張璇

兒童視角是一種“借助于兒童的眼光或口吻來講述故事，故事的呈現(xiàn)過程具有鮮明的兒童思維特征，小說的敘述調(diào)子姿態(tài)結(jié)構(gòu)及心理意識因素都受制于作者所選定的兒童的敘事角度的表達策略”①。它并不等同于兒童文學(xué)，兒童文學(xué)是一種文學(xué)類別，兒童視角則是一種敘事策略，兒童文學(xué)并不都以兒童視角進行創(chuàng)作，比如沈石溪的動物小說大都采用成人視角或者動物視角敘述故事，而以兒童視角創(chuàng)作的文學(xué)作品也不一定都是兒童文學(xué)，比如魯迅的《孔乙己》中主人公孔乙己的遭遇通過咸亨酒店里小伙計的描述來表現(xiàn)，但這篇文章折射的卻是舊中國廣大下層知識分子不幸的命運和封建社會冷漠的社會環(huán)境。

魯迅寫于1911年冬天的小說《懷舊》是“中國第一篇現(xiàn)代意義上的兒童視角小說”②，它突破了中國傳統(tǒng)的全知成人視角模式，以一個九歲的學(xué)童“吾”的口吻來講述發(fā)生的故事。這種敘事手法的出現(xiàn)以五四時期“以兒童為本位”的現(xiàn)代兒童觀的形成為背景，標(biāo)志著中國新文學(xué)完成了“從傳統(tǒng)小說到現(xiàn)代小說的轉(zhuǎn)變過程”③，開啟了此后文本敘事的新思路，魯迅的《故鄉(xiāng)》、蕭紅的《呼蘭河傳》等都是運用兒童視角進行創(chuàng)作的現(xiàn)代文學(xué)作品中的經(jīng)典作品。

出現(xiàn)在人教版初中語文教材中的作品有相當(dāng)一部分涉及了兒童視角的命題，如《走一步，再走一步》《盲孩子和他的影子》《心聲》等。其中不全是小說或童話這類敘事性的文學(xué)作品，也包括抒情性較強的散文，比如在《春酒》中，作者以深情的筆調(diào)表達了對故鄉(xiāng)和童年的追憶與思念，其中浙江鄉(xiāng)下喝春酒吃會酒的場景明顯是以童年的自己的口吻來描述的。汪曾祺《端午的鴨蛋》在后半段回憶兒時打鴨蛋絡(luò)子、吃鴨蛋、做蛋燈的事情時口吻完全兒童化了，“鴨蛋有什么可挑的呢？有！”“別說鴨蛋都是一樣的，細看卻不同。有的樣子蠢，有的秀氣。”“什么時候孩子一高興，就把絡(luò)子里的鴨蛋掏出來，吃了。”“螢火蟲在鴨蛋殼里一閃一閃的亮，好看極了！”完全不同于前半部分文白夾雜的敘述風(fēng)格，反而淺顯化、童稚化了。人教版教材中選文共109篇（不包括文言文和詩歌），涉及到兒童視角這種敘述方式的不下20篇，也就是說以兒童視角進行寫作的作品已成為語文教育的重要課程資源，我們在教學(xué)中應(yīng)該考慮這種特殊的創(chuàng)作視角對教學(xué)的啟示。

一、重視文本的人文價值和審美價值

選入教材的文本都是適合兒童學(xué)習(xí)本國的語言和文學(xué)的典范作品，其中一些以兒童視角創(chuàng)作的兒童文學(xué)作品更是送給兒童的精神禮物。它表現(xiàn)“少年兒童的生活和他們精神生命的成長”④，不僅選擇的是兒童喜聞樂見的題材，而且創(chuàng)作者以兒童的目光觀察生活，情節(jié)結(jié)構(gòu)和語言特色兒童化，展現(xiàn)的也是童真和童趣，其作品必然為兒童所喜愛和愿意親近。這些作品在主題和藝術(shù)手法上具備了“通過藝術(shù)化的形象性的審美愉悅來陶冶和優(yōu)化兒童的精神生命世界，形成人之為人的那些最基礎(chǔ)、最根本的價值觀、人生觀、道德觀、審美觀，夯實人性的基礎(chǔ)，塑造民族未來性格”⑤的重要價值。

這啟示我們在教學(xué)這些文本的過程中應(yīng)該重視這類作品的人文價值和審美價值，在解讀作品的過程中要把這些普世價值和美好的品德潛移默化地傳遞給兒童。我們應(yīng)擯棄違反童真童心的成人化的解讀，不能盲目地把一些成人世界中的價值觀甚至是圓滑世故的處事原則強行教給學(xué)生。比如在《羚羊木雕》中，有的教師會讓學(xué)生反復(fù)討論“羚羊該不該要回來”，非要孩子說出文中的“我”到底錯在何處，或者讓大家出謀劃策“應(yīng)該找一個怎樣的借口把羚羊要回來”，這些教學(xué)設(shè)計都是不合適的。因為童心是純真的，不摻雜任何成人的功利的價值觀，“我”和萬芳不會去考慮這只羚羊到底用多少錢買來的，該不該作為禮物贈送，因為在她們的心目中純真的友誼是無價的，這就是童真的體現(xiàn)。雖然爸爸媽媽堅持把羚羊要回來有自己的理由，看起來也合理，但這篇文章本來表現(xiàn)的就是兩代人兩種價值觀的沖突，這是這篇文章的核心價值所在。作者自己也說：“我萌生了這樣一個想法，送禮物的事情可以寫成一篇小說，禮物就是眼前這只比較貴重的羚羊木雕。至于是不是告訴孩子要講信用？是不是表現(xiàn)家長不理解孩子？以至于是不是批評家長重財輕義？說實話，在寫作的時候還來不及想，要想的就是寫出人物之間的關(guān)系和矛盾以及他們的矛盾心理！……但有一點是可以肯定的，那就是作者的立場是站在同情孩子一方的！”⑥顯然，作者認為童心和財富相比，前者更為貴重。還有的教師在教學(xué)《散步》中引導(dǎo)學(xué)生非要說出文中的孩子錯了，他不應(yīng)該如此任性，給父親出了這樣一個難題，如果父親和奶奶不顧全大局，這家人非發(fā)生爭吵不可，這種解讀也是違反兒童的心靈特點的。

我們總在哀嘆童年的短暫，感慨童真過早失去，可是我們在教學(xué)中有沒有注意保護孩子的童真與童心呢？我們是不是總想著怎么把活潑稚拙的孩子教成我們所謂的“好孩子”、“乖孩子”，像小大人一樣，能夠顧全大局、沉穩(wěn)內(nèi)斂、出口成章甚至功利世故呢？如果我們在教學(xué)中善待童心，保護童真，離孩子的心近一點，離模式化的解讀少一點，我們就能利用這些作品內(nèi)在的豐富價值對正在成長中的兒童給予正確地引導(dǎo)。

二、把握敘事特點，落實文本的閱讀價值

利用兒童視角進行敘事的作品，大體在敘事上會有幾個方面的特點：

1.敘事口吻的單純、稚拙和清新能給讀者一種新穎的審美體驗。無論是小說還是散文。一旦作者根據(jù)創(chuàng)作的需要以兒童的眼光觀察世界，他所采用的觀察方法、情節(jié)結(jié)構(gòu)和語言方式就都是兒童化的。兒童看世界不像成人一般理性、深刻、充滿邏輯和思辨，他們是感性的、直觀的，細節(jié)化、零碎化的。

在《從百草園到三味書屋》中作者不厭其煩地介紹石井欄的觸感，桑葚和菜畦的顏色，黃蜂伏在菜花上和叫天子從草間竄到云霄里的姿態(tài)，聽油蛉和蟋蟀的歌聲，這些都體現(xiàn)了一個孩子細致的觀察力，也只有孩子會按住斑蝥的脊梁，常常牽連不斷地把何首烏的藤拔起來只為找一種像人形的根。正是由于這種對自然的與生俱來的親近和游戲式的個性使看似普通的百草園在兒時的魯迅眼中變成了一個神奇的令他念念不忘的“樂園”。

兒童講述故事又往往是缺乏內(nèi)在的邏輯的，所以《孔乙己》在敘述孔乙己的遭遇時完全是片段式的，缺乏傳統(tǒng)小說中環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)敘述，而這種沒有順序又不合邏輯的敘述恰恰是符合小伙計的年齡特點，這種種需要填補的空白恰恰給讀者以很多思考的空間。當(dāng)然這并不絕對，在《最后一課》中，作者雖然采用小弗朗士的視角進行觀察，但敘事完全透露出一個成熟的寫作者的老練與節(jié)制。

2.在指向成人生活的作品中，以兒童的質(zhì)樸單純的生命更冷靜、客觀、深刻地折射出現(xiàn)實生活的復(fù)雜。兒童作為敘述者其質(zhì)樸單純的敘述目光完全不做任何是非曲直的價值判斷，反而更容易發(fā)現(xiàn)生活的真相。

《我的叔叔于勒》中的若瑟夫會說：“這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔?！薄冻悄吓f事》中的英子也會問宋媽為什么撇下自己的孩子不管，來伺候別人。當(dāng)然在這些作品中出現(xiàn)的兒童形象，不全是傳統(tǒng)意義上的兒童，有一部分作品為了主題的需要會對童心進行異化。《故鄉(xiāng)》中，少年閏土由小英雄向木偶人的轉(zhuǎn)變使人不寒而栗，不禁讓我們想起魯迅的“禮教吃人”和“救救孩子”的吶喊，《孔乙己》中的小伙計也和眾人一般，對孔乙己的可憐遭遇視若無睹，他的冷漠無情更襯托出整個社會的自私殘忍。這種童心的丟失與異化往往帶來一種沉重的悲涼感，就如《皇帝的新裝》中的那個孩子寄寓著作者的希望一般，如果連希望都破滅了，作品所反映出來的社會便只能讓人絕望。

3.有些作者特別善于用成人敘述和兒童敘述兩種話語系統(tǒng)交織的方式使整個敘事結(jié)構(gòu)充滿張力。在《我的早年生活》中丘吉爾一方面用自嘲的口吻調(diào)侃自己求學(xué)時期的笨拙、無知，另一方面又常常用一種成人化的眼光去總結(jié)成長中的經(jīng)驗和教訓(xùn)?！皫啄暌院螅?dāng)我的那些因創(chuàng)作優(yōu)美的拉丁文詩歌和辛辣諷刺詩而獲獎成名的同學(xué)，不得不靠普通的英語來謀生或者開拓事業(yè)的時候，我一點兒也不覺得自己比他們差?！边@句話中丘吉爾用優(yōu)秀學(xué)生早年學(xué)習(xí)的輝煌和步入社會后的窘困作對比，體現(xiàn)的是他對學(xué)校教育的反思，他似乎在告訴我們，學(xué)校教育的內(nèi)容和社會對職業(yè)素養(yǎng)的需求有時并不一致。由此他是這樣表達對威爾登博士的感激：“他能通過現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)。他是一個不以卷面分數(shù)取人的人，直到現(xiàn)在我還非常尊敬他。”他其實在暗暗表達對教學(xué)評價機制的不滿，學(xué)校背離了教育的本質(zhì)，教師以分數(shù)取人，不問學(xué)生的人格素養(yǎng)，而考試成績并不決定一個人的成就高低，就如丘吉爾說的“小錫兵改變了我的生活志向”。這段回憶是他人生經(jīng)驗的總結(jié)，含蓄地批評了學(xué)校教育的缺失，他以幽默的口吻勉勵孩子們，興趣是學(xué)習(xí)永不衰竭的動力，不要輕易被外在的批評擊垮，發(fā)展自己的所長，勤奮的學(xué)習(xí)，堅守自己的志向，“差生”也能獲得巨大的成功。

又如《阿長與<山海經(jīng)>》中的魯迅在用一種童稚的口吻敘述阿長種種粗鄙愚昧的毛病給自己帶來困擾時，又用一種成人的眼光來調(diào)侃阿長，她的“大”字睡相、新年一早鄭重其事的拜托、由長毛的故事引發(fā)的“空前的敬意”，讓人讀來不僅不生厭，甚至妙趣橫生，這包含著成年魯迅對這樣一個沒有受到任何文化教育、一輩子身處社會底層的勞動婦女的理解和悲憫，沒有底層的身份，阿長的善和愛不會如此的彌足珍貴。

由兩種話語系統(tǒng)交織形成的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)形成的敘事的張力在于一邊以兒童的口吻來細致客觀地交代故事，另一方面又以成年的口吻來對這個故事發(fā)表議論，將主題引向更深刻的層面。了解兒童視角的敘事學(xué)意義能夠使教師在教學(xué)中充分發(fā)揮教材的示范性，更有針對性地對學(xué)生的語文能力進行指導(dǎo)和訓(xùn)練。

三、充分考慮兒童的接受能力，實行有效教學(xué)

在以兒童視角進行創(chuàng)作的作品中，如何發(fā)揮這類作品的審美價值，如何引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者深邃的思索、含蓄的表達都是教師應(yīng)該思考的問題。教師在教學(xué)過程中不能不考慮學(xué)生的閱讀水平而對學(xué)生進行機械地灌輸?！敖滩臒o非是個例子”，這類文本的價值不在于讀出了什么，而在于怎么采用適合學(xué)生讀的方式讀。如何實現(xiàn)用適合學(xué)生讀的方法教學(xué)生學(xué)會讀呢？這里筆者總結(jié)了三點：

1.在文本空白處補充追問，從無中讀出有來。兒童的目光看社會是簡單的、直覺化的，不存在任何理性化的描述與評論，這就在文本中形成了很多意義上的空白，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在文本的空白處進行填補和追問，從無中讀出有，由直中讀出曲來。

如孔乙己并不是一個十惡不赦的人，所有人只知道嘲笑孔乙己沒有考中，但我們可以追問他考不中為什么不愿意務(wù)農(nóng)經(jīng)商，自食其力，即使不能掙下一份家業(yè)最起碼能養(yǎng)活自己；大家都嘲笑孔乙己偷書可惡，但我們也應(yīng)該質(zhì)疑對他打斷腿的懲罰是否殘忍；連小伙計都嘲笑孔乙己“茴”字的四種寫法在實際生活中并無用處，為什么教育卻沒有告訴孔乙己，他更應(yīng)該掌握哪些能夠幫助他安身立命的知識；短衣幫的人嘲笑孔乙己滿口“之乎者也”，實則無能無用，我們可以反過頭來想一想短衣幫的命運又是如何；掌柜的只是關(guān)心孔乙己欠的十九個錢有沒有還，為什么從不問孔乙己是生還是死？小伙計說的話符合他這個年齡段嗎？如此追問下去，一個等級森嚴、貧富懸殊、冷漠無情、殘酷的吃人的社會就會逐漸浮現(xiàn)在我們眼前。如果我們僅僅對文本做淺表化的閱讀是難看出人物可笑中的可悲的。

再如《王幾何》這篇文章中作者以童稚化的眼光回憶了自己初一的幾何老師的一節(jié)妙趣橫生的幾何課，從學(xué)生聽課的感受上說是老師的幽默風(fēng)趣征服了所有的孩子們，但如果從老師的教學(xué)設(shè)計的角度去看，他為什么啞笑呢？他交代綽號僅僅是博得大家一笑嗎？他為什么非激大家上臺跟他比一比誰的畫圖能力強呢？他的種種另類舉動是性格使然還是精心設(shè)計呢？如此追問下去，自然就發(fā)現(xiàn)，這位幾何老師不僅是一位業(yè)務(wù)能力強、為人幽默風(fēng)趣的好老師，還是一位深諳學(xué)生心理，有著平等的學(xué)生觀，重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)精神，引導(dǎo)學(xué)生在體驗中享受學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)的好老師。這開學(xué)第一課所產(chǎn)生的巨大的教學(xué)效益值得我們每一位教師深思。

2.對文本的關(guān)鍵句重錘敲打，從淺處讀出深來。沒有社會生活和傳統(tǒng)文化的浸染，兒童看生活是本真的，他們往往能夠敏銳地體察出生活的真相，這些真相經(jīng)過寫作者高明地處理，往往成為解讀文本的關(guān)鍵，《最后一課》中小弗朗士在明白韓麥爾先生隆重的穿戴的原因后稱他為“可憐的人”，還覺得“他從來沒有這么高大”，心里諷刺普魯士士兵們“他們該不會強迫這些鴿子也用德國話唱歌吧！”這些句子分明表現(xiàn)他在最后一課上被韓麥爾先生感動了，理解了他并且自己心中也涌出一股對祖國的愛，對侵略者的恨來。從淺處讀出深來，把握文本言外之意才能探究出深層意蘊。

3.在文本描寫的段落上反復(fù)咀嚼，從細部讀出美來?！睹ず⒆雍退挠白印分忻ず⒆佑枚渎犑澜绲母鞣N聲音的幾段文字寫得細膩唯美、富有詩的韻律；《心聲》中將李京京讀到萬卡給爺爺?shù)男畔肫鹆俗约汉蜖敔斣卩l(xiāng)下的美好生活描繪得淳樸動人；《爸爸的花兒落了》中“我”的心里話在稚拙中透著一股不服輸?shù)挠赂?；《社戲》中的夜景充滿了江南水鄉(xiāng)的靈秀；《竹影》中“我”看到紅日西沉金烏初上的景象充滿藝術(shù)的美感。我們引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀這些語段，讓文字在舌尖上跳動，去體會童真背后的純美，讓學(xué)生真正收益。

“在絕大多數(shù)現(xiàn)代敘事作品中，正是敘事視點創(chuàng)造了興趣、沖突、懸念乃至情節(jié)本身?！雹呃钯椩凇锻恼f》里有這樣的句子：“夫童心者，絕假純真，最出一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；若失卻真心，便失卻真人?！雹辔覀儾粌H應(yīng)該利用兒童視角蘊藏著的寶貴的教育資源，把它作為我們解讀文本的重要抓手，更應(yīng)該在語文教學(xué)中把握兒童體驗，貼近兒童教學(xué)，讓童年和童真成為每個孩子精神成長的故鄉(xiāng)。

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注釋

①吳曉東：《現(xiàn)代小說研究的詩學(xué)視域》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，1999年第6期。

②王黎君：《兒童的發(fā)現(xiàn)與中國現(xiàn)代文學(xué)》，中國社會科學(xué)出版社，2009年版第33頁。

③譚君強：《論<懷舊>在魯迅小說敘事模式轉(zhuǎn)換中的意義》，《思想戰(zhàn)線》，1998年第11期。

④⑤王泉根主編：《兒童文學(xué)教程》，北京師范大學(xué)出版社，2008年1月版第11頁。

⑥張之路：《關(guān)于羚羊木雕》，《語文學(xué)習(xí)》，2007年10月第50頁。

⑦華萊士·馬丁著，伍曉明譯：《當(dāng)代敘事學(xué)》，北京大學(xué)出版社，1990年版第159頁。

⑧李贄：《焚書·續(xù)焚書》，岳麓書社，1990年版第97頁。

[作者通聯(lián)：江蘇溧水高級中學(xué)初中部]