)或許能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)自身生產(chǎn)的重視，女子有子就很美好，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的審美心理和價(jià)值取向。

再看“婉”字。清代段玉裁的《說(shuō)文解字注》中說(shuō)：“順也。鄭風(fēng)傳曰。婉然美也。齊風(fēng)傳曰。婉，好眉目也。從女?！痹诠糯哪袡?quán)社會(huì)，女子三從四德才是她們最大的本分。南唐文字訓(xùn)詁學(xué)家徐鍇曰：“女子從父之教，從夫之命?！蹦行越y(tǒng)治者們打著所謂的女性美好德行的旗幟，堂而皇之地用這些倫理綱常來(lái)約束著女性，正是變相地用含褒義的女部字來(lái)傳達(dá)男女不平等這一事實(shí)。

《說(shuō)文》：“娛，樂(lè)也。從女吳聲?！薄皨?”字，“嬌，姿也。從女喬聲”。恰恰揭示了歡樂(lè)、愉悅離不開女，似乎無(wú)“女”不成歡，潛意識(shí)中把女性當(dāng)成了愉悅的工具。反映出男性對(duì)女性的興趣所在及女人的社會(huì)價(jià)值和地位：女性只是取悅男性的工具，在很大程度上她們要依附于男人，讓男人保護(hù)自己。

由此可以看出，本身為褒義的字卻從另一個(gè)角度表達(dá)了一種對(duì)女性的歧視，女性的地位仍舊低下。

三、中性

此類在女部字中的數(shù)量最多，雖說(shuō)多為動(dòng)詞或稱呼，但依舊不能掩蓋這些字隱隱透出的性別歧視觀念。

再說(shuō)“嫁”?！凹蕖?、“家”本為同字，后人特為“家”的出嫁義造了“嫁”字。因此，在古人的眼中，女子終將屬于他姓人家，只有出嫁才算找到了自己的歸宿。“嫁”字所暗含的性別歧視最具隱蔽性。根據(jù)學(xué)者吳岱容的研究，“嫁 ”的另一個(gè)意思是“賣 ”，古漢語(yǔ)中常有通假字，“嫁 ”通“賈 ”，而“賈 ”的意思為買賣 。在古代中國(guó)，確實(shí)存在著買賣婚姻的事實(shí)。就算是今天，在一些貧窮落后的山村，娶媳婦也需花錢去買，不同的是在古時(shí)這種買賣婚姻是合法的，一個(gè)男人在急需錢財(cái)時(shí)，可將自己的妻妾賣掉，而女人也只有認(rèn)命。如此看來(lái)，今天的拐賣婦女現(xiàn)象如此嚴(yán)重，也有一定的歷史根源。

再看“婦”字?！皨D”的繁體字寫作“婦”，在甲骨文里像一個(gè)跪著的女人手握一把笤帚。因此，“婦”即手拿笤帚掃地的人，本義指婦女就是嫁到別人家里從事打掃等家務(wù)活的女性。從詞源上看，“婦”與“服”和“伏”的上古發(fā)音很接近，是同源詞。許慎在《說(shuō)文》中將“婦”解釋為“服”。雖說(shuō)這種解釋有些牽強(qiáng)和不足為信，但這畢竟也反映了婦女在古代中國(guó)的社會(huì)地位。這也表明，女性的生活圈子就僅僅局限于家庭、親戚之間。從五代、宋朝一直到清代末年都有女子從小就裹足的惡習(xí)，而這樣的用意就是不讓女性出門，更是有力地證明了這一點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，男性在社會(huì)生活的方方面面都占據(jù)了主導(dǎo)地位，廣大女性失去了話語(yǔ)權(quán)。因此，就算漢字中女部含貶義的字?jǐn)?shù)最少（如前表），在漢語(yǔ)的女部字中，無(wú)論本身是含貶義的，還是中性的，甚至是褒義的女部字都能反映出中國(guó)文化中典型的對(duì)婦女的歧視。但是要知道，尊崇也好，欺凌也罷，母愛(ài)的偉大、女性的細(xì)膩和柔美是永不可拒的。通過(guò)這些女部字，我們感受到了它們包蘊(yùn)的華夏女性文化觀念，也使我們進(jìn)一步領(lǐng)略到了漢字的魅力。

[1]趙愛(ài)武.從《說(shuō)文解字》女部字看女性社會(huì)地位的變化[J].信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2005(2).

[2]王德周.近十年對(duì)《說(shuō)文》體現(xiàn)的文化現(xiàn)象的研究[J].聊城大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007(2).