郭紅心

有一件事情讓人感到費解，那就是從事教育事業(yè)的人不去主動思考教育，不去拷問教育，更不去研究和探索教育，而只是今天重復昨天，明天重復今天，做了若干年的教育就如剛剛走上教育崗位時的復制品，這是導致教育走向邊緣化的重要原因之一。我一直用“戴著鐐銬跳舞”這句話來形容教育的現狀——教育承載著整個社會的期待，背負著中華民族的未來。那么，教育的目的到底是什么呢？一句話，為師生的幸福生活做準備！

一、教育是農業(yè)，是培育，不是急功近利

著名教育家葉圣陶說過這樣一句意味深長的話：“教育是農業(yè)，不是工業(yè)?！鞭r業(yè)生產的過程就是農作物在農民精心培育下自我成長的過程，任何農作物都具有強大的生命力，它有自身的成長特點和生活習性。對于這種內在力量，農民只能因地制宜，因時制宜地滿足它成長的需求。一句話，一分耕耘，一分收獲是對農業(yè)生產的形象概括；一個詞，拔苗助長是一種急功近利的愚蠢的工作方式。這一切不都與人的培育一樣嗎？你是否曾經看到農民因為自己的莊稼長得不好而站在田頭聲嘶力竭地抱怨莊稼不長？我們看到的卻是農民在抱怨自己沒有遵循農作物生長的規(guī)律，沒有履行自己的責任和義務，是在反思自己在耕作之中存在的問題和不足。這就是典型的教育式反思。學生的成長需要一個循序漸進的過程。在這個過程中，教師要精心觀察學生成長的每一個細節(jié)，要關注學生發(fā)展的每一個環(huán)節(jié)。因為學生的成長又不完全等同于農作物的生長，學生個性特征和獨特的成長需求決定了教育必須具有鮮明的個性化特征。真正的教育應該是讓每一個生命散發(fā)出屬于自己的馨香！曾經仔細觀察過根雕藝術家工作的過程，發(fā)現他的藝術原則是發(fā)現、尊重根形特點，然后經過加工，使其特點更加突出，以致成為精品。但愿我們每一位老師都來做偉大的“根雕家”！

據說，古希臘數學家歐幾里德的一個學生，曾經一本正經地問過：“我學這些東西能得到些什么呢？”歐幾里德沉默片刻，叫來仆人，吩咐說：“給他6個銅板，讓他走吧，這是他想要得到的東西。”我不清楚這個學生當時的反應，也許他會面紅耳赤，幡然悔悟，也許會理直氣壯地接過銅板，揚長而去。但這并不重要，因為歐幾里德還在，他的大部分不是為銅板而學習的學生留了下來。在那個時代里，“歐幾里德們”占大多數。筆者曾經看過一幅漫畫，一位成年人手持剪刀，撲向一個身上長著翅膀的孩子，孩子自言自語地說“當初你們剪斷了我的翅膀，今天卻又想讓我飛翔”。教育不是工廠車間里的模型車床，曾經有人形象地把現實的教育稱為“沒有靈魂的教育”。我們知道，知識并不等于智慧。知識關乎事物，智慧關乎人生；知識是理念的外化，智慧是人生的反觀；知識只能看到一塊石頭就是一塊石頭，一粒沙子就是一粒沙子，智慧卻能在一塊石頭里看到風景，在一粒沙子里發(fā)現靈魂。真正有魅力的教育是點燃學生的希望之火，引導每一個學生通過自身努力去拼搏，喚起其自信心去得到成功的體驗，追求個人價值。為了希望而活著，有了希望才有盼頭。北京廣渠門中學校長吳甡說得好，“德育也是升學率”。道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。道德對于一個生命的成長更具有深遠的意義和價值。不斷激起學生對生活的信心和希望，才能真正體現教育的無窮魅力。教育是心靈與心靈的融洽碰撞——這是我對教育本質的自我認識和理解！

二、教育是生長，是喚醒，不是物質至上

《教育部關于推進中小學教育質量綜合評價改革的意見》提出我國教育發(fā)展的總體目標，即“基本建立體現素質教育要求、以學生發(fā)展為核心、科學多元的中小學教育質量評價制度，切實扭轉單純以學生學業(yè)考試成績和學校升學率評價中小學教育質量的傾向，促進學生全面發(fā)展、健康成長”。教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。這個論點由盧梭提出，而后杜威作了進一步闡發(fā)?！敖逃瓷L”言簡意賅地道出了教育的本義，就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西例如知識灌輸進一個容器。蘇格拉底強調“每個學生身上都有太陽，教育應是能把學生內心太陽釋放出來的努力”，這種努力的最有效方法“不是告訴學生答案，而是向學生提問”；這種努力的最高境界“不是灌輸，而是點燃火焰”。雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中強調，真正的教育應包含智慧之愛，它與人的靈魂有關，因為“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集”。因為教育本身就意味著“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”。如果一種教育未能觸及人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育?？梢赃@樣說，如今的教育并不缺少先進的教學方法和教學設備，并不缺少教育思想和教育著作，但唯獨缺少教育的靈魂。那種飽含對生命的終極關懷，對人的自主、公正和生存尊嚴的教育已經遠離我們，被長期淹沒在功利主義的思潮之中?！爸R改變命運”這一看起來那么科學的命題讓我們的教育已經變得面目全非、千瘡百孔！

武漢市武昌實驗小學校長張基廣說：“丈母娘的眼光可能就是素質教育的眼光”，這句話應該引起我們教育工作者的深度思考。他在文中講述了這樣一個真實故事：教了一輩子書的李老師，女兒都已經二十七八歲了，還沒有找到男朋友。李老師的一個同事熱心地當起了紅娘，把李老師當年班上的一個非常優(yōu)秀學生介紹給她女兒。李老師見了當年這名自己最喜愛的學生之后，十分感嘆地對同事說：“這個孩子原來讀書的時候，我是多么欣賞他呀！他學習成績很棒，每次考試都名列前茅，又特別聽話，從來不調皮搗蛋。現在他也挺成功的，不到三十歲就是公司的中層管理人員，按道理說，的確是不錯。可是，讓他來做我的女婿，我倒真的不中意。你看他的背，好像有些駝了；走起路來怕踩著了螞蟻，就像個小老頭；你看他的眼鏡，鏡片那么厚，至少也有七八百度；你再看他說話細聲細氣的，哪像個男子漢；最讓我看不上眼的是他那么古板，表情那么單一，一點幽默感都沒有。我女兒如果跟這樣的人生活一輩子，能獲得快樂和幸福嗎？”原來很欣賞的優(yōu)秀學生，現在選女婿卻看不上眼。這是為什么呢？過去很優(yōu)秀的學生現在成了被淘汰的女婿，這似乎是個悖論，而當今教育的現實告訴我們，學生時代的“乖乖男”“乖乖女”和分數名列前茅的學生，不一定在未來的生活中就非常幸福。從某種意義上來說，丈母娘的選女婿標準可能就是素質教育的要求。endprint

所以，我們有必要重新審視教育目的，教育應該為國家和民族未來的生存與發(fā)展做準備，是為受教育者的發(fā)展與未來幸福做準備。只有把這“兩個準備”有機地結合起來的教育才可能是真正的教育。新教育實驗創(chuàng)始人朱永新認為，“學生的大腦不是空蕩蕩的容器，而是一口蘊藏著豐富水源的深井，教育的真正使命正在于引導學生去努力挖掘這口蘊藏著智慧之‘井，讓學生的個性智慧之水‘噴涌而出?！?/p>

三、教育是慢的，是呵護，不是厚此薄彼

小時候在農村，經常見到這樣一幕：土地已經干旱得龜裂了，莊稼都蔫了頭。一場瓢潑大雨，下了個溝滿壕平，該高興了吧？但農民搖頭說：“這雨下得太急了，不接濕。”因為只有蒙蒙細雨才能濕透土地，讓農民獲得豐收。隨風潛入夜，潤物細無聲。學生的成長并不僅僅需要那種“填鴨式”的知識技能的積累，更重要的是精神和靈魂的發(fā)育、成熟和提升；書本知識是學生很容易學會的，一些生活技能也能夠很容易被訓練出來，但精神和靈魂的成長卻需要信任和耐心，需要期待的目光長時期地注視，需要潛移默化，需要慢慢熏陶、培養(yǎng)、塑造……教育者應該習慣教育的“慢”性特點，沉淀自己的耐心與細心，用“農人”的細心和耐心等待生命的成長與升華！

“教育是慢的藝術”，生命教育的倡導者張文質一言道出了教育的真相，言出了真理。在這個“快”的時代里，“慢”似乎是對生活的嘲弄，它正在逐漸消失，甚至已經成為一件高不可攀的奢侈品！典故“殺雞取卵”是對時下所謂“高效”教育的形象概括。生命的成長是如此的復雜多變和難以琢磨，它有著自己內在的規(guī)律。正因為如此，沒有一種實踐活動像教育那樣充滿了智慧和挑戰(zhàn)。在這個意義上，教育是一種特別需要耐心的事業(yè)，特別需要從容的事業(yè)。這里的從容具體表現為讓學生從容地成長，不要輕易地打斷他們成長的周期，更不能大聲呵斥著逼迫學生在成長的道路上一路狂奔，這種拔苗助長的做法有害無益。教育還是一種等待。臺灣作家龍應臺在《孩子，你慢慢來》中有這樣一段話：“我，坐在斜陽淺照的石階上，望著這個眼睛清亮的小孩專心地做一件事；是的，我愿意等上一輩子的時間，讓她從從容容地把這個蝴蝶結扎好，用她五歲的手指。孩子，你慢慢來，慢慢來?！边@就是最美麗的教育愿景。一種關于“慢”的教育藝術，猶如等待枝頭鮮花花開和掛滿果實，從春天等待到秋天。所以，教育者應該學會等待，等待每一個生命的慢慢成長；學會聆聽，聆聽每一朵鮮花盛開的聲音！

有這樣一則寓言故事：一位挑水工有兩只水罐，一只完好無損而另一只卻有一條裂縫。完好的水罐為自己的完美無缺驕傲無比，而那只裂縫的水罐則自慚形穢，每次從小溪邊挑水回來，它的罐中就只有半罐水了。當它把自己的愧疚之情告訴挑水工時，挑水工要它在回來的路上注意那些美麗的花。挑水工告訴它，正是它的裂縫漏水，才澆灌了路旁的這些小花，使花兒長得比別處的更茂盛，他把花兒采回去，給主人的房間帶回一份美麗。教育生活中的所謂“后進生”不正是那一只只“裂縫的水罐”嗎？原來，每個生命都有綻放異彩的權利！教育要做的就是用心呵護這種權利，并引導它走向屬于自己的空間，并綻放出美麗的花朵。

四、教育是改變，是至善，不是整齊劃一

我們不能選擇學生，我們可以改變學生。這是江蘇省一位名校長在初任一所學校校長時堅持的辦學理念。他認為，如果用信任的眼光去看待每一位學生，對學生多鼓勵、少訓斥，多引導、少指責，在培養(yǎng)學生良好習慣上下功夫，在挖掘學生潛能上動腦筋，在構建和諧師生關系上做文章，就一定會取得滿意的教育效果。我所任職的學校是一所名副其實的農村薄弱學校，優(yōu)質生源大量流失，管理混亂。但是，這并非導致學校教學質量差的關鍵因素，學生成績上不去的原因不是因為學生笨，而是取決于學生的精神狀態(tài)。2012年9月，我受縣教育局委派來到這所偏僻的鄉(xiāng)村初中學校后，我先從學生的日常行為習慣和學習習慣入手，第一件事就是抓校園衛(wèi)生。兩個月過后，教育效果開始顯現，并逐漸內化為學生的自覺行動。可以這樣說，不管你什么時候來學校、到學校的什么地方，你都會看到校園內窗明地凈、整潔有序。上個星期學校舉行“我心飛翔”歌曲大賽，幾百名學生散去后沒有留下一片紙屑，連老師們和學生自己都感到驚訝不已。良好的衛(wèi)生習慣是改變學生精神狀態(tài)的基礎，又反過來激發(fā)了學生學習的熱情和自覺性。學校附近的居民常常在校門口談起學校的變化。他們說，每天從學校經過看到的是孩子們歡呼跳躍的樣子，聽到的是朗朗的讀書聲。來過學校的家長都感到學生們一個個都非常有禮貌，都會主動“鞠躬問好”。老師們也覺得學生明顯懂事兒了，管理起來很省事，可以騰出更多的精力去研究教學。

改變的不僅僅是學生的精神面貌，同樣還有教師的工作和生活的精神狀態(tài)。教師們的服裝整潔了，皮鞋亮起來了，發(fā)型整齊起來了，校園里地面上的煙頭越來越少。這都是細節(jié)管理的效果和作用。我經常給老師們說“工作著，幸福著”，就是要讓教師在工作中產生屬于自己的職業(yè)幸福感。學校優(yōu)美的環(huán)境和怡人的校園文化讓處于校園里的每個師生感受到了生活的愜意和味道。是的，如果每一所學校的教職工都能在辛勤工作中感覺到幸福，如果每一所學校的學生都因能成為該校學生而感到自豪，不管遇到多大困難，前面的道路有多曲折，只要咬定青山不放松，堅忍不拔地走下去，學校發(fā)展的宏偉目標就一定能夠實現。

最近，閱讀江蘇省教育廳副廳長胡金波的文章《期盼有更好的教育》一文，感觸頗深。他在文中指出：“‘更好的教育在蘇格拉底的心中就是‘點燃火焰，在柏拉圖的眼里就是‘心靈的轉向，在亞里士多德話語間就是‘人性的改良，儒家將其定位于‘在明明德，在親民，在止于至善‘天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，許慎則賦予其起點意義在‘教，上所施下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”。因此，從教育的本質出發(fā)，我們可以得出一個結論，即更好的教育就是構造“一方池塘”去服務學生自然成長，就是點燃“一束火焰”來啟迪學生的自我成長，就是敲打“一塊燧石”來引領學生的自由成長；就是推開“一扇大門”來促進學生的自覺成長。

那好，就讓我們一起辦“更好的教育”，讓教育恢復它原有的模樣吧！

（作者單位：江蘇沛縣河口中學）endprint